第十七卷 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
一切金刚部法三昧曼拏罗广大仪轨分第十三
尔时世尊。复入一切如来法三昧出生金刚加持三摩地。说此自部最上大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)尾咄(半音一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自法三昧大明曰。
唵(引)唱那唱那吽(引)癹吒(半音一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自法三昧大明曰。
唵(引)喝啰喝啰吽(引)癹吒(半音一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自法三昧大明曰。
唵(引)摩啰摩啰吽(引)癹吒(半音一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自法三昧大明曰。
唵(引)酤噜酤噜吽(引)癹吒(半音一句)
尔时金刚最上明菩萨摩诃萨。说此自法三昧大明曰。
唵(引)吽(引)吽(引)癹吒(半音一句)
摩邪金刚等四金刚明王大明曰。
唵(引)亲那亲那吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)阿(引)尾舍(引)尾舍吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)部(引)哩部(二合)嚩莎吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)亲那亲那吽(引)癹吒(半音一句)
四金刚忿怒王大明曰。
唵(引)捺摩捺摩吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)摩(引)啰野摩(引)啰野吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)伽(引)多野伽(引)多野吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)婆野婆野吽(引)癹吒(半音一句)
四金刚大魔主大明曰。
唵(引)摩捺摩捺吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)满驮满驮吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)嚩尸(引)婆嚩吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)惹野惹野吽(引)癹吒(半音一句)
四金刚使者大明曰。
唵(引)毗踰(二合引)毗踰(二合引)吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)蛩蛩吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)入嚩(二合)罗入嚩(二合)罗吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)珂(引)那珂(引)那吽(引)癹吒(半音一句)
四金刚仆使大明曰。
唵(引)唱那唱那吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)摩(引)啰摩(引)啰吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)屹哩(二合)恨拏(二合)屹哩(二合)恨拏(二合)吽(引)癹吒(半音一句)
唵(引)必嚩必嚩吽(引)癹吒(半音一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此一切金刚部法三昧曼拏罗颂曰。
我今次第当演说大法三昧曼拏罗
其相犹如三世轮此曼拏罗如是画
是中一切依次第佛及执金刚等尊
依彼法曼拏罗仪以心标帜普遍画
此法三昧曼拏罗中。如教所说依法作已。彼金刚阿阇梨。以金刚铃同结金刚持印。依法引弟子入曼拏罗。谓弟子言。若有不入此三昧中不知此部法者。汝勿为彼辄说此法。授誓诫已。即当振铃。复为授此誓心颂曰。
随此振铃大智声所作如应皆决定
而此羯磨金刚杵所应破坏亦决定
若不尊敬阿阇梨金刚助伴为非友
恶者返向以慈心此作是为轮回道
说是颂已。乃为弟子除去面帛。次当显示法三昧印智。
佛及执金刚等尊如法曼拏罗所说
一切有情寂静因此即金刚最上明
若此世间如幻化苦如铃声亦复然
寂静一切诸苦因金刚器仗此无上
调伏有情胜忿怒彼善妙光决定破
击害无胜金刚杖警怖一切邪见者
冤敌无胜于骄倨系缚无胜金刚鬘
世间敬爱所欲人破冤无胜胜魔主
善破无胜胜调者周遍随转金刚风
最胜大光火金刚受用无胜胜贪者
大牙清净能警召一切死者能还命
怖畏无胜尾觐那诸饮味中无胜水
一切金刚部羯磨曼拏罗广大仪轨分第十四
