第十一集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
放掌请坐,下面我们请掀开经本,我们第三品还没讲完,经文学习到这个地方,诸位同修,我们自己确实造了不少罪业,那么有因必有果,怎么办呢?一定要忏悔,一定要转思想,不能执迷不悟,要回头,回头就有救了,要坚持自己的观念,自己的知见,那就麻烦大了。所以诸位同修地狱是人造业,造出来的,跟别人没有关系,人在爱欲之中,独生独死,独去独来,没有作伴的。苦乐自己承受,苦乐自当,无有代者。从这个地方,我们今天要认识到这一点,你修行得到利益的是你,别人抢不走的。「万般将不去,唯有业随身。」既然是这样,为什么不在有限的生命来创造无限的价值,无限的利益?诸位同修,可以看看历史,皇帝也是一辈子,隐居的高人也是一辈子,证果的出家人也是一辈子,释迦牟尼佛也是一辈子,孔老夫子还是一辈子,人这一个字,我们要怎么选择?好人、坏人、高人、小人,都是在自己的学习,认识决定,来走这一辈子的人生。所以诸位同修,我们看了这些经典,历代的公案,一个一个的学习以后,在清朝末年,应该说吧,在七十年前,七十年前,那个时候受到清朝的思想,也是有直接的关系,家庭,用现在来讲,也比较封建的思想。有一个家庭,这对夫妻结婚以后,生两个女儿,大女儿非常贤惠,也是非常善良,长得非常庄严、很善良,有一天上山,礼拜佛,刚好路边有个老和尚,坐在路边,给这位女孩子,刚十八岁,他就讲一句,施主,施主,赶快回头,出家吧!这个女孩子,“师父,您好。我已经跟人家定亲了,我怎么出家呢?”老和尚说,“该放下了,早早出家吧。”她给师父问个讯,很有礼貌的,也不在意。拜完佛回家了,她一直在想,我明明都给师父说了,已经定亲了,老和尚还叫我出家,干什么呢?是不是开玩笑?想来想去,不管他了,那过去了,过了一个月,没想到,自己的头发,突然间全部掉了,不知道为什么,那么一个女孩子要没头发,特别是七十多年前,那一种时代,诸位同修,不像你们剪男头发,都是什么?长头发。对不对?如果是你,你会怎么想?我估计只有一个字,哭 ,哭鼻子,对不对?她请了很多医生来看,怎样看都看不好,她又想起了那位老和尚,难道我真的要出家吗?更没有想到,她的妹妹十六岁,看上她的未婚夫,姐妹看上一个男人,这个男人姓白,没想到,她妹妹想尽办法,希望姐姐不要嫁给他,嫁给他的新娘希望是她,这位十六岁的姑娘看到姐姐,头发又掉下来了,然后父亲找医生看了没办法,这位十八岁的姑娘,听说有个郎中能治疗这个头发,年纪不算大,请他过来,用药,再按摩这个头皮,这样能把头发给她治疗好。没想到这个动作被她妹妹看到了,给父亲说,姐姐跟那一位郎中有外遇了,父亲非常的生气,那生气也没办法了,家风不可外扬,对不对?没想到十六岁的这个姑娘,跑过去给她,算什么?姐夫,说了,我姐姐跟郎中有问题,姓白的这个人,耳朵也是很轻的,一听就相信了,那么就离开了她的姐姐,没想到,这十六岁的姑娘,嫁给姓白的,这一位十八岁的姑娘,真的伤心透了,爱人被妹妹夺走了,你说怎么办?要打吗?没有这个必要。要闹吗?也没有这个价值,跟父亲说,父亲也听不进去。因为父亲以为,她跟那个郎中有问题,跟姓白的这个未婚夫讲,未婚夫不搭理她,她就在这样的情况之下,看到自己头发突然间掉了,想起老和尚那一句话,施主,快回头出家吧!她真出家走了。走了以后,那父亲也没办法,也了了父亲一个心愿,也了了自己一颗心愿,也了了姓白的这颗心愿,其实姓白的,爱的是她的姐姐,不是现在的妻子,但姓白的看到未婚妻这样,心也转过来了,也对他妹妹非常好,夫妻也和睦相处了,也了了她妹妹的心愿,姐姐终于出家了。也就是说,她一出家,皆大欢喜。这样六十年就过去了,过去以后,当然,六十年过去,就是七十年,要详细讲,因为她是清末的时候,到六十年过去都七八十岁,有一天,那一位姓白的,外面打仗,也当官了,跟着他的妻子,都七十岁左右了,又当官,又当夫人,到年纪大了,又有儿女了,回来以后看看谁?看看老尼师,对不对?这位老尼师已经快八十了,好像是八十岁。这个时候,到八十岁的时候那位老尼师,就跟他们出来海边散散步,散完步以后,给妹夫、妹妹,包括妹妹生的儿女,她说,您能不能跟我一起上山?她说有什么事呢?叫老师父,老尼师,我有重要的事,要交代。这样全家就送这位老尼师上山了,上完山以后,妹妹跪下去,说,姐姐,我为了爱,害你一辈子,然后姓白的也知道,对这位老尼师非常内疚。当时,我听了你妹妹的蛊惑,所以就是说,不要你,让你走上佛门了,清灯伴古佛,一辈子的受苦,老尼师很高兴,双手合掌,谢谢妹妹,也谢谢白先生,没有你们两位,我出家出不了,今天有重要的事情,给你们说,我预知时至了,现在要走了。妹妹听说姐姐要走,跪下去了。然后,姓白的这位先生,是老先生,应该说什么?革命军人,老军人,他也跪下去了,看到这些家人都跪下去,这位老尼师,说你们一定要学佛,我要走了,就这样坐下去,眼睛一闭,坐着走了。
