第二十七卷 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
一切如来真实摄诸部仪轨秘密法用广大教理分第二十四
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部最上成就秘密教理。
谓先通说一切如来最上成就秘密教理颂曰。
佛大菩提三摩地妙等引心当观想
得彼菩提妙乐门作是思惟觉成就
此佛所说一切如来法门。
如来部最上成就秘密教理。
萨埵金刚印安心我善爱者极爱乐
捺哩墀婆嚩称时即得一切佛成就
今此秘密相应法不成就者自业因
玉呬婆哩野称时即得极上乐成就
此佛所说金刚萨埵法门。
金刚部最上成就秘密教理。
若处随起忿怒心即结降三世印契
此中秘密忿怒成一切佛尚生怖畏
此佛所说一切如来降三世法门。
莲华部最上成就秘密教理。
三摩地印相合故如应观察金刚拳
自他善爱者悉同得彼爱乐法成就
此佛所说莲华爱法门。
宝部最上成就秘密教理。
莲华金刚杵相合此说即为最上乐
复当以自出生门献一切佛速成就
此佛所说宝爱法门。
如上是为诸部最上成就秘密教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部三昧成就秘密教理。
谓先通说一切如来三昧成就秘密教理。
诵三摩邪萨怛鑁一切善爱者爱乐
不舍利益有情心常于诸佛起敬爱
此佛所说毗卢遮那法门。
如来部三昧成就秘密教理。
贪性应知勿舍离一切善爱者敬爱
金刚秘密三昧门此即加护法成就
此佛所说毗卢遮那法门。
金刚部三昧成就秘密教理。
虽破世间所爱法身语意业悉爱乐
降三世法成就门此三昧能施成就
莲华部三昧成就秘密教理。
贪清净故我清净非外计法清净同
今此清净三昧门即得善护法成就
此佛所说观自在法门。
宝部三昧成就秘密教理。
金刚宝印如前结即金刚藏三摩地
为令摄伏恶有情此三昧法得成就
此佛所说执金刚法门。
如上是为诸部三昧成就秘密教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部法成就秘密教理。
谓先通说一切如来法。成就秘密教理。
诸法自性本清净妙等引心当观想
于一切事遍所行即得菩提智成就
此佛所说金刚界法门。
如来部法成就秘密教理。
一切有情随爱乐亦不舍离诸境界
爱与非爱清净门此秘密法得成就
此佛所说金刚秘密法门。
金刚部法成就秘密教理。
鼻端想现吽字法一切恶者能破坏
微妙金刚三摩地即得如应法成就
此佛所说法吽字法门。
莲华部法成就秘密教理。
微妙金刚胜法用一切善爱者敬爱
获得一切成就门入金刚法三摩地
宝部法成就秘密教理。
莲华金刚杵相合即能圆满诸意愿
或余爱者或明妃悉得最上成就法
如上是为诸部法成就秘密教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部羯磨成就秘密教理。
谓先通说一切如来羯磨成就秘密教理。
金刚萨埵三摩地修者常念于诸佛
随应入彼爱者身使彼善爱者敬爱
如来部羯磨成就秘密教理。
金刚萨埵三摩地入彼出生门亦然
入已增广于彼身究尽一切皆敬爱
此佛所说金刚爱法门。
金刚部羯磨成就秘密教理。
金刚降三世胜印妙等引心依法结
作忿怒入出生门于彼复生摧破意
此佛所说金刚三昧成就秘密法门。
莲华部羯磨成就秘密教理。
结法羯磨所成印金刚莲华三摩地
依法入彼出生门入已诸爱者善护
此佛所说金刚莲华法门。
宝部羯磨成就秘密教理。
羯磨金刚宝印结住金刚宝三摩地
入诸爱者出生门刹那能作警悟事
此佛所说金刚宝法门。
如上是为诸部羯磨成就秘密教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部曼拏罗轮清净成就秘密教理。
谓先通说一切如来曼拏罗轮清净成就秘密教理。
清净法轮普遍相依法作外曼拏罗
明妃印众围绕成于彼中间安佛像
是中入已依秘密刹那于彼佛像前
启白圣尊我所求明妃成就常施我
如是所说秘密法即一切部印理趣
秘密成就悉能成是为诸佛无等理
此佛所说觉智法门。
如来部一切曼拏罗清净成就秘密教理。
依法遍画曼拏罗其相犹如金刚界
此如来部胜法仪即一切部胜理趣
悉提迦摩速称诵此曼拏罗当入已
称三摩邪萨埵呼金刚萨埵初成就
依法诵此心明句一切悉地皆能成
真实警悟法相应速得悦乐法成就
此佛所说金刚萨埵法门。
金刚部一切曼拏罗清净成就秘密教理。
所有降三世胜相摄彼一切金刚部
一切曼拏罗法仪智者应当依法画
彼中入已速称言我求秘密成就法
是法贪性所出生如是一切皆成就
此佛所说降三世法门。
莲华部曼拏罗清净成就秘密教理。
调伏世间胜法仪一切莲华部中用
智者画此曼拏罗彼中入已作是语
应言贪法大莲华圣尊施我速成就
如是言已法相应诸曼拏罗皆成就
此佛所说观自在法门。
宝部曼拏罗清净成就秘密教理。
一切义成胜法用依此当画曼拏罗
是为大宝部相应彼中入已作是语
悉[亭*夜]悉[亭*夜]大萨埵具德一切法成就
一切现爱悉地门意乐最上皆成就
如是称说秘密语诸曼拏罗中入已
得大悉地法圆成秘密供养胜无上
从是已后自成就一切所作常得成