尔时世尊。复入一切如来羯磨三昧出生金刚加持三摩地。说此自部最上大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)葛哩摩(二合)钵啰(二合)嚩哩帝(二合引)儞三摩曳(引)吽(引一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说自羯磨最上大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)尾逻(引)西(引)布(引)惹野吽(引一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说自羯磨最上大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合引)毗尸(引)枳(引)毗诜左吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说自羯磨最上大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)诣(引)帝(引)誐(引)呬吽(引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说自羯磨最上大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)儞哩(二合)怛曳(二合引)吽(引一句)
尔时金刚最上明菩萨摩诃萨。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)尾祢踰(二合引)怛摩(一句)儞哩(二合)爹儞哩(二合)爹(二合)尾酤哩嚩(二合)尾酤哩嚩(二合)吽(引)癹吒(半音二)
尔时金刚忿怒金刚火大明妃。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮嚩日啰(二合引)屹儞(二合)入嚩(二合引)罗野(一句)底哩(二合)输(引)览(二)频那纥哩(二合)捺炀嚩日哩(二合引)拏吽(引)癹吒(半音三)
尔时金刚呬摩大明妃。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)系(引)弥(引)亲那作讫哩(二合引)拏(一句)嚩日哩(二合)尼吽(引)癹吒(半音二)
尔时金刚骄摩哩大明妃。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)骄摩(引)哩(引一句)尸(引)竭啰(二合)摩(引)尾(引)舍野(二)健吒(引)摄没儞(二合引)那嚩日啰(二合)播(引)尼必哩(二合)曳(引)(三)嚩日啰(二合)三摩野摩耨娑摩(二合)啰(四)啰拏啰拏吽(引)癹吒(半音五)
尔时金刚寂静大明妃。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)扇(引)底(一句)惹波惹播(引)叉摩(引)罗野(二)萨哩鑁(二合引)摩(引)啰野扇(引)多祢哩(二合)瑟吒野(三合)吽(引)癹吒(半音三)
尔时金刚拳大明妃。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)母瑟致(二合一句)喝那喝那嚩日哩(二合)拏(二)频那频那(三)闭(引)拏野闭(引)拏野(四)萨哩嚩(二合)讷瑟吒(二合)纥哩(二合)捺野(引)儞(五)唵(引)逊婆儞逊婆吽(引)癹吒(半音六)
尔时金刚甘露忿怒王后。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合引)蜜哩(二合)帝(引一句)萨哩嚩(二合)讷瑟啖(二合引)屹哩(二合)恨拏(二合)(二)满驮(三)喝那(四)波左尾驮鑁(二合)萨野(五)尾那(引)舍野(六)亲那(七)频那(八)跋悉弥(二合引)酤噜母(引)哩驮(二合引)那(九)多(引)拏野嚩日哩(二合引)拏(十)曳(引)枳(引)讷[牟*含](二合)阿穆葛写尾觐那(二合)尾那(引)野哥(引)(十一)娑担(二合引)那(引)摩野(十二)祢(引)钵多(二合)骨噜(二合引)驮嚩日哩(二合)尼吽(引)癹吒(半音十三)
尔时金刚光忿怒王后。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)干(引)底(一句)摩(引)啰野燥咩噜(引)闭(引)(二)钵啰(二合)祢(引)钵多(二合引)耨啰(引)诣(引)拏(三)尸(引)竭囕(二合)塞怖(二合引)吒野纥哩(二合)捺炀(四)嚩日啰(二合)驮啰萨怛曳(二合引)那(五)摩贺(引)[口*爾]踰(二合引)嗟那(二合引)葛啰(引)罗(六)尸(引)多啰室弥(二合)嚩日哩(二合)尼吽(引)癹吒(半音七)
尔时金刚胜杖忿怒王后。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)难拏(引)屹哩(二合引)伽(引)多野吽(引)癹吒(半音一句)
尔时金刚宝带忿怒王后。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)弥(引)珂罗(一句)珂拏珂拏(二)摄没祢(二合引)那嚩尸(引)酤噜(三)祢哩(二合)瑟吒野(三合引)摩(引)啰野毗(引)沙尼吽(引)癹吒(半音四)
