瑜伽师地论讲座

瑜伽师地论 | 作者：南怀瑾 [投稿]

南师讲《瑜伽师地论》文字版（11-06a）

　　“惛沉者。谓或因毁坏净尸罗等随一善行。不守根门。食不知量不勤精进减省睡眠。不正知住。而有所作。于所修断不勤加行随顺。生起一切烦恼。身心惛昧。无堪任性。睡眠者。谓心极昧略。又顺生烦恼坏断加行。”（十一卷）

　　现在开始要讲昏沉啦，你们注意啊，你们每一位昼夜都在昏沉中。古人有一首诗，《千家诗》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。偶过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”（唐、李涉《题鹤林寺壁》）一天到晚自己昏头昏脑，酒喝醉了一样，忽然听到春天完了，要去郊游爬山，结果碰到庙子里一个和尚。这首古诗很好，是有名的。到了清朝，也有一个读书人，到山上去玩，经过一个庙子，碰到一个和尚，拉住他讲话，很烦，后来发现这个和尚原来是**师：“哦，你的某某师啊！”“哦，你是某某人啊！”晓得这位很有“文名”。于是这个和尚就拿出纸来，请他题一首诗，他就把这首诗颠倒了写：“偷得浮生半日闲，忽闻春尽强登山。偶过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间。”把这个和尚骂了。你看，这样一换过来，四句话颠倒了，平仄音韵都合，骂人不带脏字的，你看，一点脏话都没有。所以，我们修行人不要给人家骂我们“终日昏昏醉梦间”，昏沉啊

　　“惛沉者。”什么叫昏沉呢？

　　“谓或因毁坏净尸罗等随一善行。”这一段最重要。受了戒的人容易昏沉，“尸罗（si-la）”戒律，“净尸罗”，尤其是漏丹了，男孩子们遗精啊，手淫啊；女孩子们经期要来啦，月经来以前，心里脾气烦恼也大；或者有男女行为等等，淫戒犯了。杀盗淫妄戒犯了，马上给你颜色看，定境界就差了。很多朋友最怕我瞪眼睛，有许多老辈子的朋友，我进屋，眼睛一瞪，他们吓死了，因为他们昨天做的事我都知道。这两天好几个朋友一进门，我说：“吃药，感冒了。”他们说：“哎，老师你怎么知道？我没有病啊”。没有？好啦，你不吃，第二天来了，流鼻涕打喷嚏，“哎呀，老师真灵光，你怎么一看病就来。”难道我眼睛里有感冒细菌啊？因为他脸上已经挂起来了，犯“净尸罗”。所以大慧皋骂弟子们：“你们不要在我前面啰嗦。在我前面走三步路，就晓得你命根在什么地方！”就是这个，逃不过的。

　　“毁坏净尸罗”，“等”包括很多。“随一善行”，怎么讲呢？随便你犯了哪一件，做了哪一件坏事。这句话是跟着上面来的，是“毁坏随一善行”，你毁坏了任何一点善行，善心旧就不起。善何以有这样重要呢？这就是心理行为同生理的关系了，为什么古今中外一切宗教都赞叹善行呢？善能生阳，阳气就来了。所以为善最乐，这不是教育上的话，不是教条。人为什么快乐呢，阳气来了就快乐，阴气来了，就烦恼就忧愁。阴者就是五蕴五盖，懂了吗？所以善是阳气，比如我今天做了一件大好事，高兴，高兴阳气就来了。所以说，任何一件善行你破坏了，就容易落入昏沉，头脑就昏聩了。比如杀了人的最后都被抓住了，因为他头脑昏聩了，东逃西逃最后还是逃不了，因果也是这个道理，懂了吗？所以这句话你们一看，简单地就过去了，最重要的（没理会），对不对？你们两个人服气了吗？所以啊，票房纪录不高，原因是什么？一句话也不能马虎。

　　“或因”是不定的意思，昏沉不一定是从这个来的。不过，这个是最重要的，“谓或因毁坏净尸罗等随一善行。”

