第八集
南无本事释迦牟尼佛(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
下面请掀开经本,我们第二品还没讲完,经文我们学习到这个地方。
诸位同修应该要有所改变,自己有个方向,有个目标。这一生当中,人身难得,佛法难闻。我看过一个公案,一个家庭,这对父母亲生了两个孩子。一对夫妻生了两个孩子,老大特别忠厚,老二特别奸诈。然后老二经常对父母亲说东说西,他父母亲老的时候,老二,本来家产,如果没有他大哥你说该多好,都是他一家的,都是他一个人的。有了大哥怎么样呢?得分一半给大哥。他就想办法占尽便宜,种种他都要,这边抠一点,那边抠一点。当然,父母亲也清楚。看到这样的情况,老大也不计较。有一天,父母亲快要离开人间了,老二比较霸道,家产要得比较多,父母亲也没办法了,快要死了,问老大:“你怎么样?”老大说:“无所谓了。老二要多少你就给多少,父母亲你不要跟他生气,就满了老二的愿。”当然,老大的妻子对丈夫说“你怎么这样呢?你们都是兄弟应该要平分。”老大说一句话,“财产能花得完,道德是无穷尽的。我老大总不能像老二那样跟他计较吧。”这位妻子听了丈夫一番话,那你都这样说了,我们做女人要做贤妻良母,还有什么话可说呢?完全顺了老二。不过几年,因为父母亲都死了,老二想尽办法,霸占老大的家产,田地,总总的一切。经过了十多年,老大这边,说也奇怪,让人家想不清楚。越来越贫穷。为什么?朋友少了。家产少了,那么大家都知道,有钱就有朋友,没钱朋友特别少。你信不信?富在深山有远亲,穷在闹市无人问。历史这样,今天也这样。老大走出去没人答理他,连给人家问好,人家都不理他。他有道德,没有金钱,没有地位。老二,没有道德,有权、有钱。再过几年,二十多年后,老大的生活,只能一家怎么样?三餐温饱。老二朋友满天下。有一天老大的妻子问丈夫,我们这个家庭本来不是这样的,现在搞到怎么样,三餐只能温饱。老大讲一句话,“一生当中,难得心安理得。”这句话简单对不对?诸位同修,简单是简单,做起来不容易,对不对?他说我这一辈子,从我爸生我下来,受到教育,没有坑蒙拐骗,没有杀害众生,虽然我穷,我穷得有骨气、有气质、有风度。我觉得怎么样?心安理得。我睡得香、吃得饱,你不要看我老二不听父母亲的话,我这做大哥的劝他也不听,你看看他一生当中,遇到困难,虽然有朋友帮助,我一生当中没有朋友帮助,但我一生当中都没有祸,都没有困难。
诸位同修,这个问题要记住,你们是希望一生当中遇困难,有朋友帮助,还是一个困难都没有?当然没困难最好对不对?也不需要人家帮助。这才是道理。很简单,一个人没有钱没病,一个人有钱有病,你要哪一种人?没有钱的好,没有钱没病,对不对?有钱有病,你要那个钱干什么呢?所以有很多人就是说,我要有权,要有钱,一身都是病。人家没地位,没名气,平平安安,多自在。老大的妻子听了以后,好,我这一辈子嫁给你,就是嫁给你这个道德,我没嫁给你家产,没嫁给你名誉,没嫁给富贵,我嫁给你的道德。二十多年了,三十年到了,有一天,老大身体不好,死了,死了以后,到阎罗王那个地方去,阎罗王说,你为人忠厚,为人善良,没有悭贪吝惜,做人秉性耿直,你要再去投胎,享受人家的富贵。他说那我要投胎到哪呢?你投胎到老二的家里,不去也不行,阎罗王都说了,你要投胎到老二的家里,投胎以后,那这位大哥作为了老二的孙子,那么一投胎怎么样?一出生,小孩家财万贯,来享福报。然后老二过几年,杀盗淫妄,吃喝玩乐,他也死了,死掉以后,他说你,你大哥刚刚投胎不长时间,你得要去投胎。那我投胎到哪里?投胎到你大哥的家里,两个人对换,老二的投胎到老大的家里当孙子,穷得要命。穷得不得了了。再过二十多年,这算第三代了,这两个小孩都长大了。老大,我有这么多的家产,人生当中没什么好留恋的,把家产全部布施出去,他没结婚,到第三代没结婚,布施出去以后出家了,拼命用功,拼命念佛,打坐修行。老二,这个弟弟,应该说老二这个人,他也二十多岁,穷得连三顿饭都过不去,他说既然这么穷,他也没结婚。为什么?没人要他,太穷了,没人要他。他也无奈的,老二是无奈的出家去了。出家两个算什么?堂兄弟对不对?这个时候是堂兄弟了,一直修行,修行到有一天,被一个老和尚指点。指点完以后两个兄弟,老大开悟了,开悟以后,就现那个境界给老二看。给他弟弟看,上辈子你奸诈,悭贪吝惜,搞到现在贫穷、鳏寡孤独。老二看到种种的情况,非常的忏悔,改过了。也发大心真用功修行,过不长时间,老二的也开悟了。两个兄弟开悟的时候,老二给老大顶礼。大哥,人生因为糊涂,造了无量的业力,今天我们兄弟俩终于明白了。所以兄弟彼此之间的友好,再出来弘扬佛法。老大、老二都开悟了,老三的没开悟。老三是谁?我们就老三。知道吗?我们这些就是老三,没开悟。
