在罗阅城的南方，有一个大国[1]，频婆娑罗王与邻近的小国，都非常敬畏这个国家的国王[2]，在他面前只敢以大臣自居。国王生病多年了，一直没有医生可以治好他的病。他因长久的病痛，脾气越来越暴躁，只要有人让他稍微看不顺眼，他就会杀他。例如曾有人因为走路太快或太慢，眼睛看下或看上，而惹来杀身之祸，因此在他身边伺候他的人，都无所适从，整天活在恐惧当中。为国王治病的医生，也常常被怀疑在药里下毒，而被国王处死。所以国王所杀的宫女、大臣、医生，不计其数。
国王的病越来越严重，感觉毒热攻心，十分烦躁，而且呼吸短促，整个身体好像火在烧一般的痛苦。他听说耆婆医术高明，便派人去罗阅国，命令频婆娑罗王让耆婆来为他治病。耆婆听过这位国王的种种暴行，而且去医治的医生，往往会落得被杀的下场，因此感到非常恐惧，频婆娑罗王觉得耆婆还那么小，不想派遣他去，但又怕违背了暴王的命令，暴王会来攻打。于是父子二人日夜对坐，忧愁得不知如何是好。
频婆娑罗王终于想到一个方法，他带着耆婆去请问佛陀对这件事的看法。佛陀跟耆婆说：「你宿世跟我曾发誓约定，要一齐救护天下人的病。我负责治人心理的病，你负责治人身体的病，所以我今天成佛，而你也成为一个医圣。这都是因为我们昔日发愿的缘故。今天国王生病了，从那么远的地方来迎接你，你为什么不去救他呢？你可以用善巧方便医好他的病，他一定不会杀你的。」耆婆听了佛陀的话，便到暴王的国家去。
耆婆替国王诊脉，并用药王树照国王的身体，发现国王的体内充满了一种蝎[3]的毒素，而且毒素已经遍满了国王整个身体。耆婆跟国王说：「国王的病，如果经我医治，一定可以痊愈，但是我有一个要求，国王要答应。我必须去见太后，与她商量为国王煮药的事，如果没见到太后，药也煎不成，病也不会好。」。
国王听了，觉得岂有此理，又想发脾气，但因现在满身是病，又听说耆婆能医治各种疑难杂症，好不容易才老远将他请来，对他的身体多少会有些用处吧！况且他年纪还小，应该不至于骗人，所以就答应让耆婆见太后。
耆婆跟太后说：「国王的病可以治好，我要为他开药方，但这药方要保密，所以希望太后能遣开旁人，我们好商量药方。」太后听耆婆的话，遣去旁人。耆婆问太后说：「我替国王诊脉时，发现他的体内，充满着蝎毒，不像是人类。希望太后能老实告诉我，国王究竟是谁的儿子，如果我知道，才能对症下药，国王才有救，如果您不老实告诉我，则无法治国王的病，而国王的病永远也不会好了。」。
太后说：「多年前的某一天，我白天在金柱殿睡觉，忽然有东西压在我身上，我那时悠悠忽忽、若梦若醒的，好像在梦魇一样，于是就和牠通情。当自己突然从梦中醒来时，看见有一只大约三尺长的毒蝎从我身上离开，那时即感觉自己怀孕了。
我为此事，一直觉得很羞耻，所以不曾对别人说。今天您能诊断出国王的病情，可见您不是一般人，我愿意把国王的性命交给您，希望您能救救他。
您打算用什么药，来治疗国王的病呢？」耆婆说：「只有醍醐治得了国王的病。」太后听了，急忙说道：「您千万不要用醍醐来做国王的药，国王非常厌恶醍醐的味道，也很不喜欢听到醍醐这个名字。因在国王面前提起醍醐之名而被杀死的，前后加起来不知道有多少人。您今天又提醍醐，国王听到了必定会杀了您，更别想以它做药，要国王喝下了。您还是想想其它的药方吧！」耆婆说：「醍醐治毒，患有毒病的人，自然是不喜欢闻到醍醐的味道，今天国王的病如果不是中蝎毒，还有其它的药方可治，但是现在蝎毒已经非常严重地侵害到国王身体了，所以除了醍醐没有其它的药方可以治疗。不过您放心，我会用一种特殊的煎药法，让药没有颜色、味道，就像水一样，国王一定不会知道，他会喝下药，然后痊愈，太后不用为此担忧。」。