走了以后,这位妹妹跪在佛菩萨面前一直哭,哭什么?今天哭的不是为了爱,不是为了情,不是为了权,不是为了钱,为了她年纪大了,她也想出家了。但是晚了,为什么?她姐姐八十,她多大了?七十八了。她到晚年的时候,看到姐姐辛苦一辈子,晚年的时候潇潇洒洒,自在坐化,而她有了儿女,有了老公,忙碌了一辈子,得到的又是什么?你说爱情,她得到了吧,称心如意,对不对?讲钱具足,讲儿女,好几个,很优秀,讲老公,一辈子爱她,也应该这样说,吃喝玩乐,样样具足。到晚年的时候她领悟到,什么都带不走,只有内心的烦烦恼恼,一辈子的,回想到年轻,到七十八岁,相当于在座的同修,你们想一想,你们从十六岁忙到现在,忙来忙去,你得到什么?现在对感情,对爱情,现在对金钱,对地位,对名誉,重要吗?到这个年龄,你能知道不重要,都是身外之物,年轻的时候不会回头,不会相信的,对不对?现在能懂了,自身、肉身都带不走,何况是物质?物质都带不走,何况是外面的那些,更不重要的名誉,现在都懂了,都懂的时候来不及了,人就是这样的,年轻的时候,谁劝都听不进去,今生不好好潇洒走一回,那什么意思呢?没啥意思,一定要潇洒走一回,到晚年的时候,鸟将亡其鸣也哀,人将亡其言也善,到病老,到老了,到要离开人间了,才知道佛法的重要,解脱的重要,开智慧的重要。
昨天晚上有个同修,给我打电话,我认识一个出家师父,从小就出家,但是,他很少出来。住一个道场,住三十年了,昨天给我打电话就是说,估计吧,就再一个礼拜,他就走了,才五十岁,得了癌症。得癌症,回想这三十多年的一生,究竟做些什么?经读得不多,佛念得不多,佛法没有深入,经藏没有通达,善事又做得少,然后,从二十多岁出家,到现在五十岁了,癌症了。他就回想到这三十年当中,留下了什么?做一些什么?虽然没有外面坑蒙拐骗,虽然没有外面杀盗淫妄,但是回想到这三十年当中,一无所成,一无所有,他给身边的居士,给这些年轻的出家人,说一句话,多念佛,多行善,只有这六个字。昨天晚上给我打电话,我是现在在讲课,否则都要过去给他看一看,一生当中学佛,甚至出家,今年五十岁,估计我们这一部《地藏经》讲完,他就差不多走了,就这几天的事情,只交代这六个字,多念佛,多行善,他的意思就是说,在他一生当中的学佛,在他五十年的人生,没有多念佛,没有多行善,现在,假如,有着他健康的机会,活着的机会,他会认真念佛,会认真行善。诸位同修,事不从心,事不如愿,他现在念佛没体力了,行善也没能力了,所以诸位菩萨,人就在一口气当中,何不力为善,念道之自然。为什么不在健康的时候,有能力的时候,多来积功累德,到错过机会了,想再行善没机会了。所以这一点,有很多同修说,等到我修行,修到一定的能力,一定的时候,才出来度化众生。错误的。度化众生,行善,修行都是同时的。
我举个例子,诸位同修让大家好懂。我现在肚子饿,现在不吃,什么都不吃。等到有一天,我找到最好吃的东西,找到了,慢慢做,做非常多,非常多,好好吃一顿,如果是这样的,那一顿饭还没做完,好吃的东西还没找到,这个人怎么样?饿死了。能明白吗?现在很多人就这样,等我有一天,有成就了,开智慧了,有什么样的情况下,我再出来好好做,那一天还没达到就死掉了。所以要懂得吃饭身体健康,那是当下,那是同时的,能好懂吧。行善修行,积功累德,度化众生,也是同时的,遇到赶快做,如果让它过去了,你想做,都没机会。