我看到这个公案以后,诸位同修,命里有的不用求,也得到。命里没有的莫强求,求也求不得。心安理得,最自在。对不对?所以人生当中,《地藏经》学习到这个地方,被人骗,不要紧,骗别人你就吃不着睡不了。总有一个什么?阴影。能明白吗?一生害过别人,骗过别人,总有个阴影。被人骗无所谓了。所以我看到释迦牟尼佛传,在《法华经》里面有记载。这对夫妻生了两个孩子,然后,这两个兄弟也为了财产,其中一个将弟弟砸死了。这是大哥害死弟弟,大哥是谁呢?大哥就是释迦牟尼佛,弟弟是提婆达多。释迦牟尼佛的上辈子,我再这个地方讲,都不能随便讲。前面释迦牟尼佛,后面还是释迦牟尼佛,我夹在中间可不能讲错,要讲错的话,这一尊转过来,这一尊站起来我有地方跑吗?跑不了。诸位同修,这是真实公案,释迦牟尼佛上辈子心太残忍了,为了家产,将弟弟骗到山上,骗到山上,从山上给他推下来,摔死了。看到弟弟摔下来,还怕他不够死,拿石头将弟弟提婆达多,再砸碎了。尸体再砸碎了,碎了以后回家。弟弟死了,他一个人得到家产。经过了多少年,多少劫过后,释迦牟尼佛成佛了,提婆达多来报仇,来破坏释迦牟尼佛,要杀害释迦牟尼佛,要给释迦牟尼佛粉身碎骨。很多弟子就说了,提婆达多不如你释迦牟尼佛,你为什么不 ;吽 叭呢叭咪吽!给他收起来呢?释迦牟尼佛说我错,不是他错。我以前当哥哥的时候,没有照顾他,反而将他砸成肉饼,今天是因果报应。你看这在《法华经》里面有记载。你们如果听过《法华经》,一百五十三集,里面会详细的讲到这一段。那位父亲是谁呢?那位父亲就是阿阇世王子,所以提婆达多跟阿阇世王子,上辈子是父亲、父子关系。两个人合作,来害释迦牟尼佛。你看这样说起来,释迦牟尼佛开悟了,开智慧了,成佛了,明白道理了。只有还债,还因果。欠什么,还什么。万法皆空,什么不空?因果不空。所以诸位同修要记住,我们被人骗,也是我们的因果。我们骗别人是自己的堕落,这能懂吗?只要骗别人就是自己的堕落。被别人骗心安理得。债了了, 情了了,一切都还了。你说多轻松?这样的日子好过不好过?每天都好过。为什么?被别人骗了很好,骗别人的千万不可以,那把握住不要骗别人,一切全部明白了,那就坦荡荡了。所以奸诈一天是一天,耿直也是一天,为善也是一天,为恶也是一天,你们要选择哪一条路?最好选择念佛的,都到极乐世界去,诸上善人俱会一处。这几年,我们看到这些道理,看到这些公案。诸位同修,行一切善,记住是本分,没有为什么。一定要懂,千万不要有所求之心来行善,有所求之心来行善,你到最后会堕落的。这句话注意,我要讲详细,否则你误解,有所求之心来行善,你会堕落的。为什么这样说?凡有所求,凡有所得,凡有所得,凡有所失。当你得到的时候,你忘记了行善,开始杀盗淫妄,开始造业,福报享完了,你就堕落了。
《百业经》里面有记载,有一位比丘尼法缘非常好,她出去讲课度化众生,接引大众,跟大家缘分很好。当然,这个人缘分很好,福报很大,对不对?走到哪个地方,有人顶礼,有人赞叹,有人向她学习,有人供养。那一个人太多东西,吃也吃不完,用也用不完,怎么办?帮助别人。好了,把身上的财产,物质,帮助谁?她是个比丘尼,帮助了出家人比丘。有很多出家人,她就去帮忙、去供养,经常拿东西、拿物质,去供养这些出家人。有一天她有困难了,她遇到麻烦了,请了这些男众比丘出来帮忙,没想到,这么多出家人,没有一个人出来帮忙,一个都没有。这位比丘尼非常的生气,我供养你们这么多年,帮助你们这么多年,现在求你们办一件事,你们都做不到。我供养你们这些人,不如供养一条狗,骂这一句话。说我供养一条狗,狗还能知恩报恩,狗还能怎么样?看门。狗还能怎么样?报答。供养你们这么多人,这么多,连一个人都不出来帮忙,不如一条狗。她很生气的,很不高兴的。她这样的供养,她这样的行善,有所求之心,想达到自己的目的,有困难的时候别人来帮忙,突然间一个老和尚站起来,比丘尼你赶快忏悔,行善是我们的本分,积功累德是我们的原则,没有为什么。我已经证阿罗汉果了,你骂我们这些出家人,不如一条狗,你生生世世要堕落狗身的。这位比丘尼一听吓了一跳,其中有一个阿罗汉给她说。她跪在那个地方,痛哭流涕,我身为出家学佛人,不能有这样的存心,不能够恶口伤人,跪在那个地方。忏悔、改过、原谅,忏悔,忏悔到最后,这位比丘尼死掉,五百世再投胎为狗身。本来是什么?生生世世。本来是无量劫,后来忏悔和改过,重罪轻报。本来要堕地狱出来再来投胎狗身,因为她忏悔了,后面知道认错了,积功累德了,五百世再投胎作狗,投胎作狗以后,到第五百世报完了。应该说五百零一世的时候,投胎作人,遇到释迦牟尼佛,释迦佛陀给她指点以后,她出家开悟了。在座的同修,把这个公案我再讲一遍。记住,有所求之心行善,是会堕落的。能懂吗?要什么心?无所求之心行善。那是应该的,那是本分的,那是原则的,那是自然的。这能懂吗?学佛法要懂得心地,那我们该不该行善?本分。所以在座同修,有很多人不了解到这些道理,然后到处搞这个搞那个,搞到最后,自己堕落,自作自受。
