第十五卷 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
三世轮大曼拏罗广大仪轨分第十一之二
尔时金刚最上明菩萨摩诃萨。即以所受大金刚叉。如轮旋转。作妙旋舞供养事业。说此颂曰。
大哉一切正觉尊大菩提心无有上
圣尊胜足若触时由斯我当得成佛
尔时金刚手菩萨摩诃萨。从金刚忿怒三摩地起。前白佛言。世尊我初手受一切如来大金刚杵。而复授我金刚手灌顶法。彼时大自在天等。悉处外界诸金刚部。今此建立降三世大曼拏罗已。如我所作。由斯因故。此等有情。悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
尔时世尊大毗卢遮那如来应供正等正觉。即说一切如来大士顶轮大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)萨都(引)瑟尼(二合引)沙吽(引)发吒(半音一句)
说是大明时。从一切如来顶中。出现具德金刚手大菩萨像。像中复现无数色光。普照世界。照已旋还。合于金刚手大菩萨上。然后乃成一切如来顶轮光聚。于是光聚中。出此一切如来顶轮大明曰。
唵(引)那莫萨哩嚩(二合)怛他(引)誐都(引)瑟尼(二合引)沙帝(引)儒(仁祖切)啰(引)尸(引)那嚩路(引)吉多母(引)哩驮(二合)吽(引一句)入嚩(二合)罗(二)达哥达哥(三)尾捺啰尾捺啰(四)亲那(五)频那吽(引)发吒(半音六)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部使者说自心明曰。
唵(引)儞逊婆嚩日啰(二合)吽(引)发吒(半音一句)
复次金刚手菩萨摩诃萨。重说自心等大明曰。
唵(引)吒枳[口*弱](一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛努(二合引)怛摩(一句)入嚩(二合引)啰野吽(引)发吒(半音二)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。
唵(引)莎婆(引)嚩秫驮(一句)嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)输(引)驮野(二)萨哩网(二合引)尾祢踰(二合引)怛摩吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)葛哩谟(二合引)怛摩(一句)嚩日啰(二合)驮啰三摩野摩耨三摩(二合)啰(二)逊婆儞逊婆(引)葛哩沙(二合)野(三)钵啰(二合)吠(引)设野(引)吠(引)设野(四)满驮野三摩炀屹啰(二合引)贺野(五)萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合引)尼弥(引)酤噜(六)摩贺(引)萨埵吽(引)发吒(半音七)
尔时金刚最上明菩萨摩诃萨。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰。
唵(引)逊婆儞逊婆(一句)嚩日啰(二合)尾祢踰(二合引)怛摩吽(引)发吒(半音二)
尔时忿怒金刚明王。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰。
嚩日啰(二合)戍(引)罗(一句)
尔时摩邪金刚明王。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)野(引)捺哩舍(二合)野萨哩嚩(二合)吽(引)发吒(半音一句)
尔时金刚铃明王。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)健吒(一句)啰拏啰拏吽(引)发吒(半音二)
尔时寂默金刚明王。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)谟(引)那摩贺(引)没啰(二合)多吽(引)发吒(半音一句)
尔时金刚器仗明王。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合引)喻驮捺(引)摩哥吽(引)发吒(半音一句)
如是等明王众。
尔时金刚军拏梨金刚忿怒王。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)军拏梨(一句)摩贺(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮屹哩(二合)恨拏(二合)(二)贺那(三)捺贺(四)跛左(五)尾特网(二合)萨野(六)嚩日哩(二合引)拏母(引)哩驮(二合引)曩飒颇(二合引)罗野(七)频那纥哩(二合)捺炀(八)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮吽(引)发吒(半音九)
尔时金刚光金刚忿怒王。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)钵啰(二合)婆(一句)摩(引)啰野(二)燥咩骨噜(二合引)驮吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚杖金刚忿怒王。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)难拏(一句)多(引)拏野萨哩嚩(二合)讷瑟诂(竹咸切下同二合引)(二)摩贺(引)骨噜(二合引)驮吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚冰誐罗金刚忿怒王。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)冰誐罗毗(引)沙野萨哩嚩(二合)讷瑟诂(二合引一句)毗(引)摩骨噜(二合引)驮吽(引)发吒(半音二)
