第三十卷 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
一切如来真实摄一切仪轨胜上教理分第二十六之三
复次宣说诸部通用秘密身语心金刚印成就教理。
此中先说如来部秘密身印成就教理。颂曰。
随处依法而安坐作加趺相求成就
如其所画顺修习即得大士法成就
此佛所说金刚萨埵法门。
金刚部秘密身印成就教理。
金刚步相依法作如其所画顺修习
求成就起忿怒时此中成就无疑惑
此佛所说金刚降三世法门。
莲华部秘密身印成就教理。
当作金刚加趺相二手结彼金刚缚
三摩地身依法成当作莲华出生法
此佛所说莲华萨埵法门。
宝部秘密身印成就教理。
行人或住或安坐或复随处而经行
以金刚宝灌顶门作成就事无疑惑
此佛所说金刚藏法门。
如来部秘密语印成就教理。
依法不动于舌端复以唇齿二相合
以金刚语微出声持诵能作诸成就
此佛所说金刚语法门。
金刚部秘密语印成就教理。
作云雷吼称吽字震发威怒甚深语
忿怒破坏大金刚此即忿怒语成就
此佛所说金刚降三世法门。
莲华部秘密语印成就教理。
当止微细出入息发微妙语极焕明
一切依此持诵时成就三摩地智藏
此佛所说一切如来三摩地智藏法门。
宝部秘密语印成就教理。
发彼极妙焕明语复常敬礼最上尊
如应持诵依法仪一切所作速成就
此佛所说一切如来供养广大羯磨法门。
如来部秘密心印成就教理。
世尊常以妙欲法普施一切有情乐
金刚萨埵广大身此中观想速成就
此佛所说妙欲法门。
金刚部秘密心印成就教理。
为利一切有情故设彼调伏诸恶法
令于佛教作护持乃说忿怒成就事
此佛所说一切如来金刚降三世法门。
莲华部秘密心印成就教理。
如其莲华本无染彼依止处即妙爱
我此妙爱净亦然即得妙爱法成就
此佛所说莲华妙爱法门。
宝部秘密心印成就教理。
何等随顺诸有情谓令成就一切事
雨众宝雨悉周圆如应一切速成就
此佛所说虚空藏法门。
如来部秘密金刚印成就教理。
行人或住或安坐或复随处而经行
左手结印依法仪一切所作皆成就
此佛所说一切如来秘密金刚手法门。
金刚部秘密金刚印成就教理。
行人随处依法住随处如应诸所作
金刚忿怒指印成以衣盖覆作成就
此佛所说一切如来金刚忿怒王法门。
莲华部秘密金刚印成就教理。
莲华拳印左手结复当盖覆其手印
随处成结法相应速得莲华法成就
此佛所说观自在法门。
宝部秘密金刚印成就教理。
左手当结宝雨印是印复当以盖覆
随处所作依本仪如应即得宝成就
此佛所说虚空藏法门。
如上是为诸部通用秘密身语心金刚印成就教理。
复次宣说诸部通用秘密金刚萨埵印。
依彼大印胜法用本尊萨埵三摩地
作金刚视金刚语速得最上成就法
此佛所说一切如来金刚萨埵法门。
尔时具德金刚手菩萨摩诃萨。白一切如来言。世尊如来我此法仪。唯愿如来加持所行。时一切如来即复云集。咸共称赞金刚手菩萨摩诃萨。颂曰。
金刚萨埵善哉者金刚大宝复善哉
善哉金刚妙法门善哉金刚胜羯磨
能善宣说此正法无上金刚秘密乘
一切如来秘密门大乘现证法中摄
尔时金刚手菩萨摩诃萨。即从座起。以一百八名称赞。劝请一切如来。颂曰。
大金刚界大萨埵利益有情最上主
具大智慧释迦王稽首归命金刚身
勇猛出生真实利作有情因大理趣
大士胜利胜业成归命萨埵中萨埵
具诸佛法广大法善转一切法轮者
大语最上极妙明稽首归命大真实
作大羯磨大加护一切羯磨成就者
大勇最上大行尊归命萨埵正因主
已得一切波罗蜜智一切智知觉者
一切有情大方便稽首归命大胜慧
具大悲心胜最上已运悲心悲主宰
广施一切大慈心稽首归命诸善作
释迦师子大能仁能中能者寂默尊
通达世俗大调伏稽首归命胜轨法
平等已达大法界清净法界大如来
金刚尊复广大尊稽首归命勇猛聚
为大光明大照曜广大精进大胜力
大勇最极胜勇猛归命威勇寂静生
大梵世尊自然生释迦无畏大寂默
具一切身净牟尼稽首归命法中王
无身现身最上身圆满三身修身者
具一切身广大身稽首归命金刚身
无语现语最上语圆满三语宣语者
具一切语妙大语稽首归命金刚语
无心现心最上心圆满三心心现者
具一切心大金刚稽首归命金刚心
无金刚现彼金刚最上金刚三金刚
清净广大众金刚归命金刚中金刚
胜出三有遍观察善逝主宰最胜者