　　“不守根门。”哪个根门？眼耳鼻舌身意六根，怎么叫不守根门？看电视看多了，打起坐来，眼睛痛，爱昏沉睡觉了，不守眼根门；听人家讲话，听歌，听累了，不守耳根门；鼻根门是什么呢？鼻根门难懂，你天天练气功练多了，有没有昏沉？呼吸，气不够，也容易昏沉。比如佛经上说，有个比丘，随时昏沉，昏沉的厉害，一打坐就昏沉。现在有很多比丘也是这样，一打坐就昏沉，他逃不过我的眼睛。他有昏沉相，平常都有一股昏沉相，就像人要死就有个死相。很多老和尚肚子大大的，像个弥勒佛一样，脸上一脸的黑气，满眼的血光，一打坐就昏沉。再不然，口水滴滴答答地就出来了，昏沉相。“尸罗”有问题，不守根门。这个比丘也是这样，坐起来就昏沉，不打坐蛮好，（于是）来问佛，佛说：“山中有草可以解倦。”可以去掉昏沉，什么东西啊？（师举起香烟，众笑）这个东西，“山中有草可以解倦”，其名曰tobacco，烟草，这个你们不要跟我学啊，抽了烟就散乱。但是你若真有定力，随时可以入定的人，为了不让自己走入定境，还有事情做，只好偶然服用咖啡、茶叶，都会起散乱。所以为什么不准吃五荤呢？五荤有刺激性，增加荷尔蒙分泌，刺激神经，不容易得定，所以佛戒五荤的理由在此。比如大蒜，葱，吃多了以后，刺激神经振奋。但是太昏沉了，做药吃，不算犯戒，要懂这个道理。不过不要听了我的话，就说：“这是老师说的。”你们若学抽烟，我抓到了就捶，打香板。你们没有这个资格。除非你太昏沉了，可以喝浓茶。你看，我一天喝这样的浓茶，还不是乌龙茶，是最浓的铁观音，一天要三、四杯啊，那个水每天有5-6磅，你们受不了的，不要随便乱来啊，会出毛病的。这些都不要学，作为话头参可以。香跟鼻子的关系，鼻子不守根门，也容易昏沉。

　　“食不知量，”味，东西吃多了，也容易昏沉，贪吃了，饮食一多就容易昏沉。所以佛戒律过午不食，为了少昏沉。肠胃清了以后，脑子就清；肠胃不清，脑子就不清，要注意。所以，比丘戒过午不食是有理由的，有科学的道理。

　　“不守根门”的身根是什么？男女生殖器。所以戒律上，将性器官叫做身根。年青人犯手淫的，犯遗精的，身根破坏了，身根破坏了容易昏沉。跟你们讲明了，不然你们学佛学一辈子学死了，不知道身根是什么。女性还不止生殖器部分，两个乳房也是身根之一两个乳房是生命的根。

　　所以昏沉，或者是“毁坏净尸罗等随一善行”；或者是“不守根门”；或者是“食不知量”，你们贪嘴乱吃，吃的太多了。你说：“我都不吃。”那也是食不知量，饿坏了。饿出十二指肠溃疡，胃出毛病。有个老居士，看我个把月不吃东西，也不睡觉，他一听很高兴，也照着做，结果十几天不吃东西，进医院开刀了，胃割掉一半。我说：“你啊，我没有开刀啊，你怎么学我呢？”他说：“我看你不吃饭，又不睡觉，精神很好，一天当两天用，我也要那么做。”所以进医院，胃切掉一半，饿出来的，所以不要乱搞。做劳动工作还想学这一套，一脸的乌气，你搞吧，将来胃要开刀的，这都是“食不知量”。