若此秘密法速成真实警悟亦成就
此佛所说金刚萨埵法门。
如上是为诸部曼拏罗清净成就秘密教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部诸印秘密成就教理。
谓先通说一切如来印秘密成就教理。
如来广大极微妙随所爱乐施诸乐
真实随转如实言生毁谤者不成就
如来部大印秘密成就教理。
当结本部大印契如其所说依次第
而此真实秘密门从金刚语所宣说
金刚萨埵即我是金刚明妃住我心
一切身分相合时勇起金刚高举相
金刚高举大明妃真实警悟随爱乐
一切身中坚固成如其所说速成就
此佛所说金刚高举法门。
金刚部三昧印秘密成就教理。
悉[亭*夜]悉[亭*夜]等三昧三摩踰[亢*欠]我爱乐
今此警悟速疾门随其所乐皆成就
此佛所说金刚三昧法门。
莲华部法印秘密成就教理。
没[亭*夜]没[亭*夜]大萨埵本部善爱者爱乐
今此警悟速疾门随其所乐随成就
此佛所说法金刚法门。
宝部羯磨印秘密成就教理。
善爱者作众羯磨本部金刚我成就
今此警悟速疾门随其所乐随成就
此佛所说虚空藏法门。
如上是为诸部诸印秘密成就教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部三昧。秘密成就教理。
谓先通说一切如来三昧秘密成就教理。
为利益诸外见者故佛隐覆善爱法
但当依法画印成此了知已即成就
此佛所说一切如来三昧法门。
如来部三昧秘密成就教理。
善知一切有情意常施一切有情乐
与诸有情为父尊即佛胜欲胜三昧
此佛所说一切如来法门。
今此一切佛世尊最上秘密未曾有
若清净信能了知诸难成者亦成就
此佛所说执金刚法门。
金刚部三昧秘密成就教理。
贪清净中难著者邪外非见执我者
最胜三昧破彼心此了知已得成就
此佛所说执金刚法门。
莲华部三昧秘密成就教理。
大种出生于一切是中何等说清净
诸邪外者破相时决定秘密得成就
此佛所说金刚眼法门。
宝部三昧秘密成就教理。
宝中善爱宝和合是宝秘密而聚集
此善爱宝无上门如应观察得成就
此佛所说智积法门。
如上是为诸部三昧秘密成就教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部供养秘密成就教理。
谓先通说一切如来供养秘密成就教理。
诸善爱者众围绕作诸适悦妙爱事
奉献供养佛世尊即得供养法成就
此佛所说觉智法门。
如来部供养秘密成就教理。
作妙乐事懈息已彼胜乐从乐事生
四处礼敬供养时奉献诸佛速成就
此佛所说坚固法门。
金刚部供养秘密成就教理。
结降三世三昧印善爱和合妙乐生
以彼和合妙乐因奉献诸佛得成就
此佛所说金刚降三世法门。
莲华部供养秘密成就教理。
想我即成观自在于所爱相善观察
以彼观察胜乐因奉献诸佛速成就
此佛所说莲华眼法门。
宝部供养秘密成就教理。
羯磨印契结成已诸庄严具以严身
善爱和合供养时广大奉献得成就
此佛所说金刚宝法门。
如上是为诸部供养秘密成就教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部胜秘密供养成就教理。
谓先通说一切如来胜秘密供养成就教理。
他所善爱秘密法是中无有能知者
依法观想于佛身即得供养法成就
此佛所说觉智法门。
如来部胜秘密供养成就教理。
相合金刚嬉戏法次系金刚妙宝鬘
作彼金刚大歌音金刚旋舞为供养
诸欲妙乐胜灌顶歌舞乐中生胜乐
此外无别有法门秘密供养为上者
金刚部胜秘密供养成就教理。
如教所说诸法仪胜供养为密供养
观想降三世圣尊即得供养法成就
此佛所说金刚秘密法门。
莲华部胜秘密供养成就教理。
如教所说秘密法大法印契妙供养
调伏世间印契成即得供养法成就
此佛所说观自在法门。
宝部胜秘密供养成就教理。
如教所说秘密法羯磨印契妙供养
一切义成法相应即得供养法成就
此佛所说金刚藏法门。
如上是为诸部胜秘密供养成就教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部开觉真实甚深秘密成就教理。
谓先通说一切如来开觉真实甚深秘密成就教理。
从三摩地智出生所应成佛依次第
萨埵爱乐法相应由斯速得无上法
此佛所说觉智法门。
如来部开觉真实甚深秘密成就教理。
萨埵无始亦无终斯乃虚空出生相
一切皆是普贤身妙欲一切世间主
所有一切有情心彼坚固性即萨埵
相合金刚等无殊决定同成金刚性
建立萨埵法成已复成金刚萨埵尊
即此具德大士身金刚萨埵是如来
最初觉了自心已成佛菩提如教说
即彼所成佛世尊出生一切如来部
此佛所说无始无终萨埵法门。
由是便成如来部即此说为金刚部
净莲华部成亦然此复说名大宝部
此佛所说一切如来轮法门。
如上是为诸部开觉真实甚深秘密成就教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部印契标帜执持成就秘密教理。
谓先通说一切如来标帜执持成就秘密教理。
即此具德萨埵尊金刚萨埵心中住
相合三摩地法门是为成佛菩提者
此佛所说觉智法门。
如来部标帜执持成就秘密教理。
金刚杵善觉了性胜钩乃表摄持法
箭射厌离妙智门善哉是为欢喜相
