卷第七十二：入法界品第三十九之十三

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卷第七十二：入法界品第三十九之十三

　　【白话语译】

　　这时，善财童子进入甚深的菩萨自在妙音解脱法门，精进修行，继续前往参访开敷一切树华夜神。善财童子看见开敷一切树华夜神坐在各种宝香树的楼阁内，由各种美妙宝物造成的师子座上，身旁有百万个夜神围绕。

　　这时，善财童子顶礼开敷一切树华夜神的双足，向他合掌顶礼，并且说：“圣者啊！我在以前就已经发起无上正等正觉心，然而却还不知道菩萨如何修学菩萨行？如何证得一切智慧？只愿圣者您慈悲为我说明。”

　　夜神说：“善男子啊！我在这个娑婆世界，当日光隐没，莲华闭合，在山上、水中，或是城邑、郊野等地方游玩的人们，凡是准备回去住处的，我会暗中庇护，让他们找到正确的道路，到达他们的住处，宿夜安乐。

　　“善男子啊！如果有众生，在盛年凭借着身体的色相妙好，就傲慢放逸、纵情于五欲，我就为他们示现年老、生病、死亡种种相貌。让他们心生恐怖，舍离一切恶业。再为他们赞叹种种善根，使他们修习善根。

　　“我又为悭吝的众生赞叹布施波罗蜜的功德，为破戒的众生称扬净戒波罗蜜的功德，教导嗔恚的众生安住大慈心，让心怀恼害的众生修行忍辱波罗蜜，让懈怠的众生修行精进波罗蜜，让心意散乱的众生修习禅定，为住恶慧的众生学习般若智慧，使乐受小乘的众生安住大乘，让乐好执着三界欲乐的众生安住于菩萨的愿波罗蜜法之中。凡是福德智慧微薄低劣、被各种烦恼业力逼迫滞碍的众生，我都会让他们安住菩萨的力波罗蜜法之中。凡是心昏暗愚昧、没有智慧的众生，我就使他们安住在菩萨的智波罗蜜法之中。

　　“善男子啊！因为我已经成就菩萨出生广大喜光明解脱的法门。”

　　善财童子说：“伟大的圣者啊！你能为我描述这个解脱法门的境界吗？”

　　夜神回答：“善男子啊！凡是证入这个解脱法门的人，都能了知如来普遍摄受众生善巧方便的智慧。为什么说是普遍摄受呢？

　　“善男子啊！众生所受的各种欲乐，都是出于如来的威德力加持，顺应如来的教化，实行如来的教法，修学如来的行愿，得到如来的护佑力量，修习如来印证的道法，种下如来所行的善根，依止如来所说的妙法，受如来的智慧日光照耀，为如来自性清净业力所摄受。我是怎么知道的呢？善男子啊！因为当我证入这个出生广大喜光明解脱三昧时，毗卢遮那如来在过去所修习的菩萨行海，我无不明白看见。

　　“善男子啊！当世尊过去还是菩萨的时候，看见众生执着我、我所有的一切，住在无明暗室，进人种种邪见的稠林，被贪爱所缚，被忿怒所伤坏，被愚痴所扰乱，被悭贪嫉妒所缠缚，生死轮回不已，贫穷困苦，而不能得见一切诸佛菩萨。我看见之后，生起大悲心，利益众生，就是所谓的生起愿得一切妙宝资具摄受众生的心，愿众生都完全具足一切日常资生器物而不虞匮乏的心，远离一切执着的心，不贪染任何境界的心，对拥有的一切毫不悭吝地布施心，不企求任何果报的心，不羡慕任何荣华的心，对任何因缘都毫不迷惑的心。

　　“生起观察真实法性的心，生起救护众生的心，生起深入于一切法的漩流心，生起安住众生于平等大慈心，生起对一切众生行方便大悲之心，生起做大法盖普遍庇护众生，生起用大智金刚杵破除众生烦恼障碍山的心，生起增长众生喜乐的心，生起愿众生都究竟安乐的心，生起随顺众生所欲而雨下一切财宝的心，生起用平等方便成熟众生的心，生起让众生都能满足圣者法财的心，生起愿众生都能究竟得到佛陀十力智慧果位的心。

