狮子乳
有四个兄弟,脾气是一个比一个急躁,又爱互相唱反调。小时侯,大家斗斗嘴还很有意思,但是长大了,问题也大了。尤其在父母死后,他们更是闹得鸡犬不宁,简直没办法一起生活。
四兄弟闹着分家,谁也别限制谁。可是,为了分遗产又闹得不可开交,一个人想要独占一些东西,另外三个人也争着要,谁也不让谁,争得脸红脖子粗的,也没争出个结果来。
「年纪大的说了就算!」大哥一看这场面,便吼了一句。
「大的应该让小的!」
「再吵,我一把火把房了烧了!」
「你烧就扒你的皮!」
于是,屋里顿时乱做一团。老四要点火,老三挽袖子要揍老四,老大准备要泼水,老二跑到外头找砸水缸的石头。
一会儿,老二空着手回来了,身后跟着舍利弗尊者。
「你们别瞎嚷嚷了,我请来舍利弗尊者来给我们评理!」老二冲着那三个兄弟喊道。
由于四兄弟闹不出个所以然来,只好同意让舍利弗尊者插手过问。
「善哉,善哉!」舍利弗高兴的说:「你们跟我去见佛陀吧!我请佛陀为你们调解纷争。」
于是,四兄弟跟着舍利弗者来到竹林精舍中。
礼拜佛陀之后,四兄弟正欲启齿时,佛示意说:「我先讲个故事吧!」
很久以前,有个国王叫惟娄。他生了怪病后,被病折磨得万分痛苦。好不容易,御医找到方法,即需要一味药叫狮子乳,也就是狮子的奶。这可把宫中的人们给难住了。
有个聪明的穷人往山里走去,经过几天的细心寻找,终于找到了狮子住的洞穴。摸清了狮子活动的路线后,他回到家里,带着七、八罐葡萄酒和羊肉,放在狮子洞口,然后就偷偷地躲在一旁观望。
狮子寻食回来后,大概是没找到什么食物,一看到羊肉和酒,便扑过来大吃大喝。
那穷人见狮子狼吞虎咽的样子,心中高兴极了。他屏住呼吸,不敢发出一点声音。不一会儿功夫,狮子便吃光羊肉,喝掉六、七罐酒,很快地躺下睡着了。
穷人趁狮子熟睡时,把它的奶挤在空罐子里,直到挤满一整罐,才高高兴兴下山。
回王宫的路上,因为天黑,穷人就找了家旅店过夜,和一个罗汉住同一间客房。
半夜里,罗汉被一阵争吵声惊醒了。
「没有我走到狮子洞去,还想得到狮子乳,做梦去吧!」这是穷人的脚在说话。
马上又有个声音说:「没有我去挤狮子的奶,难道脚会挤奶不成?开玩笑!」
接着,又有个声音出来:「没有嘴去跟国王说,国王怎么会知道有狮子乳呢?」
原来是穷人身上的各个器官吵成一团。罗汉这才明白,到底是怎么回事。
「哼,你们等着瞧吧!」最后,嘴愤愤不平的说道。
第二天,穷人来到宫门口,通报自己送来了狮子乳。
国王欣喜若狂的说:「快拿进来看看!」
惟娄王接到罐子,正要仔细闻闻,突然传来一声说:「这根本不是狮子乳啊!」
国王抬头一看,这话竟是穷人自己嘴里说出来。
「来人!拿下去砍了!」惟娄王十分愤怒地大喝。
卫士们一拥而上,捆绑了穷人,准备推出去斩首。
就在这千钧一发之际,罗汉闯进宫殿说:「国王!你不能杀他,这是千真万确的狮子乳。」
「到底是怎么一回事?」惟娄王问。
于是,罗汉便把他前一大晚上和穷人住在一间房中,半夜听到他身体各器官争功的事,原原本本说了一遍。
惟娄王想了想,说:「好吧,我先用它入药治病。如不见效,再拿他问罪。」
那狮子乳入药之后,果然医好国王的病。
国王将那穷人叫来,给了穷人丰富的赏赐。
听完佛陀说的故事,四兄弟全都释然了,请求佛陀为他们授戒,决定出家当比丘。
当佛陀用手轻轻的在他们头上一一加持过,四人内心的迷污尽除,马上证得果位。
阿难困惑的问佛:「他们兄弟为何听了故事,马上证果呢?」
佛答道:「在远古时侯,舍利弗只是比丘,这兄弟四人是生意人。当时他们一同送了件袈裟给舍利弗,所以当舍利弗证得阿罗汉果,就把兄弟四人带来见佛陀。也由于舍利弗的关系,他们才这么快证得罗汉果位。」
「我明白了,」阿难说道:「四兄弟的缘份可真不小啊!」
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某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
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从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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