经过这三个公案,给大家报告。我们这一辈子,还有什么问题,好的应该努力去做,不好的,应该认真接受。不能把责任推卸给别人,害人的是自己的堕落,被人害,被人骗,是自己的因果。这样迷破了,看透了,放下了,心安理得了,心清净了。清净之心念阿弥陀佛,阿弥陀佛自然感应道交。原来自己的心,自己的本性,自性弥陀,就在当下的一念觉悟之心。这样能听懂吗?就是这个道理,学佛如果没有把道理搞清楚,整天还要考虑在哪个地方行善,在哪个地方做好事,一个觉悟的人没有考虑。有能力就做,遇到就做,没有时间的限制,没有环境的限制,没有对象的限制,遇到就做,遇到什么做什么,他内心坦荡荡,规规律律,自自然然。所以今天你们在这个地方学习《地藏经》,你看,我也可以在别的地方讲,为什么要来到我们道场讲《地藏经》呢?有人请,我们就得去讲。为什么呢?没为什么,没有为什么。所以在座的同修,我们身为出家人,弘扬正法是本分,在家同修普护正法是本分。这样我们行善以后,遇到困难会怎么样?心甘情愿的来接受,而且行善当中遇到困难,会更忏悔,会更认真努力行善。证明我们善修得不够,福报修得不够,智慧不开,才会遇到这些魔障,遇到这些障碍。像释迦牟尼佛,会不会有障碍呢?没有。为什么?他善圆满,智慧圆满。所以有一位男众当医生的,他非常的善心,几乎给人家看病不要钱的。应该说是一位很了不起的良医,也是名医。他有一天在哪个地方坐,突然想起来,我这样子能救了别人的身病,但是救不了人的根本。病哪里来?心地而来,他想来想去,还是要把众生的心医好了。他出家去了,不当医生了。出家以后,因为他本来很慈悲,很善良。到深山密林去打坐,修习佛法,修了十年,心地更慈悲,更善良了。有一天,他要下山,干什么?帮助众生,救度众生。然后他走下山的时候,遇到一个老太太,在河边磨针,铁棒,就像扁担那样的木棍,在河边磨针。这位老和尚问他,“老菩萨,你磨这个铁棒干什么?”“我女儿要出嫁了,我要把铁棒磨成针,给他做绣针。”老和尚内心就想,你到死了,可能铁棒还没磨成针。你女儿嫁出去当老太婆了,铁棒可能还没磨成针。像扁担木头那样大的,要磨成针?多少年?几乎不太可能,有可能也是很多年对不对?你怎么干这样的事情呢?内心只是这样想。这位老太婆说,不管她年龄多大了,我总有一天铁棒磨成针。就讲这一句话,这位老和尚,自己想一想,人家铁棒都能磨成针,有这个信心,我现在的修行功夫还是不行。他知道自己不行了,再回去又在山里面,修了十年,二十年了。现在年纪不小了,要出来度化众生了,当天出来的时候,这个时候功夫不一样了,境界绝对比十年前更高了。二十年后的今天,他很有信心能度一切众生,又能够什么?帮助社会大众。然后,他走啊走啊走,走到山底下,闻到一股非常臭的味道,他一闻,这么严重,怎么办?他在注意听,还有狗在叫的声音。原来一条狗病倒了,肚子那个地方生那个疮,非常难闻的,生疮,这位医生,这位老和尚,走过去看,可惜呀可惜,你是一条狗,要是人我就救你。刚才讲了,他没出家之前是什么身份?医生。他医学懂,他说你可惜你是一条狗,要是人我就想尽办法救你。那一条狗在地下非常痛苦,一直嚎叫,身上的味道臭的不得了,他走了。走一会,不对呀,我修二十年了,心还不平等,我看人就要救,我看狗就不救,我的内心不慈悲。他又回来了,回来看到那一条狗,实在太臭了,他又走了,来回三次。到最后想通了,我还是救它吧,没有救它,我这二十年白修了。怎么救它呢?自己蹲下来用自己的口,要把那一条狗生疮的那个疮,里面的脓血吸出来,当他嘴靠近这一条狗的肚子,这时候整条狗放香了,冒烟了,他一看怪了,怎么回事呢?突然间狗没有了,他看那一条狗跑到哪里去呢?没有的时候,空中弥勒菩萨哈哈大笑,出来了。原来那一条狗,弥勒菩萨化身的,这位出家人跪下去了。弥勒菩萨我修慈悲法门,都修二十年了,你为什么到现在才来啊?弥勒菩萨说,我从来没有离开过你,是你自己平等、慈悲不够,刚才你要离开了,你就永远见不到我了。你一念的平等慈悲,要来救这一条狗,也就能看到我。我从来没有离开过你。他跪下去忏悔了,二十年,就在一念之间。