圣严法师给我们讲一个,他去日本读佛学院,博士的时候,很多居士怕他还俗了,没有把钱给他。去读博士,等到圣严法师在日本毕业的时候,那些居士说,师父,我们现在把钱给你。圣严法师说,不要了,现在我已经毕业了,你给我也没用了。他就给我们讲这一个,圣严法师,现在已经走了,走一个多月了,离开人间了那一个,所以在座同修,行善做好事不要等未来,未来怎么样?过去心、现在心、未来心,三心不可得。这个道理懂了以后,往生西方极乐世界,不是等未来,更不是等待,是当下。因为未来的心,都是不可得的。修行也好,行善也好,转心也好,忏悔业障也好,完全讲当下一念心。所以由这个道理,诸位菩萨你会反省,可以了解,那位尼师,也是一辈子,她的妹妹,也是一辈子。人到离开人间了,什么叫做爱?什么叫做情?什么叫做爱情?什么叫做感情?有缘来相聚,无缘就拜拜。有一首歌叫做,请问世间情是何物,有没有?情是何物?诸位同修,你们学习到今天,情是什么?情就是业力,情就是轮回,情就是因果,情就是债务,是这样的东西,如果讲深一点,情什么都不是。本来无一物无,何来有感情,对不对?所以人家说,和尚无情,无情最好,无情有智慧,明白吗?有情就麻烦,有情就有爱,有爱就有烦恼,有烦恼就有痛苦,有痛苦就开始迷惑颠倒,造业去了。《楞严经》说,转情为智。《楞严经》讲的,所以我们女人,百分之大部分的,都死在这个情字。大部分的女人,都死在这个字,老公找别人气坏了,我一定要报仇,一定要给抓回来。如果你老公找别人,恭喜了,你不用管他了,你可以自由了,你可以自在了,你可以认真诵经念佛了。
诸位同修,人就解不开这个头脑,所以东北话讲头脑进水了,头脑进水会怎么样呢?出问题了。你想一下,你一辈子为了情,你得到什么?到了八星级的殡仪馆,火化一下,情在哪里?那是八星级的殡馆,殡仪馆!有一位老人,不算老人,五六十岁了,在他妻子面前也掉眼泪,你死了我也活不下去呀。太太说,我得癌症,也不想死,等太太死掉还不到半年,再找个小老婆,在家里哼着小曲,吃着肉,喝着酒,给小老婆说,你给大姐烧个香。小老婆烧三支香,大姐,不好意思了,霸占你老公了,你不白死了吗?诸位同修,爱情值多少?感情值多少?一文不值。说好听叫感情,说爱情,说不好听叫骗人,什么石头会烂掉,海水会干,蚯蚓会长眼睛,对你的情,对你的爱,都不会变,那是瞎说!骗人的!绝对是骗人的!不要上当!上当吃亏一辈子,烦恼一辈子,没有成就人生。佛法讲的,佛陀讲的,「诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常做如是说。」因缘因缘而已的,没有什么。这样说起来,把内心的智慧开了,思想转了,观念转了,你会快快乐乐,来完成这一辈子的责任,来履走这一辈子的前程。「三十而立 四十不惑 五十知天命 六十耳顺 七十」能够「随心所欲而不逾矩」,超越人生,超越六道,超越十法界,就在你的认识,你的观念和行为。诸位同修,你们有没有老公,有没有,我说没有,你们说有,我说没有。五十年以后,你老公是谁?你老公走了,不要你了,或者他离开人间了,五十年以后你老公多大了?八九十一百多了。你老公离开人间,是谁老公?无老公,那一样的道理,你离开人间以后,儿女也离开人间了,你有没有妻子?有没有儿女?也没有了。我举个例子,算到今年,八十年以后,讲长一点,你现在有老公,有妻子,有儿女,八十年以后,我们这些出家人没结婚,没老公,没妻子,也没儿女,八十年以后,都等于零。对不对?你说我没有,你也没有,对不对?八十年以后,能不能把老公找出来,让我看看?八十年以后,我也不在人间了,你也不在人间了,你老公也不在人间了,然后,每个人的业力不一样,每个人的果报不一样,各个去投胎,有的往生,有的堕落,谁认识谁?你也没有,我也没有,大家都没有。那你执着现在你是我老公,我是你妻子,执着这个,是不是自找麻烦?当然我是给你讲道理,不要回家以后,你老公说,你回家了,你不是我老公。那麻烦就大大的了!你老公一巴掌就过来了,你这几天是不是外面有问题了?不要没事找事!我是讲道理。一定要明白这个道理,并不是现在来破坏家庭,绝不可以,不能听错。现在的老公,因缘,儿女因缘,朋友还是因缘,认识不认识因缘,不要把因缘这些放在身上,来压迫自己,受苦自己,这不能解脱。所以处在逆境,随顺恶缘,业障全消了,处在顺境,随顺善缘,不留恋,福报智慧现前了,这样才能走好这一辈子,人生的道路。
消业就在这个时候消,就在当下消,当下你心「应无所住,而生其心。」生智慧的心,生清净的心,生积功累德的心,生善心,就不会堕落在无间地狱,这样能听懂吗?应无所住,而生佛心。这最简单吧?什么都不要放在心上,名闻利养,五欲六尘,物质、名利,种种的一切,不要放在心上,而生佛心,讲其心,就是佛心,就是本来的清净心,六祖开大悟了,人家一句话就开大悟了,我们讲好几天了,还没感觉,没感觉,你说怎么办吧?所以我经常讲一句话,打死都不会开悟,要打死能开悟还好,对不对?现在能不能开悟一点点?「能」的意思代表能放下内心的欲望和执着,能放下内心的痛苦,放下内心的是非和恩怨,这就能开悟了,走上菩提大道。如果说,师父说是师父说,我们做是我们做,那只有什么?随着自己思想,去走自己的道路,人生就是这样的,正确的思想,正确的性格,正确的性格,正确的习惯,正确的习惯,正确的行为,正确的行为,才有正确的人生、命运。所以你能想得开,你能放得下,就会认真的去积功累德,发菩提心,念佛来成佛,如果放不下,又不放下,又想不开,还要坚持自己的观念和执着,个人的欲望和追求,那会怎么样呢?会底下这段经文的果报。什么果报?地狱的果报。地狱里面怎么样呢?接着请看经文:
「其狱周匝,万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上,铁蛇铁狗,吐火驰逐,狱墙之上,东西而走,狱中有床,遍满万里,一人受罪,自见其身,遍卧满床,千万人受罪,亦各自见,身满床上,众业所感,获报如是。又诸罪人,备受众苦,千百夜叉,及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人,复有夜叉,执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,抛空翻接,或置床上。」
经文看到了,诸位同修,我们最好只看到经文的介绍,千万不要看到真实的存在,能懂吗?你要看到真实的存在,就麻烦了,只有两种人,一种是菩萨的愿力,在里面度化众生,一种是谁?自己的业力、果报,在受苦。所以只希望看到经文上,了解地狱,千万不要实际上看到地狱,实际上要看到地狱就出不来了,一定要认识到这一点。你看这段经文的记载,只有受苦,只有受报,没有好处的。所以我昨天晚上,听到这位出家师父,讲了以后,一直在想,一定要怎样做,他三十年说一句,给大家说明白一句话,三十年白过了。他现在意思就是这样的,我这三十年白学佛了,白过了,白出家了,活也活不了几天,想做也没机会了,所以我们一定要在,这样一个小小问题,或者说,小小的公案,真实的存在,了解到,你们一生当中,从十岁到现在,当然十岁之前不懂事,对不对?十岁之前,到现在留下了什么?假如,今天要死亡,你留给人间什么?留给家庭什么?留给祖先什么?留给社会什么?留给自己又是什么?假如今天要离开人间,你现在想一想,这几十年当中做些什么?我们把三十年,这位出家师父忏悔自己,现在留下什么?不要等到断气了,才要行善,才要念佛,来不及了。用我个人来讲,会更认真做,为什么?因为无常随时到,有一句话叫做,「花无百日红,人无千日安。」有没有?就这个道理,你看,今天是什么日子?文殊师利菩萨的圣诞。好了,那四月初八又是什么日子?释迦牟尼佛的圣诞。还有一个四川汶川灾区的一周年,有没有?谁有想到?就两三分钟的时间,家产、生命,全部都等于零了,你看,去年的今天,我相信在汶川那一带,大家还很开心,没什么事情。初八下午的那一天,两三分钟,写下了永不忘记的历史,对不对?
这么快一年过去了,所以我们的生命当中,现在想一想,假如今天离开人间,我们到哪里去?诸位同修,我给大家报告,当你离开人间的时候,随着「果报」这两个字而去。当然有的对果报不懂,我举个例子,你们今天有没有感冒的人?都没有对不对?好了,你现在想感冒,有没有?你想感冒都没机会。为什么?因为你没有今天这个感冒的果报。你现在想感冒你都没机会,这能懂吗?那好了,一生当中没有做过坏事,想堕落都没机会,这能不能懂?这好懂吧,好了,一生当中杀盗淫妄酒,干尽种种的坏事,想往生,都往生不了。为什么?果报、因果。现在你想感冒,没机会,就这么简单。所以有的人一直想往生,一直想往生,往生是什么?成佛是什么?成佛是果,往生还是果,对不对?你没有那个因,你成不了。在座的同修,我相信在座的同修,都想成佛,你要种下成佛的因,佛因,就是佛心,佛行为,佛思想,佛观念,这个就是佛因,种下这个佛因,你想堕地狱都没机会。你堕到地狱,地狱变莲池。就这样的,罗睺罗的母亲,耶输陀罗就这样的,释迦太子出家以后的第六年生下了罗睺罗,谁要相信这个孩子,是释迦太子的?没人相信。然后耶输陀罗说,释迦太子还没有出家,我就怀孕了,那谁能相信怀孕六年?这说不通,现在大家都知道,小孩十个月就生产对不对?她六年才生下小孩,谁能相信?整个释迦族都没人相信。她给释迦族说,如果你们不相信,挖个坑,底下烧大火,我跳下去,如果我真的外遇而来的,母子愿意被大火燃烧而死,如果我是清白的,火海化莲池。大家一听好,挖个坑,烧大火,耶输陀罗抱着罗睺罗,跳在火坑里面,火海化莲池。