为三界中大法王稽首归命大遍照
如来一百八名号若有闻者一称扬
或读或诵发志诚彼人当得成佛果
我今劝请佛圣尊为诸有情作利益
从大悲心所出生广大法轮此应转
尔时世尊大毗卢遮那如来。闻彼一切如来增上主宰金刚手菩萨摩诃萨劝请语已。即白一切如来言。唯愿如来摄受所行。时一切如来即复云集。说此颂曰。
为利一切有情故一切世界一切处
所应调伏众相门此大法轮随宜转
说是颂时。所有一切佛刹一切世界。普遍一切方处一切有情。悉见一切如微尘量曼拏罗中。世尊释迦牟尼如来。各住其前转妙法轮。
尔时金刚手菩萨摩诃萨。即说颂曰。
为利一切有情故一切世界一切处
所应调伏众相门大金刚轮随宜转
说是颂时。所有一切佛刹一切世界。普遍一切方处一切有情。悉见一切如微尘量曼拏罗中。世尊金刚界如来。各住其前转金刚界等一切金刚轮。
尔时降三世菩萨摩诃萨。说此颂曰。
为利一切有情故一切世界一切处
所应调伏众相门大忿怒轮随宜转
说是颂时。所有一切佛刹一切世界。普遍一切方处一切有情。悉见一切如微尘量曼拏罗中。世尊降三世如来。各住其前转一切如来大忿怒轮。
尔时圣观自在菩萨摩诃萨。说此颂曰。
为利一切有情故一切世界一切处
所应调伏众相门净莲华轮随宜转
说是颂时。所有一切佛刹一切世界。普遍一切方处一切有情。悉见一切如微尘量曼拏罗中。世尊法王如来。各住其前转莲华轮。
尔时圣虚空藏菩萨摩诃萨说。此颂曰。
为利一切有情故一切世界一切处
所应调伏众相门大妙宝轮随宜转
说是颂时。一切佛刹中所住一切有情。若细若大一切方面。皆悉见彼一切如来。在须弥山顶金刚摩尼宝峰大楼阁中。处于一切如来师子座上。转金刚界等一切法轮。
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此颂曰。
圣尊为利有情故自身所行大方便
最胜现降于人间大金刚轮随宜转
尔时世尊大毗卢遮那如来。复白一切如来言。世尊如来愿复云集摄受所行。是时一切如来等即复云集。从世尊大毗卢遮那如来心入。时世尊大毗卢遮那如来。以一切如来身语心金刚身。悉开觉已。告金刚手菩萨摩诃萨言。善男子我此心中一切如来。及彼一切金刚部曼拏罗。皆悉从我心中而入。汝今亦然从我心入。
尔时金刚手菩萨摩诃萨。如佛言教随了知已。说此颂曰。
为利一切有情故遍一切处我所行
一切诸佛入心中于身语心金刚住
说是颂时。普遍一切世界极微尘量等一切佛刹。彼彼现住一切如来。一一如来悉现充满一切世界极微尘量广大身相。皆从世尊大毗卢遮那如来心入。
时金刚手菩萨摩诃萨。同彼一切如来及世尊大毗卢遮那如来。混一切身转一切语摄一切心。种子相续。一切身分一切分位一切相好一切毛孔。出生极微尘量一切曼拏罗。乃至一切金刚教等。从心入已如理而住。
尔时世尊现成正觉。其未久间。以一切如来身语心金刚。于一切如来身自开觉已。从须弥山顶诣菩提场。到已。即于菩提树下随顺世间转其化事。执吉祥草说此颂曰。
大哉最上自利已广利有情一切教
所应调伏勤勇因破彼邪外非见者
世间所有不调伏一切暗冥诸恶见
智光清净大利圆此中如应得成佛
说是颂时。欲界诸天。不了世尊此真实语。即作是言。今此沙门何故乃能为求菩提作是难事。悍伏疲劳忍受诸苦。
尔时世尊即于是处敷草坐已。告彼天言。汝天圣者。依我所行宜应施我大菩提果。时欲界诸天亦复不能解佛所说。即时俱诣帝释天主所。到已于天主前具陈上事。是时帝释天主。即与欲界诸天主众。共诣色界天主大梵天王所。复陈上事相与言议。时大梵天王。与欲界色界诸天主众。并一切三界增上主宰大自在天共议斯事。是时大自在天即告普尽三界增上主宰那罗延天等一切天主言。汝天圣者。当知如来应供正等正觉。随顺世间转其化事。现成阿耨多罗三藐三菩提果。勿谓人趣及天趣摄。是故当知虽复生天天中所成毕竟不能证成佛果。彼善所行。我等宜应同往供养。时大自在天等诸天主众。寻即共诣大菩提场世尊如来所坐之处到已头面礼世尊足。前白佛言。世尊如佛教敕我等依行。唯愿世尊悲愍摄受。复请世尊起于草座。受我所献微妙胜座。于其座上证成阿耨多罗三藐三菩提果。
尔时世尊告诸天主言。汝天圣者。依我所行即当施我阿耨多罗三藐三菩提果。诸天主白佛言。世尊非我所能施佛菩提。若我有其力。能我等岂不自证佛菩提果。
