第15课丨极乐世界只收想成佛的人，不收去享乐的

普贤行愿品 | [投稿]

极乐世界只收想成佛的人，不收去享乐的

　　千回百转又回到我们自己身上，我们的学佛是真的想成佛吗？实际上很多人的学佛，只是想为了自己的生活再好一点点，这本身没有错，但是，这实在不是佛教的本意。佛陀的本意是，通过学佛之后，能让你的生命完完整整的好，不是一点点的好。但是实际的情况是，我们很多人学佛并不了解佛陀的本意，我们在学佛这个问题上没有去用功。所以我们前两天讲《杂阿含经》的时候着重跟大家讲谛听、善思，佛陀在说法前都要告诉弟子们要认真地听，不断善于思考。认真地听的意思是，能听懂佛陀到底说了什么，不要没听懂就去做。

　　还有一点就是，佛法是佛陀他自己在人生当中摸索出来的，为自己的人生解脱提供的解决方案，他的方法到底是否完完全全地适合我们？可能不一定。比如说，很简单的，有位法师说，他念一句佛号能够心地清净，你只念一句佛号，能否心地清净？这就是适应别人的不适应你，适应你的，你再转告他人，可能不适应他人。人与人之间的交流就是这样的千差万别。所以我们要学佛，一定要懂得什么才是佛陀所说的法。还有，一定要在自己的生活当中，要有这种渴望成佛的心，不能马马虎虎。

　　我觉得，人对于生命当中其他的事情我们都可以马虎，唯独信仰这件事情万万马虎不得。可是我们现在佛教的传播，过于休闲，而没有注重修行，过于注重于习惯上、习俗上的传播，并没有注重于教义的学习。所以你都没有了解佛陀真正给我们说了什么法，美其名曰是一个佛陀的弟子，而且还把你所懂的认为的佛法告诉了身边的人，让身边的人也去走你那条死胡同、走不过的路，这是现实佛教当中最大的悲哀。我们不多去说它。

　　请佛住世当中，最主要的我们刚才讲了，是为了让每一个佛弟子去明白，佛已经不在了，唯一请佛住世的方法就是让我们自己去成佛，或者像《弥陀经》《无量寿经》当中那个法藏比丘一样，发心促成众多的让人更容易成佛的方便，让他们成佛。顺便说一下，去极乐世界是要成佛去的，如果你没有成佛的心，你去的可能不是极乐世界呦。因为极乐世界法藏比丘那里只收想成佛的人，不收去享乐的人。

　　那怎么样才能更好地成佛呢？我们在请佛住世上面再做一些探讨。刚才我们说了，黑暗的夜晚，我们大家围绕在一根油尽灯枯的蜡烛前面，黑暗的恐惧即将袭来，我们大家悲痛万分，因为我们大家似乎不见了光明。围绕着这根蜡烛，佛陀坦然地说：我的因缘已经尽了，我要离开这个世界，大家不要悲痛，不要难过。已经觉悟的弟子在佛陀走的那一刹那，包括佛陀毗荼的时候，他们都是静默；没有解脱的弟子，稍微懂得无常，能够去修无常法的人，他们最终默默地流眼泪。还有一些初入门的弟子，还没有走上修行的道路，他们简直是哇哇嚎啕大哭，如丧考妣，跟自己的父母亲过世没有二样。佛陀的涅槃、佛陀的离开，从不同的人的表情上就能看到法在一个人身上不同的体现。佛陀的涅槃告诉了我们人生是无常的，没有人能够幸免于生老病死，幸免于不得不离开这个世界，包括我们自己。

　　佛陀用他的一生处处在告诉我们，人生是无常的，不但佛陀如此，我们也是如此。生命的存在如同那个沙漏，没有一刻停止过，除非上面没有沙子。一根蜡烛在点燃的那一刹那，它终究会有燃烧殆尽的时候。所以，有生无不死，没有办法让佛陀再像以前那个样子在人间为我们说法。我们上次也讲了，无常法则是佛法里面佛陀觉悟的第一大法，如果忘记了这一点，或者如果不了解这一点，你没有办法理解普贤十大愿王里面请佛住世这个愿的含义，因为这是我们佛弟子心中永远的一个伤痛，这是我们需要去通过这个伤痛才能成长起来的。

　　我有两个师父，我跟我师父的关系不是特别好，也不是特别亲密，和一个师父还有些误会，我曾经还写过一篇文章。第一个师父走了，后来第二个师父也走了以后，那天晚上，我不知道怎么回事，我突然觉得自己像一只断了线的风筝，觉得自己没有了依靠。以前我觉得自己是个小和尚，后来我终于觉得，我自己不能再当小和尚了，老和尚们都不在了，师父都不在了，没有办法，自己要成长起来。当我意识到这一点的时候，我突然觉得，我平常去孝敬师父的机会太少了，陪他们的机会太少了。