火没有了,莲花长出来了,是大家知道,《莲池赞》,还有叫《杨枝净水赞》有没有?《杨枝赞》就是这样的,《戒定真香》就是这样的,所以你说《莲池赞》、《戒定真香》、《杨枝赞》你把这些赞了解一下,就是讲这个。后来大家就相信了,相信归相信,内心还怀疑,是不是她有神通,问释迦牟尼佛这是真的吗?释迦牟尼佛说了,这是真的。那为什么怀孕六年呢?罗睺罗上辈子当小孩的时候,看到一只老鼠,走到老鼠洞里面,拿一个土块,将老鼠洞的洞口堵住了,老鼠出不来,挖了洞,挖了六天。果报加利息,利息加果报,这样好长时间,到现在刚好六年,所以罗睺罗在他妈妈的肚子里面,要六年才能出来,达不到六年他出不来,吓不吓人?一个土块,就六年。耶输陀罗没有那个恶因,火海化莲池。所以诸位同修,我们只要能种下佛的因,你想堕地狱,地狱都变莲池,如果没有那个因,你想往生西方极乐世界?别人住在极乐世界,我们住的是娑婆世界。
就像四大名山,文殊、普贤、地藏、观音,他们住的清凉法界,住的极乐世界,观音菩萨住在极乐世界,对不对?现居此界,作大利乐,他们是极乐世界的人,住在普陀山,是极乐世界。我们看的是娑婆世界。这个就是自己的因果,这段经文已经很清楚了,世间情况就是这样的,人心一定要懂,所以诸位同修,觉悟自己,赶快种佛的因。
下面:
「复有铁鹰,啗罪人目,复有铁蛇,缴罪人颈,百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身,万死千生,业感如是,动经亿劫,求出无期,此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方,他方坏时,展转相寄,此界成后,还复而来,无间罪报,其事如是。」
看到这一段,看来看去没有一点休息?也没一点快乐?只有受苦。这个就是地狱的情况。那自己觉悟了,有的人说,我真听说过,有一个学佛三十多年,四十年左右,那一天给我们说一句话,地狱也不是没有堕过了,这一辈子死掉,再堕一次也不要紧。没办法,一点办法都没有,还有一个同修给我说,这一辈子做人很累,下一辈子希望能投胎做猪,我问他你当猪干什么?当猪吃猪肉给人家吃,没办法。这种人需要跟他讲吗?不需要讲太多。诸位同修,下一辈子你们要当什么?要考虑好了。当佛是当下要当的,那既然要当佛,什么都得放下,被别人打、别人骂、别人欺负、别人冤枉、别人侮辱、别人陷害,无所谓了,大人不见小人过,三岁小孩不会跟八十岁老人打架,为什么?大人会原谅他的。所以有别人陷害、诽谤的时候,你管他干什么?他不懂事,他要在六道轮回,我们要成佛作祖,你管它干啥呢?能不能懂?懂了以后能不能做到?真的能做到吗?在座同修,谈得好,说得妙,做不好,不是道。要做到才解脱。当然诸位同修,做到是要锻练的,非常不容易。为什么?其国不逆违,自然所牵随。极乐世界往生不来,被生生世世的习气牵引着,修行就是修心,修心就是观心,观心就是停心,停心就是止念,止念就是没妄念,止念就是放下,放下就自在,自在就能念佛,念佛就成佛,就这样的道理。所以这段经文你看了以后,地狱是真有,靠我们自己努力,「不可以少善根,福德因缘,得生彼国。」
下面:
「又五事业感,故称无间。何等为五?一者,日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间;二者,一人亦满,多人亦满,故称无间;三者,罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,飢吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间;四者,不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间;五者,若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间,暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。」