　　“不勤精进，”这是心理方面的，心里懒惰，“不勤精进”。

　　“减省睡眠，”睡眠不够，打起坐来容易昏沉。“不勤精进，减省睡眠”不要看错成不要睡眠。睡眠是根据年龄来的，比如一个婴儿，这是科学了，婴儿睡眠需要18—20个钟头，“终日昏昏醉梦间”。稍稍长大到十几岁的孩子，需要睡十几个钟头，所以现在的孩子们读书，都戴上了近视眼镜，每天6点钟就起来赶公共汽车上学，背上还背那么重的东西，从小就在毁坏自己的民族根苗，我大反对这种家庭教育。睡眠他已经不够了，加上营养不够了，然后还望子成龙，望女成凤。结果龙也成不了，变泥鳅；凤也变不了，变乌骨鸡（众笑），有什么用？这是父母不懂事。所以我经常大声疾呼：现在的父母统统要回来接受教育。四五十岁以上的父母通通要再来受教育。假如我办个父母教育学院，我拿个香板，每个当父母的进门，都要打三百板屁股再说，粗制滥造地生了那么多青年！（众大笑）真的，很严重的问题。老年呢，你给他睡也睡不着，一夜睡两个钟头已经太多了。所以，我说笑话，人家说睡不着，我说我一天睡不够。如果真要睡，我可以连着睡二十几个钟头，大睡一番。我每天睡不够啊，可怜啊，尤其是你们害得我觉都睡不好。所以老而能睡并不坏，越老越不能睡。年青人中有些是病相，当然不对，比如太胖的人爱睡，那是病。不要找理由，说：“我个子大，胖，可以迟一点起来，少打点坐吧，《瑜伽师地论》说不能“减省睡眠”啊。”你不要拿这句话来哄我啊，那不行的。所以，饮食跟睡眠都要知量，知时知量，懂了吗？

　　“不正知住，而有所作。”这八个字什么意思呢？你的知识的范围不正，不正的知识，住在某个不定的境界上，不好的境界上，习惯性地住在这个境界上，“而有所作”，自己乱作。

　　“于所修断不勤加行随顺。”睡眠可以做功夫把它断了，不要睡眠。但是你对于断去睡眠的加行方法不懂，加工的方法你不懂。那么如何才能断除睡眠呢？气功，瑜伽气功，不是瑜伽术，佛法里有特殊气功的修法。所以道家有：“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”精气神充足。神怎么充足，脑的气脉打开了，那就不需要睡眠。所以这个四大的身体修练成功了，精气神修练成功转化了以后，这个一身都是业力习气，被转化了以后，夜睡无梦，要睡绝对没有梦，一觉可以睡多少年，也可以一秒钟也不睡；身轻如叶，身体轻的象树叶子一样在空中飘；昼夜长明，白天晚上永远是此心光明清净，才可以。你们做到没有？你们都做到了，也是昼夜长明的，相反的明；你们也身轻如燕，轻骨头，自己看自己不贵重，轻骨头是骂人；你们夜睡无梦，昏沉也是夜睡无梦。所以这三句话，有相反的意义。所以，睡眠是修所断的，注意啊，记住，睡眠这个习气是要修持做功夫才把它断的了，功夫不到断不了的。睡眠是个习惯，现在西医也晓得，睡眠是个习惯。比如我几十年练习睡眠，人家问我：“你究竟能睡多少？”我说：“我不一定。”真讲老实话告诉你：不一定，我能长睡也能不睡。那么问：“你几时睡呢？”我不一定，我分期付款，今天夜里有事，可以到通天亮，白天也可以当夜里，抓到时间就睡。你觉着夜里需要睡，白天不能睡，这是个习气的观念。所以许多人到外国去，一过了换日线，连着白天，所以从美国刚回来，好几天睡不着，昼夜时间颠倒了。其实，你把昼夜时间观念忘掉，要睡就睡，没有什么颠倒。这个颠倒不颠倒是个心理上的习气观念。所以睡眠饮食这些都是修所断的，是修持做功夫才可以断去的习气。那么修断要怎么样修呢？要勤于加行。故“不勤加行随顺”睡眠习惯去了。你们不要乱来哦，听了这个话：“哦，我也要把睡眠修断了。”你算不定眼睛就修瞎了，第一眼睛就吃不消。这要懂加行的修法，不是那么简单的。你们真是修的好，近视眼睛就会恢复了，至少是度数减退。老花眼，像我，可以不戴镜子给你们讲，看得很清楚，不过到底年纪大了，总有一点吃力，所以还是配一副最轻度的镜子戴戴，而且还表示像个学者的样子（众笑），你们戴镜子都像学者。