　　“我生起如此种种的心愿之后，获得菩萨的大力量，示现广大神通变化，遍满法界、虚空界。在一切众生前，普遍雨下各种资养生息的物品，随顺众生的欲乐，一一满足他们的意愿，使他们都心生欢喜，没有任何懊悔、吝啬。我毫不间断地用种种善巧方便普遍摄受、教化、成熟众生，让众生都能出离生死苦难，却不企求他们回报。只是调治众生的心宝，让他们都能生起等同诸佛的善根，增长一切智慧福德的大海。

　　“菩萨就这样念念成熟众生；念念庄严一切佛国刹土；念念都普遍趣入一切法界；念念完全遍满虚空界；念念普遍趣入一切过去、现在、未来三世；念念成就调伏众生智慧；念念恒常转动一切法轮；念念恒常以一切智慧之道利益众生；念念普遍在一切世界中种种众生面前，穷尽未来的时劫，示现诸佛成就正等正觉；念念在一切世界、一切时劫，修习菩萨行，不生起异想，像所谓的普遍进人所有广大世界海的世界种中，种种际畔诸世界、种种庄严诸世界、种种体性诸世界、种种形状诸世界、种种分布诸世界。

　　“或是污秽又兼清净的世界，或是清净又兼污秽的世界，或有一向杂秽的世界，或有一向清净的世界，或大，或小，或粗，或细，或端正，或侧向，或倾覆，或上仰，如是一切种种世界，我都念念修行各种菩萨行，证入菩萨果位，示现菩萨的神力，也示现过去、现在、未来三世，随顺与众生心念相应的因缘，普遍让他们了知亲见此种境界。

　　“善男子啊！毗卢遮那如来在过去世，如此修菩萨行的时候，看见众生不修功德，没有智慧，执着于我、我所有，被无明遮蔽障碍，没有正确的思惟，进入各种邪见之中；不了解因果，只是随顺烦恼业力流转，堕入生死险难的深坑，忍受着各种无量的苦痛。于是菩萨生起大悲心，具足修习一切波罗蜜行，称扬赞叹一切众生，使其善根坚固，让他们安住在佛法上，远离生死贫穷的苦难，勤奋修习福智助道的法门。为众生解说种种因果法门，宣说一切业报不会相互错反的因果律，或宣说修行之法，使证人圣人之处，或宣说众生所意欲了解的法，及宣说一切受生的国土，使他们不致断灭佛种，让他们都能守护诸佛的佛法，舍离种种恶业。

　　“又，为众生称赞趣入一切智的助道法门，让众生心生欢喜。让他们都能行法布施，普遍摄受。让众生发起一切智行，让众生修学诸位大菩萨的波罗蜜道，让众生增长成就一切智慧的各种善根海，让众生满足一切圣财，让众生都能够证人诸佛的自在法门，让众生都能摄取无量的方便，让众生都能亲见如来的威德，安住菩萨的智慧。”

　　善财童子问：“圣者啊！您发起无上正等正觉心已经有多久了？”夜神说：“善男子啊！这件事说起来真是令人难以相信、难以了知、难以证入、难以宣说，因为这个境界不是世人以及二乘能够了知的，除非是受诸佛神力所护持、善友所摄受，已聚集殊胜功德，欲乐清净，心念毫无下等恶劣，毫不杂染谄曲。并已证得普遍照耀智慧光明的心，发起饶益所有一切众生的心，一切烦恼及众魔都不能破坏的心，发起必定成就一切智智的心，不愿受一切生死乐的心。又，他能够勤求一切诸佛的妙乐，能够除灭所有众生的苦恼，能够修集诸佛的功德海，能够观察诸法的真实体性，能够具足所有清净的信解，能够超越一切生死相续的瀑流，能够证人一切如来智慧海，能够决定到达无上法城，能够勇猛证入如来的境界，能够立刻趣入诸佛地位，能够立即成就一切智力，能够获得究竟的诸佛十力。只有像这样的人，才能受持、证人、了知这个法门。为什么呢？因为这是如来智慧的境界，菩萨都无法了知，更何况是众生呢？现在我仰承诸佛威神力的加持，所以能调伏可以教化的众生，使他们都能立刻清净意念，修习善根，心意得大自在。所以随你所问，我都会为你宣说。”