　　这个我们不去说它，我们说的是，请佛住世当中这个没有办法完成的心愿，只能够在自己身上多尽一份责任，多做一点努力，用自己的行动、行为，通过自己的修行去完成佛陀的心愿，完成佛陀在过去常常跟我们讲的要正法久住的心愿，完成佛陀在《地藏经》当中说，我灭度后，阎浮提众生托付于汝等，于是我们每个人都要成为地藏菩萨，我们每个人都要成为当来下生弥勒佛。为什么正月初一是弥勒佛过生日？我们从第一天开始就要成佛，尽管我们还不是佛，我们是当来下生的佛，当来下生的佛实际上是没有成佛的凡夫，但是佛陀已经不在了，完全靠我们自己。

　　而靠我们自己，我们怎么样才能成佛呢？第一点，了知、证得人生的无常。这一点，不单单佛陀用他的一生在给我们说法，我们要在我们自身上能够验证、体证这一点。但实际上，为什么今天在这里强调人生无常，因为我们在学习大乘经典的时候，或者很多人为什么喜欢读诵大乘经典，因为大乘经典似乎包含着我们想要追求的人生可以永恒的观念。如果你觉得经文里面真是这样说的，实际上这是后世的经典对于佛陀教义的一种偏离，是对众生习性的一种随顺。实际上弥漫在大乘佛教当中的永恒观，是对佛陀教义最大的一个伤害。我们只有回归到佛陀早年或者一直谆谆教导的人生无常，诸法无我，才能悟入佛之知见。在这个问题上，佛陀用他的一生做了这样的一个示现。

　　读佛陀的传记特别让我感动的是，佛陀最后在受供养的时候，别人供养他的食物是腐烂的，然后刚好他的肠胃不是特别好，在吃了这个腐坏的食物以后，拉肚子，拉得体力不支，后来他在临终要走之前，跟他的弟子们讲，我离开这个人世间，即将要入涅槃，与供养我的人是没有关系的，他的这份心是好心，跟他的食物是没有关系的，让大家不要去埋怨、抱怨这户人家，这是我的因缘。

　　说到这里，最近香港有一个老法师也圆寂了，微博上一行禅师身体也不是很好，老一代的人都走了，都剩下我们这些小不拉子了。我刚出家那个时候在想，老和尚们这么吃香，他们说什么话人们都听，我什么时候能熬成个老和尚？哪成想，老和尚们很快就走了。中国的佛教有一个历史的原因是断代期，现在六十岁到七十岁的和尚基本上没有，最多是五十多岁的，八十年代末、九十年代初出家的。其他的和尚你们看上去是老和尚，大部分是半路出家，不是童真出家。老和尚们真的不多了，那佛教靠谁？请佛住世靠谁？没有办法靠其他人，只能靠我们在座的你我他。

　　所以我们每个人真的要为佛法去尽一份心，要为佛教去尽一份努力，因为我们学佛了，我们是佛陀的弟子，我们能够遇上这个世间最美好的因缘。我觉得学佛是这个世间对我们最大的馈赠，能够学佛是最美好的一件事情，都被我这样的人给撞上了，所以无论如何我们自己要去多为别人创造这个学佛的因缘，多为他们去创造学佛的因缘，然后使我们这个世界越来越清净，越来越和谐，然后使更多的人觉悟。既然大家都修净土，我们不要做那个去西方极乐世界享乐那个人，而兢兢业业不离不弃、一直在努力的那个法藏比丘才是我们学习效仿的对象。

　　法藏比丘他的修行才是请佛住世，所有的大乘经典里面的净土法门，净土的创建者、倡导者，以及一直努力的人们，阿弥陀佛成佛以来，阿罗汉有多少，菩萨有多少，这些人才是真正的请佛住世，真正地在为佛教一直不断努力的人。他们已经不在了，剩下的全靠你们、我们，所以佛法不是哪一个人的，是我们这一代人对下一代人的一个交代，是我们这一辈子要去努力的地方。

　　大乘佛教甚至说了一个对我们来说事实上是一个非常极端的话，个人成佛与否不要紧，关键是身边的人，要给他们更多学佛的因缘。这个话放在我们学佛的人身上，特别放在时下的佛教，真的是很重要。每个人为他人多付出一些善意，因为你是佛的弟子，你身上有一个隐形的符号，特别对居士来说，别人看到的不仅仅是你张三对他人的一个微笑、一份善意，而是看到一个佛弟子的正能量，希望每个人多尽一份力吧。好，谢谢大家。

原标题：《大行如普贤》15丨极乐世界只收想成佛的人，不收去享乐的

文章转自微信公众号：那一座庙

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