耆婆说完便出来见国王，他对国王说：「我已经见了太后，也已经开了药方，如果今天开始煮，十五天就能完成。现在我有五个请求，国王如果答应我，病就可痊愈，如果不答应我，病就不会好了。」国王说：「哪五件事？你说说看。」耆婆说：「第一个请求是：希望国王能将一件您从来没穿过的新衣送给我。第二个请求是：希望国王能让我单独出入王宫，没有人能阻挠我。第三个请求是：希望国王能让我天天单独进去见太后与皇后。第四个请求是：希望国王喝药时，能一口气将它喝完，中间不要停顿。第五个请求是：希望国王能将一天可以走八千里的大白象，借给我当交通工具。」。国王听了，不禁大怒说道：「你这个小子，居然提出这五个请求。你赶快解释为何会要有这五个请求，如果不能合理解释，我就要杀了你。你为何要我的新衣，是想杀我之后，穿我的衣服，篡我的王位吗？」耆婆说：「煮药应当斋戒沐浴，全身清洁整齐。而我到这里来，也有一段时日了，衣服都是尘垢，所以希望能有一件新衣来穿，以洁净的身体来替国王煮药。」国王听了说：「如果是这样，那很好。那你为什么要我让你单独出入王宫，不可以阻挠你呢？是想带兵来攻打我吗？」耆婆说：「国王先前因为怀疑那些医生想杀你，因此不肯吃药，又杀了他们，您那些臣子都说：国王一定也会杀了我。
今天国王生病了，恐怕有人会作乱，如果能让我出入自由，您那些臣子才会知道国王信任我，一定会吃我开的药方，病也一定会痊愈，他们就不敢起兵作乱了。」国王说：「很好！那你为何请求单独见太后及皇后呢？是想与她们做淫事吗？」耆婆说：「不是的。国王您前后所杀的人，不计其数，宫里大大小小的人都对国王心怀恐怖恨意，不希望您的病好起来，如今宫内已没有可以信任的人了，如果在我不注意的时候，被人在药里下毒，这就不好了。
我想天下可以信任的莫过于自己的亲人，而皇后与太后是国王最亲的人，由她们来帮我一起煎药是最恰当的。煎药须十五天的时间，在这段期间，需要天天与她们在一起共同来煎药，这样别人要下毒，就不太可能了。」。
国王说：「很好！那为何又要我一口气将药喝完？是怕我发现你在药中下毒吗？」耆婆说：「用药有一定的剂量，且气味要相续才好。若喝药时，有所停顿，恐怕药气无法相续，而影响服药的效果。」国王说：「很好！那你为什么又要骑我的白象呢？是想将牠骑回你的国家，联合你的父王来攻打我吗？」耆婆说：「不是的，国王。在离这里大概四千里的地方，有一座南界山，那里有一种神奇的药草，国王喝药之后，还要马上服用这种药草，病才会好。
我想骑白象去采药，早上出发，晚上即可赶回来，这样药味才能相续，国王的病就会完全好了。」国王听了耆婆所说的这些理由，觉得心开意解，心生欢喜地答应了耆婆的每一项要求。
耆婆开始炼药，经过十五日，把醍醐炼成了清水般无气无味的药。耆婆将药拿给太后，要她看着国王一口气将药喝下。国王看药清澈如水，又由太后亲自端来，便毫不迟疑地如前约定一口气将药喝下。耆婆则早在宫外备好了白象，在国王喝药时，骑着白象飞奔回国。不过，耆婆的年纪尚小，才骑了三千里，便觉得头晕目眩，体力不支，只得半路在山中休息。
到了日中，国王打嗝，噫气而出，闻到了醍醐的味道，不禁大怒，骂道：「这兔崽子，居然敢拿醍醐骗我是药给我吃，他骑我的白象，敢情是要逃命啊！」。
国王有一个大臣，名字叫乌。他是有名的飞毛腿，可以追上白象的速度。国王便把乌叫来，命令他马上将耆婆捉回来，他要亲手杀了他。
临走前特别交代：「你生性好吃，常常无法控制。耆婆是个医生，喜欢下毒，假如他拿东西给你吃，你千万不要吃，以免中毒。」乌领受了国王的叮咛，马上赶程追耆婆去了。
耆婆还在山中休息，乌勇士便赶上来了。他对耆婆说：「你为什么要用醍醐给国王吃呢？国王命我来追你回去，你乖乖地随我回去向国王认罪，说不定国王还会饶了你。若是想逃的话，那你一定会没命的。」耆婆心里想：「我虽然用权巧方便，得到了大白象，但仍无法逃脱这暴王的掌心，我得再想想其它的办法。」耆婆对乌勇士说：「我从早上到现在，滴水未进，这样下去，可能在回去的路上，我就饿死了。你可否行行好，给我一些时间，让我找些东西填填肚子，就算死了，我也甘心？」乌勇士以为耆婆怕死，又说得这般可怜，便起了怜悯心，说：「快去快回吧！」。
