第14课丨佛陀早已涅槃，还怎么请佛住世？

普贤行愿品 | [投稿]

佛陀早已涅槃，还怎么请佛住世？

　　今天我们讲请佛住世，普贤十大愿王第七愿。我们简单地跟大家回顾一下，普贤十大愿王总共可以分四段，第一段是学佛之入门，就是礼敬诸佛、称赞如来。礼敬诸佛当中是确立我们人人都有佛性，我们向佛学习，不是希望我们可以把身心托付给佛菩萨，而是从佛菩萨那里继承佛陀弘法的大愿，就是学佛不是为了向佛学习，而是为了成佛。向佛学习只是一个方法。在这个过程当中，尤其是初学者，开始学佛的时候，就要有一颗心，称赞如来。

　　在称赞如来这个阶段，我们讲的是，一个人当你如获至宝之后，你那个欣喜若狂、想与别人分享的样子。你所称赞的如来，你所称赞的佛法一定是你自己感受到生命当中最好的东西。而不是很多人也在弘法，一提到佛法——哎，佛法嘛，就是这个样子。佛法就是这个样子，这个人已经有退心了，这个人尽管很懂佛教，但是没有学佛。

　　你要有上次我们讲的，中彩票中了一千万，不得不跟别人讲的那个热情澎湃的心，要有所分享的心。因为，尽管我们学佛了，慧律法师说，我们学佛了，我们有佛法，他就有办法，有再多的苦，再多的难，他都不成为难。因为所有的烦恼只要有方法它都不成为烦恼。后来禅宗祖师说的，烦恼即是菩提。但是那些没有学佛的众生，真是苦啊。他们有烦恼，没办法。所以我们要把佛法智慧的信息尽可能地告诉他们，让他们来学佛，促成他们学佛的因缘，就是在自他转化的方面，第一个确立我们礼敬诸佛。

　　第二个确立我们在与他人沟通之间，要传达更多佛法的信息。当然，这个当中，称赞如来是拿好的东西来称赞如来，而不是传递我们学佛人的执著。《金刚经》当中也有说，若人以为我有所说法，即为谤佛。这就是，菩萨没这样说，你偏偏告诉别人菩萨是这样说的，结果别人生起了诽谤佛法的心。你那不是称赞如来。

　　学佛的人在毁坏佛法，这是我们这个时代，或者说过了佛陀那个年代，佛法越来越失真的那个年代里佛教最痛苦的地方。就是学佛的人诽谤佛法。学佛的人没有宣扬佛法的正义，反而宣扬佛法的执著，结果众生离我们而去。所以称赞如来当中又有一个正知正见，还有正确地与人沟通的方法的问题，这个我们不多讲。这是第一个层次，学佛如何入门。

　　第二个层次，广修供养、忏悔业障、随喜功德。广修供养就是，你在学佛的过程当中，要通过自己的行为，通过自己的行动要有所放下，能够有所付出。这里的供养不是布施，不是你给乞丐的那颗心，而是你把最好的东西拿去供养老师的那颗心！供养谁？供养诸佛。我们上次讲了，一切众生皆有佛性，狭义地来讲是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、消灾延寿药师佛——诸佛菩萨。广义地来讲，一切众生都可以成佛，他们都是未来的佛，我们怀着一颗恭敬的心，把自己所有的物质、精力、人力……精神、物质上的与身边的人一起分享，是供养，把他们当成被我们尊敬、恭敬的对象。

　　对佛菩萨我们可以这样，对身边的人我们不能做到这样，为什么？因为我们首先看到的是他们的缺点，没有美感，一锅粥，你看到的是一颗老鼠屎，所以这锅粥无论如何你都吃不下。如何才能去看到身边的人的优点，并且打心眼儿里面去尊敬、恭敬他们，这是我们需要去培养的能力。