诸位同修,假如这一条狗刚好在我们道场里面,你能不能蹲下去,用自己的嘴唇,来吸它的脓血,能不能?没人敢说了吧。做不到的,真的做不到。所以诸位同修,佛法不是讲形象的,佛法不是讲言语的,一切都在不言中。那么诸位同修,你现在念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,阿弥陀佛快被你打死了,你都不知道。阿弥陀佛如果示现,你的父母亲,示现当你的老公,你打老公,就打阿弥陀佛。阿弥陀佛都快被你打死了,你还想往生西方极乐世界?阿弥陀佛如果示现在你家是一条鱼,一条狗,或者一只鸡,你家狗也杀,鸡也吃,鱼也给它煎掉了,螃蟹也给它吃掉了。你还想成佛?两个字,没门。成佛就是成就自己这颗清净、平等、慈悲的心,这能听懂吗?成佛就是成就自己,这一颗真诚清净、平等、正觉、慈悲的心。这一颗心地成就了,这一颗心,是心是佛,是心就作佛,这一个道理。所以在座同修,有的《无量寿经》会背了,有的《地藏经》会背,《阿弥陀经》经典,其它的经典,《金刚经》背得滚瓜烂熟,心地嗔恚、嫉妒贡高我慢,贪着名闻利养,嫉妒、种种的分别,修到哪年能成佛呢?驴年都成不了佛。记得有一次,我在前面那一个道场,叫什么道场呢?那叫什么寺?现在我想不起来,那个寺院叫什么,有一个男众来找我,师父,我出离心很强,所以想住在道场出家。我说你家里还有多少人?我家里还要爸爸妈妈。身体怎么样?身体不好。那你有没有结婚?有。不但有结婚,还结两个。我问他怎么回事?大老婆离婚了,现在和第二个老婆在一起,那你其他家人呢?哥哥神经不正常,嫂嫂跟着别人走。那你家经济呢?家庭的经济一般般,我说你这个时候不能出家,不能住在道场,你赶快回家去。照顾二老,照顾这些家人,照顾哥哥,教育小孩,长大成人。到五十多岁,六十岁了,靠近了,你看看因缘,哪方面因缘比较成熟,到时候你在做决定。他说,师父,可是我现在出离心很强,我眼睛一瞪,你出驴心很强!毛驴的驴,不是离开的离,你出驴心很强,出牛心更强,出马心更会跑!被我训了一顿,训了以后他有点不服气,人家都说学佛好,都说出家好,我来这么远,遥远找你,还没想到被你训了一顿。我说我今天要不是出家,揍你几巴掌都可以。你这种人没心没肺,逃避现实,父母不照顾,哥哥不照顾,儿女不教养,这样的躲在寺院里面,你是个佛门的败类。很严格的训他一顿,你是逃避的,你是消极的,你来破坏佛教形象,破坏佛门的清规!被我训得他低着头走了,我说我给你讲是责任,信不信由你。对这种人不客气!你修行修什么?你以为躲在寺院里面,什么都不干是修行?如果是这样的话,牢房里面那些人各个都修行,关起来了什么事都不需要做,各个都修行。修行是度化自己的心,圆满了佛道。在任何境界当中,我们的真诚 清净 平等 正觉 慈悲,不受干扰,能保持如如不动。外不着相,内不动心,这个是修行方法。要自己知道,并不是躲在那个地方,什么事都不做了,什么事都不干了,这就叫成佛了。所以在座同修,有时候我们讲课,很容易得罪人的,但是我是真实给大家报告,修行像我们这样说起来,来度化自己的心,圆满自己的心,这样是佛经的本意,是佛经的本意。
有一位出家人,他出家以后二十多年了,那就四十多岁了,突然间,哥哥神经病了,嫂嫂嫁给别人,他老爹,爸爸很早就死了,妈妈到九十多岁突然间眼睛失明了,今年快一百岁了,今年。他看到这样的情况,还俗回家了,他四十多岁了,回家以后,他没有结婚,然后,在家里作早晚课,跟寺院里面完全一样的生活规律,照顾自己的九十多岁的老母亲,照顾了神经不正常的哥哥。我那天专开车过去看他,我说,你了不起,这样才叫真正的修行,这才是修行人,内行菩萨道,外现在家相。如果等到妈妈离开人间了,哥哥也不行离开人间了,到时候,你再作决定,他不结婚,也没有做生意,就是说简简单单的,搞一点生活。然后照顾了他母亲,二十多年,他看到我也非常的,就是说,没什么话可说。因为都是在内心的感受,因为这二十多年,他突然间现在家相,很多人批评。很多人说,道心不够,二十多年还现在家相。还还俗,被很多人的辱骂。我给他讲以后,他内心,有一种什么?彼此之间什么?一种应该说,沟通吧。对不对?一种流露感慨。所以他抓住我的手,师父,很难得,你年纪这么轻,能明白这些道理,我说你的行为我都做不到,我这么多年学习佛法,比不上你。诸位同修,像这样的情况,也是个考验。他的妈妈,他的哥哥,我说你不要看成他是凡夫,他来考验你,你能过了这个关,就成就了。
所以在座同修,现在多少人说,寺院条件不错,来到寺院里面啥也不想干,就坐在那个地方等着开悟了。等啊等,等到最后,耽误了。不但没开悟,反而耽误了,你以为佛门那么好待呀?佛门当中福好修,佛门之中业易造,造业容易,好修福报,也好容易造业。所以诸位同修,看到这些经文以后,好好领悟心地,不要再弄错了。下面我们接着看经文,就知道了。
