第二十一卷 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
大曼拏罗广大仪轨分第十八
尔时世尊。复入一切如来法三昧出生加持三摩地。说此最上自心大明曰。
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)葛哩摩(二合引)屹哩(二合)吽(引)(二)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部羯磨出生最上自心大明曰。
唵(引)吽(引)祢(一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此最上自心大明曰。
唵(引)啰怛那(二合)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此最上自心大明曰。
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩弥(二合引)吽(引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此最上自心大明曰。
唵(引)尾说葛哩弥(二合引)吽(引一句)
尔时圣观自在菩萨摩诃萨。说此自部羯磨曼拏罗颂曰。
我今次第当演说最上羯磨曼拏罗
其相犹如金刚界莲华羯磨故此说
依大曼拏罗法用如次抨诸曼拏罗
于佛周匝诸分位画执莲华为标帜
此等大明曰。
唵(引)钵讷摩(二合)部(引)哩尼吽(引一句)
唵(引)尾说葛哩弥(二合引)说哩吽(引一句)
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐带(引)说哩也(二合句)毗尸(引)哥(一句)钵讷摩(二合)尾祢曳(二合引)吽(引)(二)
唵(引)达哩摩(二合)葛哩弥(二合引)说哩(一引)倪也(二合引)那布(引)惹(引)三摩曳(引)吽(引)(二)
唵(引)阿谟(引)伽葛哩弥(二合引)说哩吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)没提(引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)嚩日哩(二合)尼吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)哥(引)弥儞(一句)摩(引)啰拏布(引)惹(引)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引)(二)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)睹瑟致(二合)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)勃哩(二合)酤胝吽(引)怛啰(二合一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)苏(引)哩曳(二合引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)特嚩(二合)[口*爾](引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)贺(引)西(引)郝(一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)多(引)哩(引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)酤摩(引)哩吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)那(引)啰(引)野尼吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)没啰(二合引)吽弥(二合引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)涅哩(二合)怛曳(二合引)说哩吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)荦叉(引)三摩曳(引)吽(引一句)