尔时金刚隐覆大魔主后。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)尾罗曳(引一句)亲那(引)悉那(引)频那嚩日哩(二合引)拏(二)摩(引)捺踰(引)讷摩(二合引)捺野(三)必嚩必嚩吽(引)癹吒(半音四)
尔时金刚雹大魔主后。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合引)舍儞(一句)薄叉野讷瑟啖(二合引)(二)嚩日啰(二合)捺舍泥烁讫底(二合)驮(引)哩尼(三)摩(引)耨沙满(引)娑贺(引)哩(引)(四)那啰噜提啰(引)舍嚩必哩(二合)曳(引)摩惹嚩娑(引)耨里钵多(二合)誐(引)帝哩(二合引五)阿(引)那野萨哩嚩(二合)驮那驮(引)[寧*也]呬啰尼野(二合)苏嚩兰拏(二合)祢(引)儞(六)僧讫啰(二合引)摩野嚩啰祢(引)薄叱尼吽(引)癹吒(半音七)
尔时金刚敬爱大魔主后。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)嚩娑泥(引一句)阿(引)那野萨哩嚩(二合)嚩娑怛啰(三合)安那播(引)那(引)祢(引)那踰(二合)波哥啰拏(引)儞(二)尸(引)竭囕(二合)嚩尸(引)酤噜(三)伊难弥(引)钵啰(二合)野嗟(引)尾舍(引)尾舍(四)萨怛炀(二合)葛他野嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮驮(引)哩尼吽(引)癹吒(半音五)
尔时金刚自在大魔主后。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合引)嚩尸(引一句)阿(引)那野嚩尸(引)酤噜(二)萨哩嚩(二合引)悉底哩(三合)野萨哩嚩(二合)布噜衫(引)那(引)悉(引)酤噜(三)骨噜(二合引)唐(引)娑(引)驮野咩嚩贺(引)哩(引)毗踰(二合引)(四)毗踰(二合)多(引)啰野尾惹炀哥哩(五)嚩日啰(二合)钵多(引)哥(引)驮(引)哩尼吽(引)癹吒(半音六)
尔时金刚穆娑罗金刚女使者。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)讷(引)底(一句)阿(引)那野萨哩鑁(二合引)(二)曼拏罗钵啰(二合)吠(引)舍野(引)吠(引)舍野(三)满驮野萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合引)尼弥(引)酤噜尸(引)伽囕(二合四)罗瞿罗瞿(五)怛啰(二合引)娑野(六)摩(引)啰野啰(引)吠(引)拏(七)嚩日啰(二合)朅椿(引)誐驮(引)哩尼吽(引)癹吒(半音八)
尔时金刚迅疾金刚女使者。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)吠(引)誐嚩日哩(二合)尼(一句)瞿瞿瞿瞿摄没祢(二合引)那(二)摩(引)啰野尾枳啰尾驮鑁(二合)娑野(三)嚩日啰(二合)钵吒驮(引)哩尼吽(引)癹吒(半音四)
尔时金刚炽盛金刚女使者。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)罗野(一句)萨哩鑁(二合)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)罗野(引)(二)捺喝捺喝(三)跋悉弥(二合引)酤噜吽(引)癹吒(半音四)
尔时金刚猛利金刚女使者。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)尾葛致(引一句)钵啰(二引)尾葛致(引)钵啰(二合)尾葛吒(二)能瑟吒啰(三合引)葛啰(引)罗毗(引)沙拏嚩讫帝哩(三合引)(三)尸(引)竭囕(二合)屹哩(二合)恨拏(二合引)吠(引)舍野(四)薄叉野噜提囕必嚩(五)摩贺(引)药叱尼(六)嚩日啰(二合)播(引)舍驮(引)哩尼吽(引)癹吒(半音七)
尔时金刚面金刚女使。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)目契(一句)阿(引)那野嚩日啰(二合)能瑟致哩(三合)婆哩也(二合引)儞枳(引)(二)播(引)多(引)罗儞嚩(引)悉儞(三)珂那珂那(四)珂(引)呬珂(引)呬(五)萨哩嚩(二合)目契(引)钵啰(二合)吠(引)舍野(六)塞怖(二合引)吒野(七)摩哩摩(二合引)尼萨哩嚩(二合)讷瑟吒(二合引)喃(八)嚩日啰(二合)儞始多(引)悉驮(引)哩尼吽(引)癹吒(半音九)