如是等金刚忿怒王众。
尔时金刚舜拏大魔主。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)舜(引)拏摩贺(引)誐拏钵底(一句)荦叉萨哩嚩(二合)讷瑟致(二合引)毗踰(二合引)(二)嚩日啰(二合)达啰(引)倪焰(二合)播(引)罗野吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚鬘大魔主。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)罗誐拏钵帝(引一句)摩(引)罗(引)葛哩沙(二合)野(二)钵啰(二合)吠(引)设野(引)吠(引)设野(三)满驮野满驮野(四)嚩尸(引)酤噜摩(引)啰野吽(引)发吒(半音五)
尔时金刚敬爱大魔主。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)嚩尸(引)摩贺(引)誐拏钵多曳(引一句)嚩尸(引)酤噜吽(引)发吒(半音二)
尔时最胜金刚大魔主。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)尾惹野尾惹炀酤噜(一句)摩贺(引)誐拏钵底吽(引)发吒(半音二)
如是等大魔主众。
尔时金刚穆娑罗金刚使者。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)穆娑罗(一句)酤吒酤吒萨哩嚩(二合)讷瑟吒(二合引二)嚩日啰(二合)努(引)多吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚风金刚使者。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)阿儞罗(一句)摩贺(引)吠(引)誐(引)那野萨哩嚩(二合)讷瑟詀(二合引)吽(引)发吒(半音二)
尔时金刚火金刚使者。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)阿那罗摩贺(引)努(引)多(一句)入嚩(二合引)罗野萨哩嚩(二合)跋悉弥(二合引)酤噜(二合)(二)萨哩嚩(二合)讷瑟詀(二合引)吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚陪啰嚩金刚使者。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)陪啰嚩努(引)多(一句)薄叉野萨哩嚩(二合)讷瑟詀(二合引)(二)摩贺(引)药叉吽(引)发吒(半音)(三)
如是等金刚使者众。
尔时金刚钩金刚仆使。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰。
唵(引)嚩日囕(二合引)酤舍(引)葛哩沙(二合)野萨哩嚩(二合一句)摩贺(引)际(引)吒(半音)吽(引)发吒(半音二)
尔时金刚哥罗金刚仆使。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)哥(引)罗摩贺(引)蜜哩(二合)怛融(二合一句)嗢怛播(二合引)捺野吽(引)发吒(半音二)
尔时金刚尾那野哥金刚仆使。说自心明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)尾那(引)野哥(引)写(一句)尾觐曩(二合)酤噜吽(引)发吒(半音二)
尔时龙金刚金刚仆使。说自心明曰。
唵(引)那(引)誐嚩日啰(二合句)阿(引)那野萨哩嚩(二合)达那驮(引)[寧*也](切身下同二)呬啰尼也(二合)苏嚩兰拏(二合)摩尼目讫多(二合引)览哥(引)啰(引)祢(引)儞(三)萨哩舞(二合引)波葛啰拏(引)儞(四)嚩日啰(二合)达啰三摩野摩耨三摩(二合)啰(引)(五)葛茶(六)屹哩(二合)恨拏(二合)(七)满驮(八)贺啰贺啰钵啰(二合引)赧(引)(九)摩贺(引)际(引)吒(半音)吽(引)发吒(半音十)
如是等金刚仆使众。
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此一切金刚部钩召三昧大明曰。
唵(引)嚩日囕(二合引)酤舍(引)葛哩沙(二合)野吽(引一句)
次说引入大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)播(引)设葛茶吽(引一句)
次说三昧缚大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)飒怖(二合引)吒鑁(一句)
次说羯磨大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)葛哩摩(二合)娑(引)达野讫哩(二合)咄(半音一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此一切金刚部大曼拏罗。
我今次第当演说大曼拏罗胜无上
其相犹如法轮坛依次抨诸曼拏罗
抨线大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)苏(引)怛啰(二合引)葛哩沙(二合)野(一句)萨哩嚩(二合)曼拏览(引)(二)
曼拏罗中应当用朅祢啰木作于橛
其线二倍依法仪作已随量抨坛位
用橛大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)计(引)罗(一句)计罗野萨哩嚩(二合)尾觐曩(二合引)吽(引)发吒(半音二)
四线依法而和合如次应抨彼轮坛
渐出抨其外界中亦复如前二倍作
或复三倍随应作如次抨外曼拏罗
彼诸隅分依本仪抨其隅界当如量
此即抨线仪轨。
然后随其所抨线用五种色净圆满