看看这段经文,地狱里面的受报,那一种痛苦,用言语难以表达,这一段经文有一句话,比较不好懂是什么呢?「羌胡夷狄」这四个字,知道什么意思吗?不知道。不知道我们讲一下,羌就是北,胡叫做东,夷叫做西,狄是叫做南,这样讲,有不太好懂,「羌胡夷狄」就是北,这个地方讲北,不是叫北,我们这个地方有点讲错,羌是西,西方的西,胡是北方的北,夷是东方的东,狄是南方的南。那这样说起来,「羌胡夷狄」,就是西北东南,这个地方才正确的。刚才讲偏了,讲偏要当下纠正过来,西 北 东 南。我们如果讲文字的意思,不问男子女人,西北东南,老幼贵贱,这好懂吗?但记住,不单单这样的,西代表回头,北属水,水什么?代表平等。东代表什么?行动,南代表智慧,回头了,要像水一样的平等,要实际的行动,要向光明的觉悟,这叫「羌胡夷狄」,西北东南,这是修行的方法。认识不一样,他告诉我们要回头,要放下。诸位同修,看到这段经文以后,你注意看,在地狱里面,「一日一夜万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽」,「业尽」就是果报。举个例子,欠人家一百万,人家肯定来要账。什么时候不要账呢?除非还完了,对不对?就这么简单。那么从这段经文了解以后,因果谁来还?自己还,果报自己还。生死自己了,一切烦恼皆自取,他人怎使我动摇?我们来到这个讲堂,跟大家报告《地藏经》,其实有很多讲堂,比这个条件,好了十倍都不只,为什么来到这个地方跟大家结缘呢?有学习的机会,有结法缘的机会不要错过。一生当中,不是每天都有好的缘分的,所以只要有人请我们讲课,拼命去做。去年有一位出家师父请我讲课,我马上就答应了。答应完以后,今年的二月初八,讲《无量寿经》,到现在还不到两个月吧,前几天开车出去,出车祸,撞死了,当下就死了。其他的人给我打电话,阳上的人,不是死去的这个人,死去这个人打不了电话,他身边的人给我打电话。法师,某某人出车祸死了。我很感慨!我内心就想,当时如果没有答应他讲课,现在要讲,机会都没有了。所以很多居士就问,师父你为什么讲课的课程,排得那么满呢?他今天请讲课,你不去,到你有时间,你想去,不一定有机会。二十多岁了,就走了。所以诸位同修,人的生命在一口气,好好消自己的业障,愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,愿往生西方极乐世界,好不好?这个非常重要!
下面还有一小段接着看:
「地藏菩萨,白圣母言:无间地狱,粗说如是,若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。」
听了以后地狱太可怕了,众生太可怜了,希望我们在座同修,各个都要回头,因为解脱是自己的事情,自己不修行要靠谁呢?阿难尊者想靠释迦牟尼佛,他的堂哥,《楞严经》里面有记载,到业障来的时候,只有靠自己了。所以诸位同修,学习到这段经文以后,一定要有个转变,回头,看得破,放得下,更认真的积功累德,来行善,来当下修道,当下转心,圆满菩提,好不好?那时间已经到了。我们慢慢站起来,来念回向。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
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谢谢观看
地藏经原文
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏经译文
地藏经译文 自序 记得还在初中时期，我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子，但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子，便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶，在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版，佛经也看
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由（1）误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典 许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女，不能在家里「读诵《地藏经》，原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典，《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」，恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」，所以多不鼓励「在家人」