唵(引)摩贺(引)钵啰(二合)赞尼伽(引)底儞(一句)钵讷摩(二合)能瑟吒啰(三合引)葛哩摩(二合)葛哩吽(引)(二)
唵(引)葛哩摩(二合)母瑟致(二合)伽(引)怛野吽(引一句)
唵(引)啰底布(引)[口*爾](引)吽(引)[口*弱](一句)
唵(引)阿毗尸(引)哥布(引)[口*爾](引)吽(引)呼(引一句)
唵(引)诣(引)多布(引)[口*爾](引)吽(引)驮(一句)
唵(引)涅哩(二合)爹布(引)[口*爾](引)吽(引)嚩(一句)
唵(引)度(引)波布(引)[口*爾](引)吽(引)恶(一句)
唵(引)补瑟波(二合)布(引)[口*爾](引)吽(引)怛啰(二合一句)
唵(引)阿路(引)哥布(引)[口*爾](引)吽(引)提(一句)
唵(引)巘驮布(引)[口*爾](引)吽(引)鑁(一句)
唵(引)喝野屹哩(二合引)吠(引一句)阿(引)那野吽(引)[口*弱](二)
唵(引)阿谟(引)伽播(引)舍骨噜(二合引)提(引一句)闭拏野吽(引)发吒(半音二)
唵(引)钵讷摩(二合)商葛罗满提(引)吽(引)发吒(半音一句)
唵(引)钵讷摩(二合)健吒(引)吠(引)舍野吽(引)发吒(半音一句)
复次此曼拏罗中所有钩召等法。皆依广大仪轨作已。如其所说。引弟子入曼拏罗。谓弟子言。善男子汝不应以此秘密法辄为人说。无令堕于大地狱中。
然后为其教授智所出生忏悔智法。
所有观自在大印妙等引心当观想
依法忏悔诸罪愆速得一切罪清净
胜三昧耶印相合观自在尊三摩地
一切无间重罪愆依法忏悔悉清净
观自在尊三摩地妙等引心当观想
依法忏悔诸罪愆彼一切罪皆散坏
所有羯磨印次第依法若能正一结
一切业障忏悔时得一切业皆清净
此等大明曰。
唵(引)萨哩嚩(二合)播(引)波尾输(引)达那(一句)摩贺(引)钵讷摩(二合)(二)
唵(引)萨哩嚩(二合引)难多哩也(二合)尾输(引)达哥(一句)摩贺(引)三摩野钵讷弥(二合引)(二)
唵(引)萨哩嚩(二合)播(引)波钵啰(二合)那(引)舍那(一句)达哩摩(二合)钵讷摩(二合)(二)
唵(引)萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合引)嚩啰拏尾输(引)达哥(一句)葛哩摩(二合)钵讷摩(二合)(二)
次当教授尽业障智法。
所有观自在大印妙等引心当观想
秫[亭*夜]秫[亭*夜]此称时一切业障皆清净
当结羯磨三昧印观自在尊三摩地
没[亭*夜]没[亭*夜]此转时一切业障皆清净
观自在尊妙等至观想彼尊正法印
提提提提此说时一切业障皆清净
次当遍结羯磨印观自在尊三摩地
呬呬呬呬合称时一切业障皆清净
此等大明曰。
唵(引)播(引)波刹野钵讷摩(二合一句)
唵(引)阿(引)嚩啰拏刹野钵讷摩(二合一句)
唵(引)儞(引)嚩啰拏刹野钵讷摩(二合一句)
唵(引)葛哩摩(二合)刹野钵讷摩(二合一句)
次当教授一切如来供养智法。
所有观自在大印妙等引心依法结
唵唵唵唵此称时能转一切供养事
当结最胜三昧印观自在尊三摩地
部哩部哩部哩部称已得诸佛供养
观自在尊妙等至净法莲华当观想
系系系系合称时彼得一切佛供养
莲华羯磨所成印住等引心依法结
吠吠吠吠此称时彼得一切佛供养
此等大明曰。
唵(引)唵(引)哥(引)啰摩贺(引)钵讷摩(二合一句)
唵(引)部(引)哥(引)啰三摩野钵讷摩(二合一句)
唵(引)系(引)哥(引)啰达哩摩(二合)钵讷摩(二合一句)
唵(引)际(引)哥(引)啰葛哩摩(二合)钵讷摩(二合一句)
次当教授成就智法。
结彼观自在大印住等引心称纥哩
纥哩纥哩纥哩字即得观自在成就
观自在尊三摩地结三昧印称室哩
室哩室哩室哩字称已即得胜成就
观想观自在等至妙等引心称狄俱
狄俱狄俱狄俱字莲华忿怒得成就
彼羯磨印相合故大莲华成而善妙
悉悉悉悉合称时即得一切悉地法
此等大明曰。
唵(引)系(引)悉[亭*夜](一句)
唵(引)室哩(二合)悉[亭*夜](一句)
唵(引)狄俱(半音)悉[亭*夜](一句)
唵(引)悉悉[亭*夜](一句)
次当教授羯磨秘密印智法。
观自在尊妙等至一切善爱者爱乐
阿呼苏珂此称时彼得一切佛供养