　　我们需要在生活当中布施，这样的慈悲心是有的，但供养的恭敬的心，所谓菩提心跟好人的心不一样的地方是，菩提心当中，一份恭敬、一份慈悲，再加一份智慧。而好人的心当中，可能仅有一点点慈悲心，没有智慧的心，没有恭敬的心。所以我们要如同在地狱当中，能看众生哪怕有须臾之善，皆令之入佛之道。就是能看到别人的优点，是自身莫大的一种能力。

　　而我们自身，现在很多学佛的人，因为学佛了，他知见提高了之后，认识提高了，他反而不是首先看到别人的优点，他首先看到别人的缺点。所以，学佛了，因为自己认识提高了以后，并不是有能力看到别人的优点，反而更有能力看到别人的缺点，所以我们学佛之后，并不是看到阎浮提众生起心动念无不是罪，无不是业，不是看到自己的罪、看到自己的业，而是看到身边的人都在造业。

　　这是要自他转换的地方，要对众生有一份恭敬。然后呢，对别人是供养，对自己是忏悔业障。为何说对自己是忏悔业障呢？因为修行的行并不是止恶，而是扬善，并不是不做坏事的人就是好人，而是做好事的人才是好人。修行所以并不是我们现在很多人想象当中我们所谓的要去让自己把烦恼放下，对一个修行人来说，实际上他们的烦恼已然放下，他们一直培养自己的观察力在看什么？看业，看潜在的障碍，不是看眼前的障碍，眼前的障碍是有方法的，而所谓的业，是潜在的，我们看不到的障碍，它会迸发出来，它是因为或者此前我们的行为所造成的。

　　比如说家庭关系当中往往并不是某一件事情导致的纠纷，不是这件事情是导火索，而是此前积怨很深综合的一个因素。打开这个心结是需要日积月累的耐心的。因为此前的很多误会、矛盾堆积在那里，这就是业障。障是潜在的障碍，业是潜在的我们内在的因，要看到自己内在烦恼的原因。所谓苦我们已然知，但是集，烦恼的复合因素，我们要进行梳理。所以忏悔是什么？忏是跟别人说，悔是能看到自己的缺点，然后把它发露出来，这是一种观照力的培养。

　　学佛无非处理好两大关系，佛陀说，佛者，觉也，自觉觉他，就是自我的完善。前面的广修供养、忏悔业障都是自身的，而随喜功德就是自己与他人之间如何达成和解，就是随喜。至于什么是随喜功德，我们上次讲过，不再多讲。请转法轮跟这里的请佛住世，上次讲的请转法轮，我们怀着一颗很高兴的心来期待佛陀在人间第一次说法，尽管第一次说法不是特别顺利。

　　我们在佛陀的传记里面看到，佛陀从法座下来，去了鹿野苑度五比丘的时候，五比丘一开始不理他。当他来了，他们认为他是放弃苦行的人，追求享受、还喝了牧羊女供养给他的牛奶，我们都不要理他。但是佛陀慢慢进到他们的精舍里面的时候，几个人打洗脚水的打洗脚水，拿擦脚布的拿擦脚布，拿坐垫的拿坐垫，恭敬供养顶礼。因为佛陀的整个神情气色，在没有说法的时候，真的是使人不战而屈，让五比丘非常服帖，最后给他们讲了四谛十二因缘。这是佛教史上最重要的一件大事，尽管度了五比丘，还很少，但是佛陀加上五比丘，这个时候僧团就成立了。

　　我们上次就讲了，在请转法轮这件事情上，我们每个人每天都应该去认真地学习佛陀的教法，因为只有这样，法轮才能转到我们身上，请法之人才能得法。你如果怀着一颗不恭敬的心、浮躁的心去读诵经典，哪怕是读诵得再好，但是，经典是经典，经典仍然是佛陀所说的法而不是你学到的法。请转法轮当中，我们讲的是，如何把佛法的法轮转到我们自己的心里，变成我修行的方法，变成我达到自在解脱的方法？

　　而今天请佛住世，它的气息整个是不一样的。在请转法轮当中，我们刚才说的是，我们怀念那个灯火通明的夜晚。为什么说灯火通明的夜晚？佛陀说了法以后，如一灯明，能破千年暗室，这是在经典当中，禅宗里面经常说的，一个房间里面很黑暗，然后佛陀点亮一根蜡烛，这个房间里面就亮了。这根蜡烛就是佛陀，他觉悟了，给人间带来了希望，所以我们非常怀念那个灯火通明的夜晚。