地藏经回向文： （合掌）弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第（几）部（或念佛菩萨圣号X万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。（念三遍）
什么是地藏经？地藏经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一（解）佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。（释）在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半腰；第二重就是忉利天，在须弥山的山巅，通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王，名叫释提桓因，也叫帝释，他从前本是一个平常的女人，这时候有一尊迦叶佛寂灭了，他便发起愿心
如何诵读《地藏经》？ 诵经前恭请： 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持！（三遍） 诵经中： 1、从“南无本师释迦牟尼佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”（三遍），然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段，晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》，我们读的时候会有一部分众生在听，但是我们用的是真诚的心，用的是正知正见的正能量，那我们是什么？把地藏法门传给一切六道受苦众生，他们听到这部经以后，也能像我们一样，来如教修行，他们就能
《地藏经》读诵仪轨 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 （三遍）恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍）香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）
第一章 忉利天宫的神通 就象我们所听到的，有一次，佛祖在忉利天宫为他的母亲解说佛法。那时，十方无量世界的、无数亿的佛和大菩萨都来集会，称赞、感叹释迦牟尼佛能在命浊（众生因为烦恼，身心交瘁、寿命短促）；众生浊（世界上的人大多数有不好的习惯，身心不净）；烦恼浊（世界上的人贪恋爱欲，为一点小事就起争端、产生烦恼）；
居士在家诵经时，应根据当前拿到的法本中的仪轨和经文内容，依次读诵。《地藏经》共有三卷，如果分开诵，可按以下两种情况，灵活处理。第一种情况：长时间分开。有的居士一天诵一卷《地藏经》，三天完成一部。这样一来，每一卷《地藏经》便是一次定课，要有完整的仪轨。就当前流通的法本而言，其仪轨的内容依次是：炉
诵《地藏经》的出处是哪里呢？给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益，出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候，给他念一佛名、一菩萨名，或者诵《地藏经》一字一句，都可以让他得到利益。那是可以的，这个没有问题。但是如果在助念的时候，就可以不诵《地藏经》，以念佛为主。如果旁边另外一个房间，有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代，我第一次接触这部经时的情景：我一整夜，就把这部经念了一遍，不仅念了一遍经文，我记得当时有一部《地藏经白话解释》，就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急，一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了，太令人感动了！就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年，我二十岁。