　　这时，开敷一切树华夜神，想要重新说明这个义理，乃观察三世一切如来的境界而宣说以下的偈颂：

　　佛子汝所询问，甚深诸佛境界，

　　难思刹尘时劫，说之不可穷尽。

　　非是贪恚愚痴，骄慢迷惑所覆，

　　如是诸众生等，能了知佛妙法。

　　非是住于悭嫉，谄诳诸浊心意，

　　烦恼业障所覆，能了知佛境界。

　　非着蕴界处中，及妄计于有身，

　　见倒想倒之人，能了知佛所觉。

　　诸佛境界寂静，性清净离分别，

　　非着诸有之人，能了知此法性。

　　生于诸佛之家，为诸佛所守护，

　　住持佛法藏者，智眼证之境界。

　　亲近众善知识，爱乐白净佛法，

　　勤求诸佛大力，听闻此法欢喜。

　　心清净无分别，犹如广大虚空，

　　慧灯破除诸暗，是彼所证境界。

　　以广大慈悲意，普覆众生世间，

　　一切悉皆平等，是彼所证境界。

　　欢喜心无执着，一切悉皆能舍，

　　平等布施众生，是彼所证境界。

　　心净远离诸恶，究竟无所悔恨，

　　顺行诸佛教诲，是彼所证境界。

　　了知诸法自性，及以一切业种，

　　其心无有动乱，是彼所证境界。

　　勇猛心勤精进，安住心不退转，

　　勤修一切智慧，是彼所证境界。

　　其心寂静安住三昧，究竟清凉无有热恼，

　　已修一切智慧海因，此证悟者之所解脱。

　　善知一切真谛实相，深入无边法界之门，

　　普度群生靡有剩余，此慧灯者之解脱门。

　　了达众生真实体性，不着一切诸有大海，

　　如影普现心水之中，此正道者之解脱门。

　　从于一切三世诸佛，方便愿种因而出生，

　　尽诸劫刹精勤修行，此普贤者之解脱门。

　　普入一切法界之门，悉见十方诸佛刹海，

　　亦见其中时劫成坏，而心毕竟无所分别。

　　法界所有微尘之中，悉见如来端坐道树，

　　成就菩提教化群品，此无碍眼之解脱门。

　　汝于无量大劫海中，亲近供养诸善知识，

　　为利群生勤求正法，闻已忆念无有遗忘。

　　毗卢遮那广大境界，无量无边不可思议，

　　我承佛力为汝宣说，令汝深心转为清净。

　　“善男子啊！经过世界海微尘数时劫以前，有一个名叫普光明真金摩尼山的世界海，这个世界海又有普照法界智慧山寂静威德王如来出世。善男子啊！这位如来过去修习菩萨行的时候，他的世界海一片清净。其中，有世界微尘数之多的世界种。每一个世界种中，又有世界微尘数的世界。每一个世界，都有如来出兴世间。每一位如来，都宣说着世界海微尘数的修多罗法。每一修多罗法，都为佛国刹土微尘数的菩萨授记，示现种种神力，演说种种法门，度化无数的众生。