　　但是今天的请佛住世与那一个灯火通明、大家欢欣鼓舞雀跃的夜晚不一样，今天请佛住世当中，没有了那样的欣喜若狂，而是有了无限的悲情。因为这是明灯寂灭的悲痛。一个黑黑的夜晚，我们守着一根蜡烛，这根蜡烛快灭了，我们没办法让它继续燃烧。《杂阿含经》当中讲了，佛陀在灭度时候的那个期间，佛弟子们的悲痛哀嚎，心中生起对佛陀无尽的眷恋，阿难问佛陀：我都还没解脱呢，我修行还没修好呢，你老人家怎么就要走了呢？佛陀说：我该说的已经说了，还没有度的已经种下得度的因缘，而人生本来就是无常的。然后慢慢慢慢地就安详地离开了这个人世间。

　　然而，两千五百多年前，我们的佛陀、他的肉身就真的离开了我们，尽管在佛弟子的心中，佛陀一直没有离开过，但历史上的事实就是那一天他离开了我们。尽管佛陀告诉我们，我们自己要成为自己的导师，自己要作为自己的依止，但是我们对没有了这位尊敬的导师，还是深感悲痛。

　　所以请佛住世当中，包含着历代的佛弟子，就是从佛陀涅槃那一刻开始，包含着历代佛弟子内心当中无限的悲情。这种悲情就是，在八难当中，有一难叫佛前佛后难，就是我们人生有一大痛苦就是，我们生在了佛前，没有看到佛出世，还有就是在座的我们有一难，我们尽管每个人想学佛，每个人想成佛，每个人想成为菩萨，但我们从来没看到过菩萨。所以我们心中有一个愿望就是希望佛陀能够长久住世，能够教导我们，能够让我们跟随他的脚步，一步一步走向解脱。可是，佛陀已经不在了。

　　所以这里的请佛住世当中，是历代的佛弟子心中有无限的悲情，希望能够亲闻佛陀的教导，希望能够亲聆佛陀的教诲。可是时间没有办法重新来过，没有办法复制，这是无限的、不可逆转的这样的一个悲情。所以表现在八难当中，八难当中有自身缺陷的，比如说盲聋喑哑难，生活在三恶道当中是三个难，还有是生活在北俱芦洲当中，生活环境太好了，也是修行的一种阻碍，那也是一种难。除了残废的，除了生活环境特别恶劣的，还有生活环境特别好的，都是不利于修行的，但是这个最难最难的八难当中，就是佛前佛后难。

　　于是请佛住世变成了普贤菩萨的一大愿，而普贤菩萨的这一大愿，他在修行的过程当中，显然也是没有办法把释迦牟尼佛请来为我们说法。那这个请佛住世是什么意思呢？还要回到普贤行愿品的前提上，所谓大乘佛法的前提上，就是一切众生皆有佛性。佛是已经成佛的众生，我们是没有觉悟的佛。也就是说，如果我们不能够把释迦牟尼佛请到这个世间来为众生说法，这个作为我们心中永远的一个伤痛，或者无限的悲情，那我们怎么样才能够做得更好呢？没有别的办法，大乘佛教给我们提出来的解决方案是，只有我们自己成佛，没有别的出路。

　　所以请佛住世，除了要请释迦牟尼佛，因为他是我们这个世界的导师，来为我们说法之外，这是一条可以想，但是完成不了的心愿，那只有一条路，就是让我们自己成佛，或者大乘净土当中，还有另外一条路，通过你的不断的努力，让你身边的人成佛。就是为自己的成佛努力，为他人的学佛不断创造使他们成佛的因缘。只有这样，才能够来了却心中请佛住世这个愿力。

原标题：《大行如普贤》14丨佛陀早已涅槃，还怎么请佛住世？

文章转自微信公众号：那一座庙

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