尊敬的各位学员，时间很仓促，各位呢也很辛苦，应该说，能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场，这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会，都是有缘人。五台山呢，是千年的道场，拥有千年的古刹，五台山一山一水，一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人，但在诸经中，对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人，指对地藏法门有绝对信心的人，这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德，还对地藏法门无比崇仰奉行，即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说，至心称念地藏王菩萨，或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨，会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨，恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨，和虔诚恭敬地诵《地藏经》，功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨，和念一部《地藏经》，那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句，而念一部《地藏经》得多少句？所以
佛教传入中国后，大约唐朝时期，《地藏菩萨本愿经》传入汉地，以建立地藏菩萨信仰，诵经修善，持诵圣号，超度已逝父母度尽苦难，远离六道，终成佛道，而传播甚广，被称为佛门孝经。据《地藏经》载，过去，有一位婆罗门圣女，其母亲在世时常信邪法，杀生害命，轻慢三宝，经圣女多次劝导，母亲依旧不信，死后堕在无间地狱，受尽苦难。圣女欲救其母，
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢？这是因为，临命终的众生之所以会堕落恶道，根本原因在于业力轮回，即由往昔所造恶业所致，“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性，《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月，在佛教中被称为“福田月”，“孝亲月”，“地藏月”，此月中有盂兰盆节，大势至菩萨圣诞，地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养，修行回向，从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》，愿以此功德，救拔无量劫中父母师长，六亲眷属，冤亲债主，出离生死轮回，趣入菩提正道。愿命终婴灵，因此
在我们四周围，确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的，我们诵经的时候它们就在旁边听经，这是一件好事，不用害怕。它们会护持拥护我们的，将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典，一定要恭敬，要真诚，要专心致志，让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判，而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为，凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脱。也就是说，凡夫日常所思所为的善，并不一定能够与解脱道相应，这是因为凡夫的心中有“我相”。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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