阿弥陀经白话解释（3）

阿弥陀经 | [投稿]

　　长老（1）舍利弗（2）、摩诃目犍连（3）、摩诃迦叶（4）、摩诃迦旃延（5）、摩诃俱絺罗（6）、离婆多（7）、周利槃陀伽（8）、难陀（9）、阿难陀（10）、罗睺罗（11）、憍凡波提（12）、宾头卢颇罗堕（13）、迦留陀夷（14）、摩诃劫宾那（15）、薄拘罗（16）、阿【少/兔】nou楼陀（17）。如是等诸大第子（18）。

　　【解】

　　他们是道行高、出家的年数多的舍利弗等十六位长老，有这样的许多大弟子。（这一段是说一千二百五十人，都是大阿罗汉，其中不某某等这几位，并说明他们都是佛的大弟子、是阿罗汉，都不是平常的出家人。）

　　【释】

　　（1）长老：“长”字是说道行高；“老”字是说出家的年数多。“长老”两个字，不独是称“舍利弗”一位，从“舍利弗”起至“阿nu楼陀”总共十六位，都是道行高的，还有出家的年数多的，所以都称他们做“长老”。

　　但是“道行高”和“出家年数多”两种，其中只要有了一种，也不可以称“长老”的。

　　（2）舍利弗：就是“舍利子”。在佛的许多弟子中，要算“智慧”最高，所以称他智慧第一。

　　（3）目犍连：就是“目连”，神通最大，所称他神通第一。

　　（4）摩诃迦叶：专门苦修的，佛哀怜他年纪大了，劝他休息，他仍旧苦修，所以称他头陀第一。

　　（5）摩诃迦旃延：同旁人讲起道理来，能够使得大家相信他、佩服他的说法，所以称他论议第一。

　　（6）摩诃俱俱絺罗：口才最好，随便问什么，都能回答的，所以称他答问第一。

　　（7）离婆多：他的心情很正的，没有一点颠倒的念头。又是很定的，没有一点散乱的念头，所以称他无倒乱第一。

　　（8）周利槃陀伽：他的根机是很钝的。佛教了他两句偈，就一心一意的读这两句，想这两句的道理，后来竟然就明白一切的佛法了，所以称他义持一。

　　（9）难陀：是佛的同胞弟，最讲究礼节，并且相貌也好，所以称他仪容第一。

　　（10）阿难陀：是佛的堂弟，就是编集这部《阿弥陀经》的。他做佛的侍者，做了25年。佛每次说法，他总是听到的。并且佛从前所说的法，他没有听到的，佛也重新给他说一遍。他所听的佛法就比大众格外多了，所以称他多闻第一。

　　（11）罗睺罗：是佛的太子，他的功行秘密的很，只有佛知道他，所以称他密行第一。

　　（12）憍凡波提：因为他过去千万世的时候，嘲笑了出家人，所以经过许多劫数的时代，堕落在畜生道里做牛，后来报应满了，做了人，吃起东西来，还象牛倒噍的样子，佛恐怕旁人看见了要嘲笑他，就造成轻慢圣人的罪了，所以教他长在天上、受天人的供养，所以称他受天人供养第一。

　　（13）宾头颇罗堕：佛吩咐他长久住在世界上，受这末法时代的供养，所以称他福田第一。

　　（14）迦留陀夷：是佛常常差他出去教化人的，所以称他教化第一。

　　（15）摩诃劫宾那：懂得天文的，所以称他知星宿第一。

　　（16）薄拘罗：因为他从前周济过一个有病的出家人，并且还能够守不杀生戒，有了这两种功德，就世世做人，都是长寿的，所以他寿命第一。

　　（17）阿nou（非常抱歉，这个字打不出来，一个少、一个兔，上下结构）楼陀：也是佛的堂弟，因为眼睛瞎了，佛教他修一种定心的方法，就得了“天眼通”，比旁人的天眼更加特别，所以称他天眼第一。