妙宝以为庄严具日轮是持光明相
宝幢即表建立门笑相说为大悦乐
莲华表贪清净法利剑断彼烦恼冤
大轮境界法为因语即妙谈持诵相
众妙金刚巧业性甲胄善护不破坏
如牙极恶可怖形拳缚以表印法用
如佛世尊法常住金刚萨埵遍所行
金刚杵等标帜门亦然观想此成就
此佛所说一切如来标帜法门。
如上是为诸部印契标帜执持成就秘密教理。
复次金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部印缚出生成就秘密教理。
谓先通说一切如来印缚出生成就秘密教理。
盘结金刚加趺相二手当作金刚缚
金刚萨埵三摩地依法速疾得成佛
此佛所说觉智法门。
如来部印缚出生成就秘密教理。
譬如世间王印契印已即成王教令
大士秘密诸印门普印有情皆顺伏
所有身语心金刚影像秘密胜法用
即诸大士大印门此了知已得成就
此佛所说普贤法门。
金刚部印缚出生成就秘密教理。
如彼极胜三昧印随其何等应结者
悉无过越此法门亦然一切如来法
佛及金刚萨埵等最胜印契三昧缚
乃至尽寿不应违此了知已得成就
此佛所说金刚三昧法门。
莲华部印缚出生成就秘密教理。
彼一切佛金刚语依法不应有违越
是中若知此缚门知已即得法成就
此佛所说法金刚法门。
宝部印缚出生成就秘密教理。
金刚教令大羯磨是中不应有违越
而此教令羯磨门此了知已得成就
此佛所说坚固法门。
如上是为诸部印缚出生成就秘密教理。
尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。前白佛言。世尊我此所说诸部法门。唯愿世尊加持摄受。即时一切如来又复云集。咸共称赞一切如来增上主宰金刚手菩萨摩诃萨。颂曰。
金刚萨埵善哉者金刚大宝复善哉
善哉金刚妙法门善哉金刚胜羯磨
能善宣说此正法无上金刚秘密乘
一切如来秘密门大乘现证法中摄
一切如来真实摄一切仪轨最上秘密广大教理分第二十五之一
尔时金刚手菩萨摩诃萨。宣说诸部最上法成就教理。
谓先通说一切如来最上法成就教理。
所有佛法三摩地妙等引心当观想
念佛三昧法相应即得无上法成就
此佛所说诸如来法门。
如来部最上法成就教理。
金刚萨埵三摩地妙等引心当观想
贪性随念法相应即得最上法成就
此佛所说一切如来三摩地法门。
金刚部最上法成就教理。
于降三世胜相前依法观想亦复然
由金刚手力所成即得降三世成就
此佛所说金刚萨埵法门。
莲华部最上法成就教理。
调伏世间法圣尊于前观想亦如是
诸相具足妙庄严遍作一切调伏事
此佛所说法金刚法门。
宝部最上法成就教理。
一切义利成就相于前观想亦复然
诸相具足法圆成即得具足胜财宝
此佛所说金刚手法门。
如上是为诸部最上法成就教理。
粤自西汉伊存口授佛陀经典，于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后，摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳，而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来，演畅宗风不立文字，之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。尔时，尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时，如来从住处出，敷座而坐，告舍利弗：“汝今何故于晨朝时在门外立？”
昔如来于舍卫城敷座说法，与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经，以喻法为名，以实相为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相，其义甚深而明，其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地，非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心，以心求道，道即是心。
尔时，世尊于中夜时放大光明，青黄赤白杂玻瓈色，普照十方无量世界。一切众生触此光者，皆从卧起，见此光明，皆得法喜，咸生疑惑：“此光何来普遍世界，令诸众生得安隐乐？”作是念已，于一一光复出大光明，照耀殊特胜于前光，如是展转乃至十重。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻：一时，佛住摩伽陀国游波沙山，过去诸佛常降魔处，夏安居中与舍利弗经行山顶，而说偈言：“一心善谛听， 光明大三昧，彼人说妙法， 悉皆得充足，如渴饮甘露， 疾至解脱道。”时四部众平治道路，洒扫烧香皆悉来集，持诸供具供养如来及比丘僧，谛观如来，喻如孝子视于慈父，如渴思饮，爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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