「爾時,諸世界分身地藏菩薩共復一形,涕淚哀戀,白其佛言,我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界,每一世界,化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中,所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。」
看到这一段,地藏王菩萨哭了,哭了什么?哭了众生的愚痴,哭了众生不回头,也哭佛的大慈大悲,一直在接引。你看「白其佛言,我从久远劫来,蒙佛接引」感恩三宝,感恩佛陀,有这样的神力,大智慧,遍满百千万亿恒河沙世界,度化众生,怎样度化众生?「令归敬三宝」皈依,回头。恭敬三宝,觉 正 净。所以诸位同修,道场里面,三宝门中,如果不弘扬正法,那个罪就不得了了,所以这个地方,你注意看,「令归敬三宝,永离生死」,跳出六道轮回「至涅槃乐」,到成佛。「但於佛法中所为善事」,只要种一点点因缘,种一点点善根,《法华经》讲,「若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。」菩萨诸佛看到众生,有一点点的因缘,都想尽办法来接引,「或毛发许,我渐度脱,使获大利」,「大利」就是离苦得乐,「大利」就是圆成佛道。「唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑」,意思就是说,佛陀您这无量劫都这样做了,我也要这样做,这样的依教奉行,存着佛的心来行菩萨道,不以后世恶业众生为虑。所以在座同修,我们学佛以后,现在不弘扬正法,不来普护正法,真的是西方有路不回头,地狱无门自己开,人就这样的。堕落怎么堕落的?自己造业自己堕落。自甘堕落。所以这些老菩萨也好,年轻同修也好,在我们有限的生命,拼命的积功累德,念佛来求生净土,为什么?来不及了。你要想一想,现在外面的那些种种方面,你看了你会害怕的,杀盗淫妄,种种的坑蒙拐骗,那只有自己调伏其心,自己给自己转过来。当然,这个靠自己觉悟,如果你自己不觉悟,谁也没办法。你自己回头,谁也挡不住。
所以人生的道路,是自己选择,跟别人没有关系,就现在你要走什么一条路,我们这几年,南北方的学习,也经常碰到一些问题,后来心调平了,这些都是自己的因果,有一首歌叫作我无怨无悔,有没有?我无怨无悔呀。为什么?要修那么好,早早就在极乐世界了,怎么现在还在人间呢?证明自己业障重,「能敌须弥 能深巨海 能障圣道」,为什么不忏悔自己?还要怨天尤人?所以把这一首歌听完了,就知道,我无怨无悔。诸位同修,人生就是这个认识,思想拓开了,心地也拓开了,如果了解到自己所造的业,粉身碎骨都难消灭。所以人生的回头,觉悟和堕落,都在一念之中。那么今天看到这段经文,令归敬三宝,为什么呢?入三宝者千生罕遇,非常困难遇到,万劫难逢。皈依者增福无量,礼念者灭罪河沙,冥冥大夜中,就是说在黑暗的当中,三宝为灯烛,滔滔苦海内,三宝为舟航。三宝才是我们真正的皈依处。这个地方,焰焰火宅中,三宝为雨泽。能够回头,从自己开始,转化自己的内心,你要不回头。也许同修说,师父,讲是你讲的,做我们自己,爱怎么做还怎么做。你放心,我也不会担心你。为什么这样说?你对自己都不担心了?我担心你干啥呢?对不对?就像这样的一个道理,你愿意来听经,你进来。你不愿意来听经,你可以回家。也许同修说,我们所有人都走了,师父你怎么办?我还有摄像机,它不会走,摄像机不会走。对不对?还有这一尊不会走。所以在座同修,有听经的机会不听经,有学习的机会不学习,受苦了,烦恼来了,恶报现前了,跪在那个地方,佛、菩萨你保佑,刚好佛菩萨那一天出去旅游不在,你说麻烦不麻烦?我看了多少男众女众,都是这样的。所以大家知道,平时不烧香,就是平时不修行,临时抱佛脚,有效果吗?没效果。有一句话叫做,晴天要集雨来粮,你今天天气好,赶快多做一些工作,等到下雨的时候,你家里的粮食怎么样呢?就没问题了。所以昨天讲三资粮,信 愿 行。「信」自心能成佛,「愿」跟弥陀佛,诸佛一样,「行」当下落实,成佛就在一念间。
最后这一段,「如是三白佛言,唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉善哉,吾助汝喜。汝能成就,久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。」