　　（18）诸大弟子：照这部经里说，同佛在一块的罗汉有1250人之多，若是把他们的名字，一位一位都提出来，那就烦得不得了。所以只把这“道行最高”、“出家年数最多”、并且各有一样“特长”的十六位大弟子提出来，做个榜样的。

　　（19）智慧：“智慧”和“聪明”，虽然差不多，但是究竟不同的。聪明可以用在正路上，也可以用在邪路上；智慧是能够分明邪正的道理的。

　　（20）头陀：是梵语，有“除去”和“洗净”的意思，总共有十二种刻苦修行的规矩，都是出家人学的，大概都是除去种种烦恼、洗净心思的方法。

　　（21）钝：就是没有智慧。

　　（22）偈：是梵语，就是中国的一个“颂”字，是称颂，颂扬的意思。在佛经中，凡是句子有长短的叫做“长文”；句子的字数多少一样的叫做“偈”，也叫做“颂”。有一句三个字的、有一句四个字、五个字、六个字、七个字的，各样的偈，同我们中国的诗差不多。

　　（23）义持：“义”字就是道理，“持”字就是守牢的意思。

　　（24）仪容：“仪”字就是礼节，“容”字就是相貌。

　　（25）侍者：近身服侍的叫做“侍者”。

　　（26）倒噍：是咬嚼。牛吃东西，吃过后，往往停了一刻，再吐到嘴里咬嚼一回，就叫做“倒噍”。这位憍凡波提罗汉，有这样一种的形相。

　　（27）末法、像法、正法：从释迦牟尼佛成佛的时候算起，叫做“正法”时代，总共是一千年；过了一千年，叫做“像法”时代，总共也是一千年；其后是 “末法”时代，总共是一万年。现在正是在末法的时代，已经过了九百五十多年了。

　　（28）福田：“福田”是说修了功德，一定能够受到享福的报应，同下了种子在田里，一定得以收成一样的意思。

　　（29）教化：“教”是教导的意思，“化”是劝化的意思。

　　（30）天眼通：在下面解释“其土众生，常以清旦”一节里，会说明白的。

　　并诸菩萨摩诃萨（1）。文殊师利法王子（2）、阿逸多菩萨（3）、乾陀诃提菩萨（4）、常精进菩萨（5）。与如是等诸大菩萨（6）。

　　【解】

　　还有许多大菩萨，就是文殊师利法王子等各位大菩萨。（为一段是说不独是有1250位大罗汉，并且还有许多大菩萨，其中有某某等几位。）

　　【释】

　　（1）菩萨摩诃萨：是梵语，若是完全说起来，应该说“菩提萨埵”、“摩诃菩提萨埵”。“菩提”是觉悟的意思，“觉”就是不迷，“悟”就是醒悟，又有使得旁人醒悟的意思。“萨埵”是众生的意思。“摩诃”是大的意思。“菩萨摩诃萨”五个字，并起来说：就是能够把佛法来化导众生，使得众生能够明白真实的道理，并且是大大的化导，要一切众生都成佛。若是照字眼讲起来，就是“大菩萨”三个字。

　　（2）文殊师利法王子：就是文殊菩萨。在许多菩萨中，智慧最高，所以把他的名字排在各位大菩萨的第一位，同把舍利弗排在许多罗汉中的第一位是一样的意思。

　　（3）阿逸多菩萨：就弥勒菩萨。现在各处寺院里，山门口的一尊开了口笑的菩萨，就是他的形像。但是要晓得，这一尊像，是唐朝时候，一位布袋和尚是弥勒菩萨出来的应化身。所以塑这样的像，使人晓得菩萨常常在世界上显现的道理。若是讲到弥勒菩萨的本像，那就和文殊菩、普贤菩萨一样的。