尔时世尊为令了知如是义故。即说颂曰。
当知非色非无色非实非虚亦非净
此佛菩提大智门实开觉已得成佛
彼诸天主等。于须臾间默然而住。
是时世尊从草座起。复告诸天主言。诸天圣者汝能开晓此佛智不。诸天主等白佛言。世尊我等不能开晓佛智。
尔时世尊处于胜座复说颂曰。
净意如应所开觉大菩提心坚固生
如理观想于佛身金刚萨埵坚固作
时诸天主等。俱白佛言。如佛教敕我如是行。言已即时悉离佛会。
尔时世尊。于其昼夜随顺世间。转诸化事降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提果已。于普尽无余诸有情界。广为利乐一切有情。诸所作成普摄皆于自心而住。即以一百八名赞叹金刚手菩萨摩诃萨。颂曰。
金刚萨埵大萨埵无上大乘大主宰
广大清净大光明稽首归命大尊胜
圣金刚王大金刚金刚一切诸如来
广大精进大勇尊稽首归命大方便
金刚妙爱大清净一切悦乐大妙乐
无始无终胜乐门稽首归命广大欲
金刚善哉大欢喜如理作善胜喜悦
广大欢喜大喜王稽首归命极胜喜
金刚妙宝大自在自部灌顶大主宰
具一切宝大善明稽首归命胜庄严
金刚威光大光曜广大光明大明照
具大炽盛胜光明稽首归命佛光相
金刚宝幢大高显为大胜幢施财者
具大宝杖虚空幢稽首归命施幢相
作金刚笑大笑相具大庆悦大喜者
最胜喜乐喜迅行稽首归命大法喜
金刚胜法大妙法具一切法善净者
为诸佛法胜法门稽首归命妙爱法
即大智剑金刚利大慧复为智慧者
为大利器断罪门稽首归命佛利剑
金刚表刹广大轮为诸佛轮大伏藏
一切吉祥胜法门稽首归命法轮因
金刚妙语大语聚离戏论语大文字
无文字中大诵持稽首归命佛真语
金刚羯磨妙胜业善作事业大羯磨
秘密供养大供养稽首归命佛供养
金刚加护大胜铠最上甲胄大坚固
广大真实大护门稽首归命觉精进
金刚吞伏大忿怒警怖一切邪恶者
一切佛大方便门稽首归命胜牙相
大金刚拳大印契大三昧缚胜缚者
胜妙印契大智拳归命金刚胜拳相
瞻礼恭敬及供养彼诸如来常所作
无始无终法门中大菩提心汝所说
汝为诸佛胜依止即诸菩萨大勇猛
于彼过去未来生为佛菩提最胜因
归命金刚大萨埵归命金刚大妙宝
归命金刚正法门归命金刚胜羯磨
我所称赞汝胜名金刚自性故顶礼
所生福聚施有情愿当得佛菩提果
若人正心而称念最上一百八名号
或但一称发志诚是人当得诸佛果
此佛所说觉智法门
尔时一切如来异口同音。赞叹金刚手菩萨摩诃萨。颂曰。
金刚萨埵善哉者金刚大宝复善哉
善哉金刚妙法门善哉金刚胜羯磨
能善宣说此正法无上金刚秘密乘
一切如来秘密门大乘现证法中摄
佛说此经已。一切如来并诸菩萨摩诃萨众。闻佛世尊及金刚手菩萨摩诃萨所说。皆大欢喜信受奉行。
此经一部。梵本四千颂。译成三十卷。总二十六分。自第一分至第五分。终并大乘现证三昧。摄第六分至第十四分终。并金刚三昧摄。第十五分至第十八分终。并法三昧摄。第十九分至第二十二分终。并羯磨三昧摄。自下四分。并诸部秘密教理所摄起。
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
第3部 摩诃般若波罗蜜经
第538部 中阿含经
如是我闻:一时,佛住摩伽陀国游波沙山,过去诸佛常降魔处,夏安居中与舍利弗经行山顶,而说偈言:“一心善谛听, 光明大三昧,彼人说妙法, 悉皆得充足,如渴饮甘露, 疾至解脱道。”时四部众平治道路,洒扫烧香皆悉来集,持诸供具供养如来及比丘僧,谛观如来,喻如孝子视于慈父,如渴思饮,爱念法父亦复如是。
论曰成立九种义句已。此般若波罗蜜即得成立。七义句者。一种性不断。二发起行相。三行所住处。四对治。五不失。六地。七立名。此等七义于般若波罗蜜经中成立故名义句。于中前六义句。显示菩萨所作究竟。第七义句。显示成立此法门故。应如是知。此般若波罗蜜为佛种不断故流行于世。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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