看到这一段,释迦牟尼佛对地藏王菩萨赞叹。为什么赞叹呢?地藏王菩萨向佛陀说,慈悲伟大的佛陀,您不要忧虑,不要牵挂。您交代的事情,我肯定依教奉行做到。这个地方说,不以后世恶业众生为虑,这样说了三遍,肯定依教奉行。而地藏王菩萨这样荷担如来家业,佛陀怎么说?「善哉善哉」,就是很好很好的意思。你是一个很难得的一位大菩萨,或者说很难得的一位大善知识。善男子这个意思,「吾助汝喜」,我看到这样发心,看到你这样做替你高兴。高兴两个:第一,众生要离苦得乐。再来,你要满愿成佛了。「汝能成就 久远劫来 发弘誓愿」,就是普度众生,圆满佛道,「广度将毕 即证菩提」。那么这样说起来,佛和菩萨当中,就是利益众生,让众生都明白佛法,能够当自端心,能够认识了宇宙人生的真相。原来佛就是心,心就是佛。从这个地方诸位同修,我看了很多学佛同修,这个思想观念和祖师大德的思想观念不一样。我看了广钦老和尚一个那个修行方法,当时很多人瞧不起他,他不在意,拼命念阿弥陀佛,念啊念,很多人攻击他,他也不在意。后来有人问他,广钦法师,你为什么要这样做?他说别人说的不是真理,我要的是真理的现前。佛讲的才是真理,我是个没文化的人,佛教我念佛,求生西方极乐世界,这是真理。对方来赞叹我,来攻击我,都不是真理。广钦老和尚,他是拼死命的念佛。大家知道广钦老和尚相当有成就。
再有一个出家人没文化,有一天,他去给人家挂单,没人让他挂单,没地方住。后来他就跪在那个地方苦苦的要求,他说,我虽然没有文化,但我毕竟是出家人,希望你们让我住在道场里面,我能上早晚殿,我能干活、能搞卫生。后来被一个老和尚,给这些年轻人说,好吧,既然是这样,让他住下来一段时间,如果不行再给他开除掉。这老和尚说了以后,这些年轻人让他住下来,住下来以后,他非常拼命的干活,搞卫生,道场里面,种种一切,全部干。没文化,不懂得念经,不懂得打坐,也不懂得怎么修行。有一天,有人来挂单,他跪在挂单师父面前求法,“师父,我是这样一个人,住在道场里面不懂的修行。您能不能给我讲一讲,教教我怎么样修行?”这个人一听,确实不容易,他说你年纪都这样了,也没文化,你就拼命念佛,这四个字,拼命念佛好了。他一边念佛,一边干活,拼命。那拼命念佛下去怎么样?忘记干活了,麻烦大了。忘记干活了,后来被道场给他开除出去了。他念下去了,佛珠拿起来,阿弥陀佛,忘记烧水、扫地板、搞卫生,忘记干活,那今天忘记没事,好了,忏悔了。明天在忘记,又忏悔了。后天再忘记,开除了。开除以后,他呢,这个老和尚,住过的道场我去过,真人真事。他没办法,但是他住那一段时间,诸位同修,很好,还好,有一些在家人认识他,每个出家人都有法缘,缘分不一样而已,有几个在家人,他说师父那你到哪里去?这位老和尚说,我也不知道,那我们干脆在道场旁边,给你盖个小茅棚,好不好?这个出家人高兴得不得了,他就在被人家开除的道场附近盖个小小的什么?说好听叫茅棚,说不好听比狗窝还不如。他拼命念佛,懂得这四个字「拼命念佛」。“阿弥陀佛……”念下去,念到有没有吃饭不知道,但是居士看他,有个出家人在里面,多多少少怎么样?拿点饼干,水果,那个可怜的心态,绝对没有供养。人家都找方丈,找当家,找有名人,白白胖胖的,谁搭理这个?黑瘦黑瘦的出家人,又没名气。就这样的,没人搭理他,在这个时候他这样一过几年呢?这样一过就是十八年。这在这个小茅棚里面,待十八年,拼命念佛,念啊念,念到最后的怎么样呢?十八年又什么样的境界?后来这位老和尚成为一代的什么人?请听下回分解。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
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谢谢观看
地藏经原文
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏经译文
地藏经译文 自序 记得还在初中时期，我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子，但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子，便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶，在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版，佛经也看
