阿弥陀经白话解释（5）

阿弥陀经 | [投稿]

　　舍利弗。彼土何故名为极乐？

　　【解】

　　佛又叫舍利弗道：那个世界，为什么叫他“极乐世界”。

　　其国（1）众生（2）。无有众苦（3）。但受诸乐（4）。故名极乐。

　　【解】

　　因为生到那个世界中去的许多人，没有种种的苦恼，只有享种种的快乐。所以叫做“极乐世界”。（这一段是说生到西方极乐世界去，就没有苦恼，只有快乐。）

　　【释】

　　（1）国：在这部《阿弥陀经》中，除了“舍卫国”的“国”字外，其它所有的“国”字，都是作“一个大千世界”解释的。因为一个“大千世界”中，就有一尊佛做“教主”（5）。

　　这一个“大千世界”，也就称做“国”。若是做我们现在所称做“国”的讲起来，单是一个“南赡部洲”，就已经有许多的大国、小国；那是一个“大千世界”国，要有有无穷无尽的“国”了。

　　但是这种“国”都是人的“国”。不是佛的“国”。下面解释中，凡是讲到“国”的地方，都是说“佛国”的，就是一个“大千世界”。

　　这里的“其国众生”的“国”字，是指西方极乐世界说的。

　　（2）众生：“众生”二字，除了佛，都可以叫的。菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道，都是“众生”。但是这种说法是普通的说法。

　　这部《经》里所说的“其国众生”的“众生”虽然其中也有天道、人道两种，但是已经都成了菩声闻的圣人了，决定没有“凡夫”在那里的，何况“阿修罗”、“畜生”、“饿鬼”和“地狱”四种恶趣就更没有了。

　　（3）众苦：“众苦”二字有许多说法：有“三苦”、“十苦”、“一百十苦”种种的分别。最普通说的，有八种苦，那是我们这个世界上的人，无论你富的、贵的，都是免不了的。

　　一、第一种苦叫“生苦”。就是一个人在娘肚子里的时候，气闷的不得了，娘吃些热的东西下去，就像火山旁边一样的热；娘吃些冷的东西下去，就像在冰山旁一样冷，娘吃的饱了，又像一座山压下来一样的重；等到要生下地的时候，像是两座山把他夹住了，硬在这两座山中间钻出来，那些痛苦都是说不尽的，所以小儿生下来，总是哭就是这个缘故。

　　二、第二种苦叫“老苦”。就是人到了老的时候，苦恼得很，要看什么东西，眼光看不明白了；要听什么说话，耳朵听不清楚了；要吃什么东西，牙齿脱落了，咬不动了；要走到什么地方去玩玩，脚又没有力了，走不动了；冷起来，格外怕冷，热起来，格外怕热；交什么节气的时候，又要觉得腰酸背痛了，这种苦，哪里说得尽呢？

　　三、第三种苦叫“病苦”。生病是最公道的，那怕你富的、贵的人，病起来和贫的、贱的人一样的。要吃，吃不下；要睡，睡不着；要走，走不动；肚子里种种的难过；浑身种种不舒服；还要许多极苦的汤药；厉害的病，还要觉得痛得不得了，一日到夜叫天叫地；到了这个时候，什么人能代替呢？有一俗语说得好，叫做“英雄独怕病来磨”。这真是叫有法没用处的了。

　　四、第四种苦叫“死苦”。一个人到死的时候，伸手牵脚，扮鬼脸，看他种种样子，就晓得这种苦实在是不容易受的；要说话，舌根硬了，不好说了；或是神志不清醒了，或是人虽然人虽然清楚的，喉咙被痰塞住了、说不出来了；要透气，气又逆了，透不转来了；浑身痛苦，四肢百节，处处象是硬把他拆开来一样；要死，又偏偏气不肯断，死不下去，看了自己家里的人，真是心痛难熬。这种种的苦，可惜人死了不会说话，所以人都不很晓得。

　　五、第五种苦叫“爱别离苦”。就是极恩爱的夫妻儿女，天天在一块儿，不肯离开一步的。或是为了求衣、求食，要出门去了；或是碰到刀、兵、水、旱各种灾害，只得硬了心肠，各走各和路，那一种难舍难分的苦处，真是说不出来、描不来的；又象要死的时候，那是不独是恩爱情重的人要分别开了，就是平时最爱的东西，哪一样不要同他分开呢？所以到了临死的时候，往往要流下眼泪来，都是因为舍不得丢开的缘故。