　　“善男子啊！这个普光明真金摩尼山世界海中，有名为普庄严幢的世界种。在这个世界种中，又有名为一切宝色普光明的世界。这个世界是以形状像天城的示现一切化佛影摩尼王为体，用现一切如来道场影像摩尼王为底，然后安住在一切宝华海上，清净、污秽相杂。这个世界有须弥山微尘数的四天下，其中，有一个座落中间的四天下，名为一切宝山幢。其四天下的每一天下深度高达十万由旬，每一个天下各有一万个大城。这个阎浮提中，有一个名为坚固妙宝庄严云灯的王都，这里有一万个大城围绕四周。阎浮提人的寿命长达万年时，其中，有一位名叫一切法音圆满盖的同王，他有五百位大臣、六万个采女、七百个王子，他的每个王子都非常端正勇健，威力无穷。这时，一切法音圆满盖王的威德泽被整个阎浮提，所以没有任何怨敌。

　　“后来这个世界在劫数将尽的时候，有五浊兴起，所有身处人道的众生寿命都变得非常短促，资财都慢慢匮乏减少。每个人的外形色身都非常鄙劣粗陋，痛苦多过快乐。他们又不修习十种善业，只是专作恶业，人与人之间又相互嗔忿诤斗、互相毁灭凌辱，离间他人，嫉妒别人的荣华美好，随任自己生起邪见，老是贪求非法的事物。因为如此，所以风雨不调，苗谷庄稼都歉收，园林草木也都枯萎。生活匮乏，疫病到处流行肆虐，人民没有什么可以依恃的，真是苦不堪言。

　　“于是无量无边百千万亿的人都来到王都大城旁，围绕四周。有的高声狂叫着，有的举手，有的合掌，有的用头叩地，有的用手捶胸，有的跪着大哭，有的跳跃哭号，蓬头垢面、衣裳破烂、皮肤干裂，脸上一点儿光彩也没有。

　　“他们一起向国王说：‘大王啊！大王！我们今天贫穷困苦、饥寒交迫，因为疾病缠身而衰弱不堪，被种种苦痛所逼迫，性命即将不保。无依无靠、无处求救，也投诉无门。我们因为看到大王仁慈智慧，所以前来归向大王，希望能在大王这里得到安乐、所爱、活命、摄受、宝藏。遇到大王，就像见到桥梁、道路、船筏、宝洲、财利、得以升天一般。’

　　“这时，一切法音圆满盖王听了这些话后，证得百万阿僧祇数的大悲法门，一心思惟，发起十种大悲言语。是哪十种呢？‘一，可怜的众生啊！堕人无底的生死大坑，我要如何才能拔济他们，让他们能够安住在一切智慧的境地呢？二，可怜的众生啊！被各种烦恼逼迫，我要如何救护他们，才能让他们安住在善业呢？三，可怜的众生啊！对生老病死恐怖不已，我要如何才能作为他们的归依，让他们的身心永远得到安稳？四，可怜的众生啊！常受世界各种恐惧逼迫煎熬，我要如何才能护佑、帮助他们，让他们都能安住在一切智道中？五，可怜的众生啊！没有智慧眼，常被身见e疑惑所覆蔽，我要如何才能善巧方便地让他们可以除去疑惑及偏见的无明障碍？六，可怜的众生啊！常被愚痴黑暗所迷惑，我要如何才能成为他们明亮的火炬，让他们都能照见智慧城呢？七，可怜的众生啊！常染着悭嫉治诳，我要如何才能为他们明白开示，让他们都能证得清净的法身？八，可怜的众生啊！长久以来始终漂流没溺在生死大海，我要如何才能普遍运度他们，让他们都能登上菩提的彼岸？九，可怜的众生啊！根性刚强，难以调伏，我要如何才能调御他们，让他们都能具足诸佛神力？十，可怜的众生啊！就好像盲人看不见道路，我要如何才能引导他们，让他们都证入智慧门？’

　　“他说完这些话语后，就击鼓下令：‘我今天要普遍布施。凡是你们所要的东西，我都能满足你们。’于是立刻命令阎浮提内大小城邦以及所有的聚落，打开所有的仓库，把所有的东西放在各个街道上。包括所谓的金银、琉璃、摩尼等珍宝，衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、卧具。他又建起大光明摩尼宝幢，凡是被这光明照触到身上的，都能得到安稳。他又布施众生治病用的医药，并用种种宝器盛满各种错杂的珍宝：金刚宝器中盛满种种香，宝香器中盛满种种服饰衣服、辇舆车乘、幢幡缯盖，如是一切的资生物品，全部都拿出来布施。