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由（1）误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典 许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女，不能在家里「读诵《地藏经》，原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典，《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」，恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」，所以多不鼓励「在家人」
地藏经回向文： （合掌）弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第（几）部（或念佛菩萨圣号X万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。（念三遍）
什么是地藏经？地藏经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一（解）佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。（释）在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半腰；第二重就是忉利天，在须弥山的山巅，通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王，名叫释提桓因，也叫帝释，他从前本是一个平常的女人，这时候有一尊迦叶佛寂灭了，他便发起愿心
如何诵读《地藏经》？ 诵经前恭请： 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持！（三遍） 诵经中： 1、从“南无本师释迦牟尼佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”（三遍），然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段，晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》，我们读的时候会有一部分众生在听，但是我们用的是真诚的心，用的是正知正见的正能量，那我们是什么？把地藏法门传给一切六道受苦众生，他们听到这部经以后，也能像我们一样，来如教修行，他们就能
《地藏经》读诵仪轨 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 （三遍）恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍）香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）
第一章 忉利天宫的神通 就象我们所听到的，有一次，佛祖在忉利天宫为他的母亲解说佛法。那时，十方无量世界的、无数亿的佛和大菩萨都来集会，称赞、感叹释迦牟尼佛能在命浊（众生因为烦恼，身心交瘁、寿命短促）；众生浊（世界上的人大多数有不好的习惯，身心不净）；烦恼浊（世界上的人贪恋爱欲，为一点小事就起争端、产生烦恼）；
居士在家诵经时，应根据当前拿到的法本中的仪轨和经文内容，依次读诵。《地藏经》共有三卷，如果分开诵，可按以下两种情况，灵活处理。第一种情况：长时间分开。有的居士一天诵一卷《地藏经》，三天完成一部。这样一来，每一卷《地藏经》便是一次定课，要有完整的仪轨。就当前流通的法本而言，其仪轨的内容依次是：炉
诵《地藏经》的出处是哪里呢？给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益，出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候，给他念一佛名、一菩萨名，或者诵《地藏经》一字一句，都可以让他得到利益。那是可以的，这个没有问题。但是如果在助念的时候，就可以不诵《地藏经》，以念佛为主。如果旁边另外一个房间，有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代，我第一次接触这部经时的情景：我一整夜，就把这部经念了一遍，不仅念了一遍经文，我记得当时有一部《地藏经白话解释》，就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急，一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了，太令人感动了！就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年，我二十岁。