　　“生起一切烦恼，身心惛昧。”因此，昏沉是生起一切烦恼。你说我昏沉地睡觉有什么烦恼？睡觉本身就是个烦恼。什么烦恼呢？身心昏昧。身体一天重重的，不舒服，不轻松，对不对？你看你们感觉到身体轻松不轻松啊？腿子痛了，坐骨神经痛了，这里那里不舒服了，头发胀了，脑后一层板一样，对不对？你们感觉脑后是一道板，两个眼睛干干的，通常毛病都有的，这不烦恼啊？因为你们烦恼惯了，所以不觉得烦恼。我若碰到这种情形，我就烦死了，绝不让这个身心有一点点这些东西。再不然，我就抓药，自己把它改过来，都是自杀（病），把这个病给它改过来，不留这个病态在身上，都是障碍修行的。所以，大烦恼就是昏昧，一天脑筋糊里糊涂，不清醒，这还不烦恼啊？这是身烦恼。心烦恼呢？智慧开不了。所以昏沉能够使你生起一切的烦恼。换句话，大昏沉的人，贪嗔痴慢疑都来了。爱睡眠的人，一定好吃懒做；爱睡眠的人，酒色财气都喜欢。尤其欲界中，我们众生都在欲界中，欲界中犯罪的行为，都是在快要睡眠的晚上来的，对不对？所以研究清楚了，就晓得，睡眠昏昧“生起一切烦恼”，跟着这个东西来。

　　我们晓得跳舞厅，一进了那个跳舞厅——我也常常去坐，现在没有空了，我是不会跳，进去泡杯咖啡，为什么？到地狱里头玩玩。那个里头灯光一关，黑暗的，只看到鬼影幢幢（众大笑），那是个地狱的画面，很清楚。然后看到蓝的眼睛，各种样子，胸前打一个吊死鬼的结子，在那里扭啊扭啊，就在昏昧的境界里，真的。所以，为什么要灯光暗才舒服？就是使你身心进入昏昧。可是一切众生，以自己身心进入昏昧反而为快乐，奇怪！此所谓佛说：“众生颠倒，是为至可怜悯者也。”为什么修成功了要入大光明定？不在昏昧境界里，懂了吧？

　　“无堪任性。”是讲你担当不起修行的事，因为你心力不够坚强，身体不够坚强，所以“无堪任性。”堪者，可能；任者，是挑这个任务。这还是只讲昏沉哦，没讲睡眠。

　　“睡眠者，谓心极昧略。”睡眠呢，比普通的“终日昏昏醉梦间”还要厉害，心啊，完全糊涂了才是睡眠。

　　“又顺生烦恼坏断加行。”睡眠多了的时候，容易生起一切烦恼。比如你们年青人，什么时候遗精啊？睡眠中遗精，对不对？“顺生烦恼”，你不睡也不会漏，对不对？这一条很明显，你们男孩子经验很多，少数女孩子也有这个经验。女孩子也有漏丹，不过女孩子更糊涂，自己不知道，认为自己没有，也都是在睡眠中起来的。所以讲睡眠是“顺生烦恼，坏断加行”，因为睡眠了，修行的四加行都做不到了。广义的四加行原则：暧、顶、忍、世第一法，没有一样做的到。狭义的四加行，睡眠了，你做什么功夫呢？什么功夫都不做。你看人生活到60岁，一半是睡死了的，对不对？一半在床上嘛。你们算算帐看，假使一个人活到60岁，15岁以前不懂事，不谈了；老年中的十年没有用，还剩35年，35年又有一半睡在床上了，还剩几年？十几年了，又要吃三餐饭，疴了两次大小便，还剩几年？……