　　“他也布施所有的村落、城邑、山泽、森林、妻子、眷属，以及王位，还有身体内外所有的一切，连头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肺等也都能完全施舍。在这个坚固妙宝庄严云灯城的东面有一个摩尼山光明城门。在这城门外，有一块布施的地方，这地方清净平坦而广大，没有坑洞、荆棘、沙砾，因为这里所有的一切都是妙宝构成。到处都是众宝妙华，燃熏种种妙香，并燃种种宝灯，一切香云充满虚空，无量的宝树都次第排列。无量的华网、无量的香网，也周弥覆盖四方。无量百千亿那由他的种种乐器也恒常发出美妙乐音，所有的一切，都是用妙宝庄严，都是由于菩萨的净业果报所显现的。

　　“布施大会中，放置的师子宝座是以十种珍宝为地，以十种珍宝为栏楣，十种宝树围绕四周。金刚宝轮装在下面，由各种宝物做成的龙神之像捧持着，以种种宝物庄严。还有幢幡间列，种种宝网也覆在上面。无量的宝香常常飘出香云，种种诸天宝衣到处分布，千种乐器常时演奏出美妙的音乐。宝座上空又张施各种宝盖，放出无量的宝焰光明，如阎浮檀金，炽然清净。又有宝网张悬虚空，还有各种璎珞、摩尼宝带垂列四周，种种的宝铃不时传出妙好的乐音，劝发众生修行善业。

　　“这时，一切法音圆满盖王坐在师子座上，身形妙好，面貌端正。以光明妙宝作为他的王冠，宛如金刚那罗延身不可破坏，身体的每一处肢节都非常圆满。本性如普贤般良善，在王者种姓中出生，对财施、法施都得自在，辩才无碍，智慧明达。以仁政治国，没有任何众生违反王命。

　　“这时，阎浮提中无量无数百千万亿那由他的众生，包括种种不同国土、族类、相貌、衣服、言辞、欲乐的众生，都来到会中观察这位大王。一致说道：‘这位大王的智慧广大，福报如须弥山高深，功德如明月清净，安住菩萨大愿，且能施行广大的布施。’这时，大王看见前来乞求的众生，生起悲悯心、欢喜心、尊重心、亲近善友心、广大心、相续心、精进心、不退心、舍施心及周遍心。

　　“善男子啊！当一切法音圆满盖王看见这些前来乞求的人，心中欢喜不已。这须臾的快乐，即使是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，穷尽百千亿那由他时劫所受的快乐也比不上。又，善化天王在无数时劫所受的快乐、自在天王在无量时劫所受的快乐、大梵天王在无边时劫所受的梵乐、光音天王在难思量时劫中所受的天乐、遍净天王在无尽时劫中所受的天乐、净居天王在不可说时劫安住寂静的喜乐，全都不及一切法音圆满盖王的快乐。

　　“善男子啊！譬如有人，仁慈、孝悌、友爱，遭逢世间灾难，父母、妻子、兄弟、姊妹，全都散失了，忽然在旷野道路间相遇，互相恭敬奉侍，抚面对话，盛情款款而无厌足。一切法音圆满盖王看见前来求助的人，心中生起的欢喜也像这样。

　　“善男子啊！大王这时因为善知识，而更加知解佛菩提，诸根成就，信心清净，欢喜圆满。为什么呢？一切法音圆满盖王能够勤修种种行持，勤求一切智，祈愿利益众生，获得无量的菩提妙乐。舍离所有不善的心，乐于积集善根，时常祈愿救护众生，常乐观察萨婆若道。常乐于修行一切智法，祈愿满足众生所求。证人诸佛的功德大海，破除所有魔业惑障大山，随顺所有如来的教行，行持智慧，毫无障碍。并且能够深入一切智慧之流，一切法流常现在其前，所发的大愿无尽，他可说是安住大人法的大丈夫。已经积集一切普门善藏，远离各种执着，不染着任何世间的境界，了知诸法体性犹如虚空。