尊敬的各位学员，时间很仓促，各位呢也很辛苦，应该说，能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场，这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会，都是有缘人。五台山呢，是千年的道场，拥有千年的古刹，五台山一山一水，一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人，但在诸经中，对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人，指对地藏法门有绝对信心的人，这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德，还对地藏法门无比崇仰奉行，即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说，至心称念地藏王菩萨，或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨，会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨，恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨，和虔诚恭敬地诵《地藏经》，功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨，和念一部《地藏经》，那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句，而念一部《地藏经》得多少句？所以
佛教传入中国后，大约唐朝时期，《地藏菩萨本愿经》传入汉地，以建立地藏菩萨信仰，诵经修善，持诵圣号，超度已逝父母度尽苦难，远离六道，终成佛道，而传播甚广，被称为佛门孝经。据《地藏经》载，过去，有一位婆罗门圣女，其母亲在世时常信邪法，杀生害命，轻慢三宝，经圣女多次劝导，母亲依旧不信，死后堕在无间地狱，受尽苦难。圣女欲救其母，
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢？这是因为，临命终的众生之所以会堕落恶道，根本原因在于业力轮回，即由往昔所造恶业所致，“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性，《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月，在佛教中被称为“福田月”，“孝亲月”，“地藏月”，此月中有盂兰盆节，大势至菩萨圣诞，地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养，修行回向，从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》，愿以此功德，救拔无量劫中父母师长，六亲眷属，冤亲债主，出离生死轮回，趣入菩提正道。愿命终婴灵，因此
在我们四周围，确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的，我们诵经的时候它们就在旁边听经，这是一件好事，不用害怕。它们会护持拥护我们的，将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典，一定要恭敬，要真诚，要专心致志，让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判，而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为，凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脱。也就是说，凡夫日常所思所为的善，并不一定能够与解脱道相应，这是因为凡夫的心中有“我相”。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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