耆婆到山里采了一枚梨，吃了一半，便抓些毒药放进梨中。又装了一杯水，喝下一半，也抓些毒药放进水中。带着一半的梨和水，坐到乌勇士的身边，将梨和水放在地上，故意叹口气说：「唉！这梨和水都是天上才有的神药，而且味道清香、美好，吃了它们让人感到全身舒畅轻安，百病消除，精力旺盛。只可惜它长在深山中，人人皆不知道，城中的人即使进了山，也不知要采它们，真是可惜啊！」。
乌勇士本性就贪吃，无法忍受饥渴，现在又听耆婆说这梨和水是天上的神药，而且耆婆自己也吃了一半，应该不会有毒才对。想到这里，乌勇士便把水一口饮下，梨也狼吞而尽。过不久，乌勇士开始拉肚子了，他感到全身没力气，倒在地上，无法动弹。耆婆见状，便对他说：「国王吃了我的药一定会好，现在只是药气还没有遍行全身，毒气未散，所以病尚未好。我若现在跟你回去必死无疑。你不知详情，所以要捉我回去，我用药使你生病，但这病不会使你痛苦，只要你不乱动，安静休息三天后必可痊愈。你现在若是硬要起来捉我，必死无疑。」说完，耆婆便骑着白象走了。
耆婆经过一个聚落时，向那里的长老说：「国王的大使生病了，现在在山中，你们赶快去将他带回来照顾，给他暖衣、饱食，细心照料，千万不能让他死掉，否则国王会派人来攻打你们。」说完，耆婆便回国了。
长老听从耆婆的话，将乌勇士带回细心照顾，三天后病便好了。乌勇士回国见国王，他向国王赔罪说道：「臣实在相当的愚痴，辜负国王的教诲，相信耆婆的话，吃了有毒的东西，病了三天，今早才病好，我知道自己的罪该死。」在这三天之中，国王的病已好，他正后悔请乌去追耆婆，这下看到乌空手而回，不禁又悲又喜。他对乌说：「还好你没将耆婆带回来，否则我那时正生气，一定会杀了他，这样所犯的罪过就不小了。」。
国王忏悔他以前杀人无数，并替那些他所误杀的人举行了隆重的丧礼，给死者的家里送去了丰厚的抚恤金。他非常的想报答耆婆的救命之恩，便请人去迎接耆婆来。耆婆虽然知道国王的病已经好了，心里仍觉得害怕，不想前往，但又觉得不妥，便来到佛陀住的地方，向佛陀问讯礼拜后，说道：「世尊！那个暴王派遣人来接我，要我去他们国家，我不知是否该前往？」佛陀说：「耆婆！你前世曾发愿要救度一切众生的病苦，这是一种大功德，怎可半途而废呢？你已治好了国王身体上的病痛，现在该再去引导他治疗心理的病，我会和你一道去治疗他心理的病。」耆婆听了，便随着使者回去见国王。
国王见耆婆来，非常高兴，拉着他的手臂，和他同坐在御座上，说：「幸亏您救了我一命，我要用什么报答你呢？我将国土，宫女、财宝分你一半，作为报答你的礼物好吗？希望你能接受。」耆婆说：「我本来是太子，我的国家虽小，但也有国土人民、美女、财宝，可是我不需要这些，所以才会学医济世。国王以前曾经答应过我五个请求，现在只要再答应我一个请求，国王的心病也可以医好。」国王说：「我愿意听从你的愿望。」耆婆说：「佛陀是一个具有无上智慧的人，希望国王能请佛陀来为你说法。」国王听了，觉得很欢喜，马上要乌勇士骑着白象去迎佛陀来。耆婆说：「不用白象去，佛陀能了知一切人的心念，只要国王斋戒清净，在这里对佛陀焚香礼拜，佛陀一定会来的。」王如耆婆所说去做，隔天佛陀带着比丘们来到王宫，饮食毕，佛陀便为王说法。国王闻法后心开意解，发起无上真正道心，全国上下都受五戒，欢喜地奉行佛法。
——此节出自《佛说柰女耆婆经》。（《大正藏》卷十四，页904上L4－页905下L16）。
[1]据《四分律》记载：此国国名为禅蔚国。（《大正藏》卷二十二，页853上L6）。
[2]据《四分律》记载：此国国名为波罗殊提王。（《大正藏》卷二十二，页853上L6）。
[3]原文为虿，似蝎的一种毒虫。（《学典》页1133）。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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