　　从释迦牟尼佛后，将来第一个成佛的，就是经上的这位阿逸多菩萨，将来就称做“弥勒佛”。他的心是最慈悲的。

　　（4）乾陀诃提菩萨：就是“不休息菩萨”。因为他不晓得经过了几千万万年，一直修行，从来不休息的，所以得了这个名字。

　　（5）常精进菩萨：照《大宝积经》说：这位菩萨为一个众生，不晓得费了多少年代去劝服他，还是不肯受劝，但这位菩萨却仍旧跟着他，用种种方法教化他，没有一点厌倦心的，所以称他叫常精进。

　　（6）诸大菩萨：佛说法的时候，来听法的菩萨也多得很，若是把他们的名字一位一位都提出来的也太烦了，所以拣几位提出来。但是为什么提出他们这四位呢？那是有一个道理的。因为修这个生到西方极乐世界的方法，必定人有“信”、“愿”、“行”三种心才能够成就。

　　若是没有大智慧的人，就不能够发起真实的信心来；没有大慈悲的心，就不能发起度脱一切众生的愿心来，倘然不发度脱众生的这个大愿心，那就同阿弥陀佛的愿心不能够相应了。那么就是愿意生到西方极乐世界去，恐怕也不能够成就了。

　　有了这信心、愿心，还要切切实实的修行——念佛，不可以一天不念。若是今天念了，明天不念，那也是不会成就的。并且要把念佛求生到西方极乐世界的念头，时时刻刻放在心上，不可以念过了佛，就把这个念头抛开的。

　　所以必定要学那文殊菩萨的真智慧，发起信心来；学那弥勒菩萨的大慈悲，发起愿心来；再学那不休息、常精进二位菩萨修行的样子，一心一意的念佛才能成就。这里特地提出他们四位来，就是给修行人做个榜样的意思。

　　（7）信、愿、行：（“行”，凡是作修行解释的，都读“恨”音）信是相信，愿是情愿，行是照修行的方法修。在下面解释“众生闻者，应当发愿”一节内会详细说明的。

　　及（1）释提桓因（2）等。无量（3）诸天（4）大众（5）俱（6）。

　　【解】

　　还有释提桓因等许多天上的人，同各种人都在一块儿。（这两句是说不独是大罗汉、大菩萨，还有许多天上的人、各方世界上的人，和龙王等，都在那里听佛说法。）

　　【释】

　　（1）及：“及”字，是“同”的意思。

　　（2）释提桓因：就是道教里所说的“玉皇大帝”。实在就是第二层天上的“天帝”。第二层天叫“忉利天”在须弥山的顶上，就是我们的头顶上的天。这一层天的天王，就是“释提桓因”也叫“帝释”。

　　佛经上说过，他从前在迦叶佛的时候，是一个平常的女人，他因为看见迦叶佛入了涅槃，就发了一个大愿心，要造一座塔来供养迦叶佛。在那时，还有三十二个女人帮助他造塔，成就了这个大愿心。靠了这种善业，他就做了“忉利天王”。在“忉利天”的四边东南西北，各有八天，总共有三十二天，各天的天王就是那三十二个女人做的。但是这三十二天，都归释提桓因管的。

　　可见造塔、造庙的功德大得不得了的，所以有这样大的好报应。

　　（3）无量：是很多、很多的意思。

　　（4）诸天：“诸”是许多的意思。因为天多得很，不但是一直上去的二十八天，包括忉利天四面的三十二天，所以叫“诸天”。

　　（5）大众：“大众”二字，不独是说天上的许多人，并且包括“阿修罗”和其他世界的各种人，还有龙王等，种种都在内。

　　（6）俱：就是在一块的意思。

　　（7）天：共有二十八天，欲界六层天，色界十八层天，无色界四层天。都叫做“天道”。

　　（8）欲界天：

　　1、四大天王：在须弥山腰的四周围，各有一位天王。东天王名叫持国天王，南天王名叫增长天王，西天王名叫广目天王，北天王名叫多闻天王。这四位天王因为在须弥山山腰的四周围，所以盖不到我们这个世界的。

　　2、忉利天解释见上（2）。

　　3、夜摩天

　　4、兜率天

　　5、化乐天