　　“他对待前来乞求的人都如自己的独子一般，或视他们为父母、福田，认为这个因缘真是难得。又能使他获得恩泽利益，又能坚固他的菩提心。他把这些乞讨者都当作老师、当作佛陀，丝毫不会拣择他们的来处，也不拣择他们的族类，更不论身形外貌。所以，凡是前来的人，不管他们要什么，他都能以大慈心，平等无碍地普施一切，让他们全都满足。若有人求取饮食，就施给饮食；若有人求取衣服，就施给衣服；若有人求取香花，就施给香花；若有人求取鬉盖，就施给鬉盖；若有人求取幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金银、摩尼，各种珍贵宝物，一切仓库之物，以及诸眷属、城邑、聚落，一切法音圆满盖王无不让众生如愿以偿。

　　“他普施众生的大施会中，有一位长者的女儿名叫宝光明童女，和六十位端正美丽妙好的童女。她们的皮肤是金色的，头发是绀青色的，身上流出上妙的香气，口中出演梵音。有上妙的宝衣以为庄严，心中常怀惭愧、正念而不散乱，威仪具足。恭敬师长，恒常忆念甚深妙行，凡是听闻过的法门，都能忆持不忘，宿世的善根常流润心中。清净广大，如虚空平等地安住众生。常见诸佛，求取一切智。

　　“这时，宝光明女在离大王不远的地方，合掌顶礼，心中这样想：‘我真是获得大善利益啊！我真是获得大善利益啊！我今天能看见这位大善知识，他真是难得的大师，善知识呀，他又具足慈悲，能毫无遗漏地摄受众生。’宝光明女的心意正直，心中欢喜不已，取下身上的璎珞供养大王。她发起誓愿：‘今天大王能够作为无量无边无明众生的归依，愿我未来也能如此，如同大王所了知的法，所载的船乘，所修的正道，具足的色相，拥有的财产，摄受的众会，无边、无尽、凡人难以超胜、难以破坏，愿我未来也能如此。不管大王未来投生那里，愿我也能跟随前往受生。’

　　“这时，一切法音圆满盖王知道宝光明童女发起的心意，就告诉她说：‘童女！随你的欲求，都如你所愿，我今天所拥有的一切都愿施舍，普遍满足众生。’

