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罕见!耆婆出生时手里竟拿着针筒与药囊

人物故事 | 作者: [投稿]

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珍奇的柰树

  佛陀在世的时候,维耶离国王的园苑中,有一棵自然生长的柰[2]树。这棵柰树,不仅枝叶繁茂,且柰果香甜美味,是棵难得一见的大树,国王非常珍爱它。柰树一年仅结一次果实,如果不是国王心爱或器重的人,国王不会轻易将果实送人。

  这位国王有一位很特别的大臣,他修清净梵行,而且财富无数,人又聪明博学,在国中几乎无人可比,国王非常的器重他。有一天,他与国王一起吃饭,饭后,国王拿出柰果赏给他。他看到这粒柰果,非常漂亮又香甜,不像是一般的水果,便向国王提出请求:「大王!这棵柰树下,有长出小柰树吗?是否可以送一棵给我?」国王说:「这棵柰树旁边的确长出了许多小柰树,但是我怕它影响大树的生长,所以都将它去除。如果你想要,我可以送一棵给你。」。

  大臣得到这棵小柰树,无比的珍惜与爱护,将它种植在庭院中,每天早晚精勤的为它浇水,柰树一天天的长大,只不过三年的时间,柰树就枝叶繁茂,也长出了果实。柰果的外形跟国王家的一模一样,非常漂亮,令大臣非常兴奋。他心想:「我富可敌国,也聪明博学,唯一比不上国王的是我没有一棵珍奇的柰树,如今我不但有了柰树,又有和国王一样的柰果,我真的不输给国王了。」他兴奋的吃了柰果,却又立刻将口中的柰果吐出:「怎么那么苦涩啊?是出了什么问题?」大臣突然转喜为忧,他思考着:「一定是庭院的土壤不够肥沃,果实才会如此苦涩,难以下咽。」因此他又想了一个办法,叫人用一百只牛的奶去喂一只牛,再用这只牛的奶去提炼成醍醐[3],每天用这些醍醐来灌溉这棵柰树。隔一年,果子成熟了,味道果然变得很甜美,真的跟国王家的柰果一模一样了。

柰女化生

  隔不久,在这棵柰树的旁边,突然长出一个拳头般大小的节瘤,而且一天一天的增大。大臣心想:「这个瘤也许会妨碍果实的生长,应该将它砍除。」但又怕伤害到柰树,因此久久未能决定。而奇妙的事又发生了,这个瘤的旁边又长出一枝新芽来,快速成长,很直、很挺的往上生长,高度超出了原来的柰树。接着分枝又向四面生长,形状像是一个半圆形的盖子。从下往上看,感觉上面别有一番天地。大臣很好奇,架了一座梯子,爬上去看。他看到在这半圆形的树盖上有一个水池,池中有着各种颜色的莲花,其中一朵大莲花上面,坐着一个可爱的小女婴。大臣将她抱下来抚养,为她取名为柰女[4]。

七王求亲

  柰女十五岁,已经亭亭玉立,姿色非凡,声名传播到邻近各国,有七位国王同时来到她家求亲,希望能娶得柰女作妻子,大臣突然觉得很恐慌,因为他不知道该将柰女许配给谁。于是在园中筑起一座高楼,把柰女安置在上面,并对前来求亲的国王们说:「柰女不是我亲生的女儿,她出生在一棵柰树上,是我从柰树上抱下来的,她的身份很特殊,很可能是天龙鬼神之类的女儿也说不定。今天七位国王同时来求亲,我不知道该将她许配给谁才好,因为我如果将她许配给您们其中一个,其他六位,一定不会放过我。柰女现在就在庭院的阁楼上,请国王们自行协商,若是应得到柰女的,就可以将柰女带走。」。

  于是七位国王共同争论,谁也不让谁,到了晚上,仍无定论。这天夜里,频婆娑罗王[5]悄悄地来到园中,爬上了阁楼,与柰女共宿了一夜。在清晨要离去之前,柰女对国王说:「国王与我共宿一晚,现在要离去了,如果我有了孩子,他就是国王的后代,我要如何将他交给您?」国王说:「如果你生下男孩,就将他交给我,如果你生下女孩,就自己留着养。」接着,国王便把一只刻有自己名字的手环拔下来给奈女,说道:「就以此为信物吧!」说罢,国王便从阁楼下来,走出园中,向他的大臣们说:「我已经得到柰女了,她跟凡人一样,并没什么特别的,我不想带她回去,我们走吧!」大臣们听了便为王欢呼。其他六位国王听了,感觉没趣,也就离开了。

天生的神医

  十个月后,柰女生下了一个男孩,出生时,手里拿着针筒与药囊。大臣看了,心里便想:「他是国王的儿子,又拿着医器,将来想必一定是个大医王。」便为小男孩取名为耆婆[6]。

  注:[1]此节出自《佛说柰女耆婆经》 (《大正藏》卷十四,页902中L1-页903上L10)。

  [2]果木名。果实似林檎(苹果)而大,有白、青、赤三色。(《学典》页600)。

  [3]指从牛乳中提炼出来的最好的乳品。(《学典》页1290)。

  [4]此女由柰树所生,故名柰女。一般音译为庵摩罗女,曾奉施庵摩罗园给佛陀,后为频婆娑罗王之妃,耆婆之母。(《佛光大辞典》,页5258上、中)。

  [5]即与世尊同时代的摩竭陀国国王,其夫人韦提希,生一太子为世。此王深信佛法,曾建竹林精舍供佛弟子止住,供养僧伽、护持佛教,为最初之外护者。晚年因阿阇世太子篡夺王位而卒于狱中。(《佛光大辞典》,页6364下-页6365上)。

  [6]为印度名,翻成中文为「固活」之意。其得名之说法有二:一是耆婆善为人治病,若经他医治必能活命之意;一是耆婆小时曾遭柰女遗弃,被人发现时仍活着,故名固活。 (《大般涅盘经疏》卷十九,出《大正藏》卷三十八,页188上L3;《善见律毗婆沙》卷十七,出《大正藏》卷二十四,页793下LL9)。

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