观自在尊妙等至一切善爱者喜爱
称必哩曳必哩曳彼得诸佛常爱乐
观自在尊妙等至一切善爱者悦乐
阿呼啰帝此称时彼常获得妙乐事
观自在尊妙等至一切善爱者悦泽
苏珂苏珂此称时彼得快乐不散坏
此等大明曰。
唵(引)萨哩嚩(二合)布(引)惹(引)钵啰(二合)嚩哩多(二合)那钵讷摩(二合一句)
唵(引)必哩(二合)底葛啰钵讷摩(二合)呼(引一句)
唵(引)啰底钵啰(二合)嚩哩多(二合)那钵讷摩(二合一句)
唵(引)摩贺(引)苏珂钵讷摩(二合)捺哩(二合)茶[亢*欠](一句)
次当教授羯磨大印。如教所说当紧密合掌成三昧印。然后作金刚事业。依曼拏罗法用。于一切处以此印安布。次当称怛啰字。即成莲华部羯磨法印。所有羯磨三昧法。坚固作已。彼羯磨印即得成就。
尔时世尊。复入金刚法三昧印加持三摩地。说此自印大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)达哩摩(二合)钵讷摩(二合)吽(引一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自印大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)剂(引一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自印大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)末酤胝(引)吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自印大明曰。
唵(引)达哩摩(二合)钵讷弥(二合引)提(引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自印大明曰。
唵(引)萨哩嚩(二合)目契吽(引一句)
尔时圣观自在菩萨摩诃萨。说此四印曼拏罗颂曰。
我今次第当演说最上四印曼拏罗
其相犹如金刚界大曼拏罗等无异
四印曼拏罗中间依法安布佛形像
彼尊周匝诸分位当画金刚莲华等
此曼拏罗中所有钩召等法。悉依广大仪轨作已。如其所说。引弟子入曼拏罗。谓弟子言。汝不应以此秘密法辄为人说。无令受于极大苦恼夭趣命终。
然后教授智出生法。
二手执持妙莲华一心遍取华妙香
以此妙香普供养供已速得佛成就
宝冠中有佛形像妙等引心安布已
为起世间敬爱因现高举相而顺动
莲华莲华大影像三摩地心所作已
如教安坐依法仪意想杀害诸魔恶
四门遍设于莲华依法作已手中持
执已遍作警悟时如教复作旋转事
此等大明曰。
唵(引)囐驮布(引)惹(引)屹啰(二合)娑(引)达野纥哩(二合引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)末酤吒怛他(引)誐多(一句)嚩尸(引)酤噜萨哩网(二合引)(二)路(引)计(引)说啰那毗尸(引)哥三摩野呼(引)(三)
唵(引)钵讷摩(二合)钵讷摩(二合一句)摩(引)啰野萨哩嚩(二合)钵啰(二合)爹哩体(二合引)三摩(引)地倪也(二合引)那吠(引)俱(半音二)
唵(引)尾说钵讷摩(二合一句)萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合)葛噜婆嚩(二合)罗梨卢梨卢梨吽(引)发吒(半音三)
次当教授秘密印智法。
随彼爱乐一切事此三昧能作成就
此印能令难成法于刹那间得成就
此三昧大明曰。
唵(引)娑(引)达野钵讷摩(二合一句)啰(引)誐三摩野恶(二)
次当教结此部大印等一切印相。
尔时圣观自在菩萨摩诃萨。说此调伏一切世间大明曰。
唵(引)萨哩嚩(二合)惹誐讷尾(二合)那野(一句)摩贺(引)萨埵(引)誐蹉尸(引)竭囕(二合)(二)吠(引)说噜(引)必野(二合)三捺哩舍(二合)野(三)摩摩左萨哩嚩(二合)悉驮野钵啰(二合)野蹉纥哩(二合)(四)
说是大明已。即说调伏一切世间曼拏罗颂曰。
我今次第当演说调伏世间曼拏罗
依大曼拏罗法用外曼拏罗应遍画
彼中宫位安莲华亦然依法周遍画
而诸莲华悉开敷是华复具种种色
此曼拏罗中所有诸法用引入仪轨等。皆如广大仪轨所说。
次当教授调伏一切世间智法。
此曼拏罗遍画已当知善调伏世间