　　“这时，宝光明童女信心清净，心生欢喜。随即以偈颂称扬大王：

　　往昔此城邑中，大王未出之时，

　　一切皆不可乐，犹如饿鬼住处。

　　众生相互杀害，窃盗放纵淫佚，

　　两舌不实之语，无义粗恶言词。

　　贪爱他人财物，嗔恚胸怀毒心，

　　邪见不善众行，命终堕于恶道。

　　以是诸等众生，愚痴所盖覆蔽，

　　住于颠倒邪见，天旱不降泽霖。

　　以无时下雨故，百谷悉不生长，

　　草木悉皆枯藁，泉流亦已干竭。

　　大王未兴世时，津池悉皆枯涸，

　　园苑众多骸骨，望之宛如旷野。

　　大王升大宝位，广济诸群生等，

　　油云广被八方，普雨悉皆充洽。

　　大王慈临庶品，普断一切暴虐，

　　刑狱皆得止措，茕独悉为安稳。

　　往昔诸般众生，各各相互残害，

　　饮血而啖彼肉，今悉生起慈心。

　　往昔诸般众生，贫穷乏少衣服，

　　以草自遮蔽身，饥羸宛如饿鬼。

　　大王既兴于世，粳米自然出生，

　　树中长出妙衣，男女悉皆严饰。

　　昔曰竞争微利，非法相互陵夺，

　　今时并皆丰足，如游帝释园苑。

　　昔时人作恶事，非分心生贪染，

　　他妻以及童女，种种相互侵逼。

　　今日他人妇女，端正妙庄严饰，

　　而心无所染着，犹如知足天人。

　　昔日诸般众生，妄言不语真实，

　　非法无有利益，谄曲妄取人意。

　　今日群生之类，悉离一切恶言，

　　其心既已柔软，发语亦皆调顺。

　　昔曰诸般众生，种种施行邪法，

　　合掌恭敬礼拜，牛羊犬豚畜类。

　　今闻大王正法，悟解除众邪见，

　　了知苦乐果报，悉从因缘而起。

　　大王演出妙音，闻者悉皆欣乐，

　　梵释妙音声等，一切无有能及。

　　大王众宝天盖，迥处虚空之中，

　　擎以琉璃为干，覆以摩尼宝网。

　　金铃自然演出，如来和雅悦音，

　　宣扬微妙正法，除灭众生疑惑。

　　次复广为演说，十方诸佛刹土，

　　一切诸时劫中，如来并及眷属。

　　又复次第宣说，过去十方佛刹，

　　及彼国土之中，一切诸佛如来。

　　又出微妙声音，普遍阎浮界中，

　　广说人天等众，种种业力差别。

　　众生听闻之后，自知诸业之藏，

　　远离恶勤修行，回向诸佛菩提。

　　王父为净光明，王母为莲华光，

　　五浊出现之时，处位治理天下。

　　时有广大园林，园有五首水池，

　　一一千树围绕，各种妙华弥覆。

　　于其池岸之上，建立千柱大堂，

　　栏楯等为庄严，一切无不备具。

　　末世恶法生起，积年而不降雨，

　　池流悉为干竭，草树今皆枯藁。

　　王生七日之前，先现灵瑞妙相，

　　见者成皆心念，救世者今当出。

　　尔时于其中夜，大地六种震动，

　　有一宝华水池，光明犹如日现。

　　五百诸池之内，功德水皆充满，

　　枯树悉生枝桠，华叶皆为荣茂。

　　池水既已盈满，流演一切处所，

　　普及阎浮大地，靡不皆得沾洽。

　　药草以及诸树，百谷及苗稼等，

　　枝叶众华果实，一切皆得繁盛。

　　沟坑以及堆阜，种种高下处所，

　　如是一切大地，莫不皆为平坦。

　　荆棘及沙砾等，所有诸般杂秽，

　　皆于一念之中，变成众宝玉石。

　　众生见是之后，欢喜而心赞叹，

　　威言逮得善利，如渴能饮美水。

　　时彼光明大王，眷属无量大众，

　　佥然具备法驾，游观诸园苑中。

　　五百诸池之内，有池名为庆喜，

　　池上有一法堂，父王于此安住。

　　先王语告夫人，我念七夜之前，

　　中宵大地震动，此中有光出现。

　　时彼华池之内，千叶莲华出生，

　　其光如千日照，上彻须弥山顶。

　　金刚以为苇茎，阎洋檀金为台，

　　众宝为其华叶，妙香作为须蕊。

　　王生彼华之上，端身结跏趺坐，

　　相好以为庄严，天神之所恭敬。

　　先王生大欢喜，入池亲自抚掬，

　　持以授于夫人，汝子应生欣庆。

　　宝藏皆涌而出，宝树生长妙衣，

　　天乐和奏美声，充满虚空之中。