　　六、第六种苦叫“怨憎会苦”。就是一个人总有大家不要好的人，或是向来有怨仇的人，要来坏我的名誉；或是要来谋我的财产；或是要来伤我性命。盼不得大家避避开，不要见面，哪里知道，又偏偏常会着，逃也逃不过，会着了就会生出种种的烦恼来。这种事情，我们这个世界上，也很多的。

　　七、第七种苦叫“求不得苦”。就是要东不得东，要西不得西。譬如想要一件东西，或是盼望成就一件事情，或是要到一个地方去，或是要看见一个好的人，偏偏都做不到，没有能够称我的心。这种情形，那怕你有钱有势的人也很多的，哪里都能样样称心呢？

　　八、第八种苦叫“五阴炽成盛苦”。这是受苦的根。因为有了这种苦的根，所以就生出前七种苦来。什么叫“五阴炽盛”呢？这个“阴”字，就是遮盖的意思。不五种事情，遮盖了人本来有的灵性，弄得人的心，迷迷糊糊，造出种种的业来，受不尽的种种苦恼，所以叫他做“五阴”。

　　（4）诸乐：“诸乐”二字是说种种快乐。因为和到极乐世界去的人不是从父母胞胎里生出来的，是从莲花里变化生出来的，自然“生苦”没有了。那个地方没有春夏秋冬，永远温和不会改变的，所以人也不会“老”，就没有“老苦”了。莲花里生出来的身体不是血肉身体，所以没有“病苦”。生到极乐世界去的人，就寿命无穷无尽，那么“死苦”与自然也没有了。我都是从莲花中生出来的，又是只有男子，没有妇女，所以都没有父母、妻子的，哪里还有“爱别离苦”呢？住在一块的，都是菩萨、罗汉，哪里还有“怨憎会苦”呢？要食，食自然会来；要衣，衣自然会来；要什么，有什么，“求不得苦”也自然也没有了。心思都是很清净的，所见的、听到的，都是叫人生出念佛的心来，哪里还会有“五阴炽盛”的苦呢？

　　这种种的苦都没有了，自然就快乐了，况且还有下面所说的种种的地方、种种的东西，都是宝贝珍奇的，供给那些人享受，还不是很多快乐么？象这样的快乐，自然应该叫“极乐”了。

　　（5）教主：凡是这一尊佛所教化的一个大千世界，就像一个“王”管理一个“国”所以，这一尊佛就称做“教主”。

　　释迦牟尼佛是教化我们这个娑婆世界一切众生的，所以释迦牟尼佛是我们这个娑婆世界的教主。

　　（6）阿修罗道：是善恶夹杂的。所以有的时候，同天道、人道叫做“三善道”；有的时候，同畜生、饿鬼、地狱，叫做“四恶趣”。“恶趣”二字同“恶道”差不多意思。

　　（7）五阴：也叫做“五蕴”的，字眼尽管不同，意思是一样的，哪五种“阴”呢？

　　第一种叫“色”。就是我们的身体，和那种种有形象可以见得到的东西，都包括在“色”内。

　　第二种叫“受”。就是一个人所受的着的种种的苦的、乐的境界。

　　第三种叫“想”。就是心中常常转着的种种好的、坏的乱念头。

　　第四种叫“行”。就是心中秘转的乱念头，一个过去了，一个又起来了，接连着没有停歇的意思。

　　第五种叫“识”。就是分别那种种东西，种种境界，这样好，那样坏的心。这“五阴”产“识”实在同那“十二因缘”里的“识”差不多的。

　　因为有了这种“五阴”使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白，就自然而然、不知不觉地生起“贪、瞋、痴”三种坏心来了。起了这三种坏心，又倒转来着牢在这个“五阴”上面，正象火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来了。

　　这“炽盛”二字，本来是火势旺得厉害的意思。现在他来比喻这“五阴”的迷惑人，就像干柴引火一样，容易造出“业”来。这一世里造了“业”，到了下一世，又要受前边所说的七种苦的报应，所以，这八种苦是循环报应，牵连不断的。