依法观想大印成持巧业尊等无异
次当教授调伏世间秘密印智法。
所有众色三摩地妙等引心当观想
莲华金刚杵合时曼拏罗法得成就
然后教授结彼大印等诸印相。此中所有诸成就法[巾*(穴/登)]像法等。皆依一印曼拏罗法用所作成就仪轨。
尔时一切如来又复云集。咸共称赞圣观自在菩萨摩诃萨。颂曰。
金刚萨埵善哉者金刚大宝复善哉
善哉金刚妙法门善哉金刚胜羯磨
能善宣说此正法无上金刚秘密乘
一切如来秘密门大乘现证法中摄
一切义成就大曼拏罗广大仪轨分第十九
尔时一切如来又复云集。咸共称赞已。得一切如来灌顶宝者。执金刚尊圣虚空藏菩萨摩诃萨一百八名。而伸劝请颂曰。
虚空藏尊利有情摩诃萨埵大光耀
大宝复为妙胜宝稽首归命金刚宝
得灌顶者大宝主广大清净大善妙
觉智大宝清净身稽首归命宝中宝
虚空虚空所出生一切虚空大虚空
即虚空界具诸愿稽首归命诸胜愿
宝中出生宝毫相即佛毫相妙如来
一切上妙一切宝稽首归命宝所作
妙宝胜宝复宝勇亦复为诸如来宝
是大虚空最上宝稽首归命等虚空
殊妙庄严大严丽众庄严相妙严者
净利清净利有情稽首归命布施行
最上清净妙法宝如来复为僧伽宝
大灌顶者利世间稽首归命第一义
布施广施最上施善舍胜舍能舍者
利诸有情普利已稽首大利善利益
如意宝王大威光布施波罗蜜多理
是即如来大勇猛稽首归命一切觉
是即如来大珍宝是即如来大光明
是即如来大宝幢稽首归命大笑相
如来最上灌顶者自灌顶者复大尊
世间胜妙世间尊稽首归命世间日
宝中极上复极上众宝庄严诸宝事
为宝世间大世间稽首归命宝名称
为妙宝勇复宝越摩尼金刚摩尼德
胜妙光明宝照耀稽首归命一切宝
大身宝杖宝自在能满一切誓愿者
已得一切意乐圆稽首归命众宝聚
尽有顶际大威力能施诸愿大誓愿
一切具足大吉祥稽首归命金刚藏
已受诸佛灌顶者汝寂静尊百八名
若人称赞及受持彼得刹那灭诸罪
我今劝请汝宝主善说自尊宝财藏
诸佛灌顶最上尊真实出生秘密部
尔时圣虚空藏菩萨摩诃萨。闻诸如来劝请语已。即说一切如来灌顶三昧大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)吽(引一句)
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此摩尼宝三昧最上大明曰。
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引)舍(引)波哩布(引)啰拏(一句)摩贺(引)啰怛那(二合)吽(引)(二)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部出生最上大明曰。
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)吽(引一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。
唵(引)摩尼吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部出生最上大明曰。
唵(引)钵讷摩(二合)纥哩(二合引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。
唵(引)尾说啰怛那(二合)吽(引一句)
尔时圣虚空藏菩萨摩诃萨。即入一切如来灌顶宝三摩地。如是入已。周遍从彼如来心中。出现金刚摩尼宝相。广大光明普遍照耀一切世界。以一切如来灌顶法。普为一切有情作灌顶已。复聚为一体。其光旋复入具德虚空藏菩萨摩诃萨心。然后即从虚空藏菩萨摩诃萨心。出现具德金刚手尊。周遍具有炽盛光藏。众色金刚大摩尼宝。灌顶宝等妙庄严具。庄严其身。执大金刚净摩尼宝标帜印契。出现如是大菩萨身已。广为一切世界一切有情。雨大珍宝等。出生诸义利。普令一切悉欢喜已。其所现身还复世尊大毗卢遮那如来。周匝金刚界大曼拏罗相应月轮中。依止而住。说此颂曰。
大哉一切正觉尊一切真实珍宝藏
汝此金刚宝部中出生世间诸义利
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:“一心善谛听, 光明大三昧,彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!