　　一切所有众生，皆生广大欢喜，

　　合掌叹称稀有，善哉救护世者！

　　王时放身光明，普照遍于一切，

　　能令四天下中，暗尽众病除灭。

　　夜叉毗舍阇众，毒虫诸恶兽等，

　　所欲伤害人者，一切自为藏匿。

　　恶名失于善利，横事诸病所持，

　　如是众苦消灭，一切皆得欢喜。

　　凡是众生之类，相视犹如父母，

　　离恶生起慈心，专求一切智慧。

　　关闭诸恶道趣，开示人天大路，

　　宣扬萨婆若智，度脱一切群生。

　　我等见于大王，普获于善利益，

　　无归无导之人，一切皆悉安乐。

　　“宝光明童女以偈颂赞叹一切法音圆满盖王之后，绕了大王无数圈，合掌顶礼，曲躬恭敬，然后站在一旁。

　　“这时，大王告诉童女说：‘太好了！童女！你能深信了知他人功德，真是难能可贵。童女呀！众生多半不能深信了知别人的功德。童女！众生多半不知道报恩，没有智慧，心中污浊迷乱，本性无明。本来就没有志力，修行又间断退却，像这种人，是没法相信了知菩萨、如来所有功德的神通智慧。童女呀！你今天决定求趣菩提，能够了知菩萨如是的功德。你今生在这个阎浮提中，能够发勇猛心，普遍摄受众生，必将成就如是功德，你的努力不会白费。’大王赞叹童女之后，用无价的宝衣，亲手授与宝光明童女和她的眷属，告诉她们每个人：‘来，穿上这件衣服。’

　　“这时，诸位童女跪在地上，用双手承接捧着宝衣，放在头顶上，然后才拿起来穿。穿上之后，向右围绕大王，一切宝衣中现出所有的星宿光明。众人看见之后，都说：‘这些童女们，非常端正，就如同清净夜空中的星星一样庄严。’

　　“善男子啊！你知道这时的一切法音圆满盖王，哪里是别人呢？就是现在的毗卢遮那如来。光明王就是净饭王。莲华光夫人就是摩耶夫人。宝光明童女就是我。一切法音圆满盖王在当时以四摄法所摄受的众生，就是在这个会中所有的菩萨。因为这些菩萨那时都发起无上正等正觉心，所以能证得不退转境界，从初地乃至十地，具足种种的大愿，积集种种辅助道法，修行种种妙行。具备种种庄_，得种种神通，安住种种解脱，在这个众会中，安住种种妙法宫殿。”

　　这时，开敷一切树华主夜神为了善财童子，欲重新宣说这个解脱法门的义理而宣说偈颂如下：

　　我有广大眼目，普见于十方界，

　　一切刹海之中，于五趣轮回者。

　　亦见彼诸佛陀，菩提树下端坐，

　　神通遍及十方，说法广度众生。

　　我有清净妙耳，普闻一切音声，

　　亦闻佛陀说法，欢喜而心信受。

　　我有他心智慧，无二无所障碍，

　　能于一念之中，悉了众生心海。

　　我得宿命智慧，能知一切时劫，

　　自身以及他人，分别悉皆明了。

　　我于一念了知，刹海微尘时劫，

　　诸佛以及菩萨，五道众生之类。

　　忆知彼诸佛陀，始发大菩提愿，

　　及至勤修诸行，一一悉皆圆满。

　　亦知彼等诸佛，成就大菩提道，

　　以种种妙方便，为众转大法轮。

　　亦知彼等诸佛，所有一切乘海，

　　正法安住久近，众生度者多少。

　　我于无量时劫，修习此等法门，

　　我今为汝宣说，佛子汝应勤学。

　　“善男子啊！我只知道这个菩萨出生广大喜光明解脱的法门。而如果像诸位菩萨摩诃萨亲近供养诸佛，证人智慧大愿海，圆满诸佛的愿海，证得勇猛智，能在一位菩萨境地，普遍趣入一切菩萨地海，证得清净的誓愿；又，能在一菩萨行中，普遍趣人所有菩萨行海，证得自在力；又，能在一菩萨解脱门中，普遍趣入所有菩萨的解脱门海。诸如这般功德行，根本不是我能了知、宣说的！

　　“善男子啊！在这个道场有一位大愿精ia力救护一切众生夜神，你可以前去参访，并请问他：‘菩萨如何教化众生，令其趣入无上正等正觉？如何庄严清净一切佛国刹土？如何承事诸佛？如何修行所有的佛法？’”

　　这时，善财童子向夜神顶礼双足，右绕无数周，殷勤瞻仰夜神的容貌，就辞行告退。

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