尔时金刚哥梨金刚女使。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)哥(引)里(一句)摩贺(引)必哩(二合引)多噜(引)必尼(二)摩(引)耨沙满(引)娑噜提啰必哩(二合)曳(引三)伊呬伊呬(四)屹哩(二合)恨拏(二合)屹哩(二合)恨拏(二合)(五)薄叉野拏(引)枳儞(六)嚩日啰(二合)商葛啰萨哩嚩(二合)祢(引)嚩誐拏摩(引)底哩(二合)部帝(引)(七)喝啰喝啰钵啰(二合引)拏(引)(八)阿母葛写葛播(引)罗摩(引)罗(引)览讫哩(二合)多萨哩嚩(二合)哥(引)曳(引)(九)紧唧啰(引)野悉嚩日啰(二合)朅椿誐驮(引)哩尼(十)必哩(二合引)多摩(引)耨沙设哩(引)隶(引)尸(引)竭啰(二合)摩(引)吠(引)舍野(十一)钵啰(二合)吠(引)舍野(十二)满驮野(十三)摩(引)啰野(十四)嚩日啰(二合)荦(引)叉西(十五)吽(引)吽(引)吽(引)吽(引)癹吒(半音十六)
尔时金刚布单那金刚女使。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)布(引)怛泥(引一句)摩(引)耨沙满(引)娑嚩娑(引)噜提啰母(引)怛啰(二合)布哩(引)沙室梨(二合引)瑟摩(二合)(二)星贺拏葛哩(引)睹(引)(三)誐哩婆(二合引)贺哩拏野(二合引)(四)野(引)呬尸(引)竭啰(二合)弥捺摩写酤噜(五)嚩日啰(二合)娑(引)驮儞干驮(引)哩尼(六)萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合引)尼弥(引)酤噜吽(引)癹吒(半音七)
尔时金刚摩羯哩金刚女使。说自羯磨三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)摩葛哩(引一句)誐啰(二合)娑誐啰(二合)娑(二)尸(引)竭囕(二合)尸(引)竭囕(二合)(三)钵啰(二合)吠(引)舍野(四)播(引)多(引)览薄叉野(五)嚩日啰(二合)摩葛啰驮(引)哩尼吽(引)癹吒(半音六)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此一切金刚部羯磨曼拏罗颂曰。
我今次第当演说最胜羯磨曼拏罗
依彼金刚坛法仪如应抨此曼拏罗
诸曼拏罗最初位于中先安其佛像
而彼左右行列间依法安布诸大士
中画金刚最上明及彼明妃亦同画
金刚嬉戏等秘密旋舞供养尊悉画
彼中贤圣诸次第皆如轮坛法用作
自印对印及旋舞随应次第如前画
金刚香等四供养及彼金刚旋舞法
四隅并其四门间如前所说依法作
此羯磨曼拏罗中。所有钩召等诸羯磨法。依法作已。如教所说。金刚阿阇梨。当结羯磨三昧印。乃谓弟子言。若有不见此部法者。汝不应为说此羯磨秘密三昧。无令汝等返招殃咎。作是言已。金刚阿阇梨复结自羯磨金刚持三昧印。作忿怒视。说此大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)驮(引)哩也(二合引)吠(引)舍野(一句)满驮野(二)屹哩(二合)恨拏(二合引)波野(三)萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合)悉亭钵啰(二合)野蹉吽(引)恶(四)吽(引)阿(五)罗罗罗罗嚩日哩(二合)(六)
然后依法引其弟子入曼拏罗。随其所应即以印及对印。作妙旋舞诸供养事。从是已后。彼身语心及所观察。一切事业皆得成就。然后为其弟子除去面帛。即当教授旋舞作用印智。
佛及执金刚等尊二羽和合胜三昧
金刚嬉戏等供养是即金刚最上明
彼一切明亦复然如其所说依次第
旋舞作用胜供养供养羯磨曼拏罗
金刚旋舞诸法用大印教授法亦然
二羽和合胜三昧对印现前得解脱
现前旋舞作用事供养一切大胜尊
所谓大执金刚等决定羯磨皆成就
尔时金刚手菩萨摩诃萨。为令一切有情。皆悉安立于金刚部中。住不退转地故。前白佛言。世尊我持一切如来秘密法。已得灌顶受如来教敕。而此秘密其复云何。
尔时世尊。即入一切如来秘密金刚三摩地。说此一切如来秘密颂曰。
随应所有诸法仪皆从有情自性出
斯由为利有情故所作贪等皆清净
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说自秘密法。
为利一切有情故以佛教法为正因
由是杀害诸有情此中无罪亦无染
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说自宝秘密法。
为利一切有情故即与佛身自和合
由是破坏于他心此中无罪亦无染
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说自羯磨秘密法。
贪性真乐无等比彼一切佛同所行
所欲随行利有情如是行者得胜福
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说自羯磨秘密法。
为利一切有情故以佛教法为正因
遍作一切事业成彼得广多胜妙福
尔时世尊大毗卢遮那如来。为称赞金刚手菩萨摩诃萨故。说是颂曰。
金刚萨埵善哉者金刚大宝复善哉
善哉金刚妙法门善哉金刚胜羯磨
能善宣说此正法无上金刚秘密乘
一切如来秘密门大乘现证法中摄
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:“一心善谛听, 光明大三昧,彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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