左手作大金刚拳次第随意粉坛界
五色大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)囕誐三摩野吽(引一句)
坛中依法所成已阿阇梨住等引心
次当注意开坛门彼金刚门开其四
开门大明曰。
唵(引)嚩日噜(二合引)讷伽(二合引)吒野(一句)三摩野钵啰(二合)尾设尸(引)竭览(二合)(二)三摩(二合)啰嚩日啰(二合)三摩野吽(引)发吒(半音三)
依法或用金或银或塑或绘于[巾*(穴/登)]像
随应安布于四方四佛形像当如教
诸佛大明曰。
唵(引)萨哩嚩(二合)尾咄(半音一句)
复次于其佛四面应画秘密四大士
中安金刚手圣尊作降三世忿怒相
四大士大明曰。
唵(引)逊婆儞逊婆吽(引一句)屹哩(二合)恨拏(二合)屹哩(二合)恨拏(二合)吽(引)(二)屹哩(二合)恨拏(二合引)波野吽(引)(三)阿(引)那野呼(引)婆誐鑁(四)嚩日啰(二合)吽(引)发吒(半音五)
唵(引)嚩日啰(二合)勃哩(二合)酤胝骨噜(二合引)驮(引)那野(一句)萨哩嚩(二合)啰怛曩(二合引)系(引)发吒(半音二)
唵(引)嚩日啰(二合)捺哩(二合)瑟致(二合一句)骨噜(二合引)驮捺哩(二合)瑟吒野(三合引)摩(引)啰野吽(引)(二)
唵(引)嚩日啰(二合)尾说骨噜(二合引)驮酤噜(一句)萨哩网(二合)尾说噜(引)波多野(引)娑(引)达野吽(引)发吒(半音二)
若下线时当注念不应出入违分限
以金刚步依次行彼诸坛界皆依法
金刚步大明曰。
嚩日啰(二合)吠(引)誐(一句)
以金刚步而渐进东布第一曼拏罗
依其次第如轨仪安摩耶等四明王
此等大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)作讫啰(二合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)健吒吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)难拏岗(引)嚩吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)喻驮吽(引一句)
以金刚步而渐进南布第二曼拏罗
安布金刚忿怒尊军拏梨等四如次
此等大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)钵啰(二合)入嚩(二合)里多钵啰(二合)祢(引)钵多(二合)嚩日啰(二合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)燥(引)藐吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)难拏吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)尾讫哩(二合)多吽(引一句)
以金刚步而渐进西布第三曼拏罗
金刚穆娑罗等四金刚使者依次第
此等大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)穆娑啰吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)钵吒吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)罗吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)屹啰(二合)诃吽(引一句)
以金刚步而渐进北布第四曼拏罗
金刚钩等四仆使如教次第当安置
此等大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)能瑟吒啰(三合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)啰拏吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)尾竭那(二合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)贺啰拏吽(引一句)
以金刚步而渐进依法应画于四门
金刚舜拏等魔主如其次第当安布
此等大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)摩那吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)啰吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合引)哩他(二合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)阿室吽(引一句)
以金刚步而渐进布外曼拏罗分位
周匝应画诸母天如教次第当分列
所有四金刚门中护门贤圣前所说
而我说彼胜坛仪一一皆如仪轨说
如是三世轮大曼拏罗中。所有钩召等事业。一一皆依本教作已。金刚阿阇梨。应当自结金刚忿怒帝哩帝哩印。乃谓弟子言。我今从彼金刚三昧智所出生。汝不应以此三昧法辄为人说。无令返招殃咎坏失身命。命终之后堕大地狱。如是言已。复为授其誓心大明。后以所结金刚忿怒帝哩帝哩印。乃为表示。又作是言。若有违越三昧缚者。此金刚忿怒三昧。从顶发起破坏其身。是故应当依法所作。
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:“一心善谛听, 光明大三昧,彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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