1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由（1）误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典　　许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女，不能在家里「读诵《地藏经》，原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典，《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」，恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」，所以多不鼓励「在家人」

　　《地藏经》中没有谈到什么时间段，晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》，我们读的时候会有一部分众生在听，但是我们用的是真诚的心，用的是正知正见的正能量，那我们是什么？把地藏法门传给一切六道受苦众生，他们听到这部经以后，也能像我们一样，来如教修行，他们就能

　　居士在家诵经时，应根据当前拿到的法本中的仪轨和经文内容，依次读诵。《地藏经》共有三卷，如果分开诵，可按以下两种情况，灵活处理。第一种情况：长时间分开。有的居士一天诵一卷《地藏经》，三天完成一部。这样一来，每一卷《地藏经》便是一次定课，要有完整的仪轨。就当前流通的法本而言，其仪轨的内容依次是：炉

　　在《地藏经》上说，至心称念地藏王菩萨，或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨，会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨，恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨，和虔诚恭敬地诵《地藏经》，功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨，和念一部《地藏经》，那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句，而念一部《地藏经》得多少句？所以

　　问：念地藏经要吃素吗？　　答：念地藏经不用吃素。没有这个讲法。如果你现在是吃肉的人，你要念经之前念个净口业真言，或是至少念这三个字：嗡 阿 吽，就是把身、口、意净化了。但是如果你已经吃素了，再来念经，功德力更强；并没有说没吃素不能念经，没有那个意思。

　　《地藏经》确实有超度亡灵的妙用，但也不仅仅局限于此。只要看看《地藏经》最后一品的二十八种功徳和七种利益，你就知道了。一切诸佛菩萨因地所发的大愿虽然个个不同，但总离不开上求佛道，下化众生两大内容。他们的共同点就是想尽一切办法，令一切众生圆成佛道。

　　这是愿力不足的缘故。如果我们来作笔交易，只要你诵一部《地藏经》，就给你两百万人民币，我相信你肯定会精神抖擞、不费吹灰之力地诵念圆满。由此可见，当我们的愿力足够强大时，一切力量在愿力面前都可以忽略不计，更不用说这些微不足道的睡魔了！

　　晚上不可以念《地藏经》的说法肯定是不对的。诵经不仅是为其他人，诵经是自他二利。你要先问一下自己为什么不回向？是你不想贪着功德？还是其他原因。如果你是怕贪着功德而不回向，那为什么不能把心发得广大一点呢？把功德布施给大家，这是一种布施行。也就是大和尚跟我们所说的予乐拔苦的慈悲心：我希望通过我这样的善行，令一切

阿弥陀佛！师父您好，前几天听法听到您说发愿诵《地藏经》六百部，一时弟子有个想法，也想要诵多少部，但不知道怎么发愿，也不知怎么回向。请师父开示弟子，感恩师父。

　　首先，对待病者要比对常人多一份耐心，尤其是精神类的患者，更需要以慈悲关爱。至于读经，可以读诵《地藏经》为其忏悔回向，愿佛力加持病者早日康复，身心远离痛苦！

　　首先，诸佛是不打妄语的，所以，我们要坚信佛所说的话。读诵《地藏经》确实有很大的功德利益：在读经之人所居之处，方圆百由旬内，没有任何灾难。居住在此的众生，年长的，年幼的，现在未来百千年中，永远脱离恶趣。祖师大德告诉我们，如果诵经后周围还是灾难较多，主要有两点原因：一、是我们诵经不够虔诚；二、是众生的业障深重。自己一人

　　《地藏经》是不会招来鬼怪的。鬼怪是在哪里呢？在我们心里！在每个人家里吧！不是每个人回到家里，都听到：「死鬼，你死到哪边去了？」每个家都有死鬼，是不是？这死鬼又变成活鬼啦！我们的心有鬼的话，就和鬼道相感应了；我们的心里有的是地藏菩萨的慈悲，到哪都是净土、到哪都是佛菩萨。怕的是我们内心有鬼，看别人都是死鬼，对不对？

弟子每天回向时都将所诵经的功德及一切功德先小回向父母亲，然后大回向尽虚空遍法界，但今天有人说地藏经不能乱回向别人，有的冤亲债主不原谅只能更坏，就回向自己的冤亲债主就好，自己的业自己了，弟子不知道该如何回向才更好，又希望弟子所修功德都能利益家人及众生，请师父慈悲开示。

　　主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢？这是因为，临命终的众生之所以会堕落恶道，根本原因在于业力轮回，即由往昔所造恶业所致，“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性，《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的

　　在我们四周围，确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的，我们诵经的时候它们就在旁边听经，这是一件好事，不用害怕。它们会护持拥护我们的，将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典，一定要恭敬，要真诚，要专心致志，让所有的众生都能够得到利益。

　　农历七月，在佛教中被称为“福田月”，“孝亲月”，“地藏月”，此月中有盂兰盆节，大势至菩萨圣诞，地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养，修行回向，从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》，愿以此功德，救拔无量劫中父母师长，六亲眷属，冤亲债主，出离生死轮回，趣入菩提正道。愿命终婴灵，因此

　　《地藏经》中的这句话看似简单，实则义理极其丰富。第一、能在临命终时听闻到佛名、菩萨名，乃至辟支佛名的人，都不是普通人，是福德因缘具足之人。第二、《弥陀经》中讲，往生西方不但要具足福德因缘，还需要具足善根。临命终人若能闻到佛菩萨名号，即能生起信心，发起大愿，念起佛名，具足信愿之心的人，哪怕念一声，也能往生西方，了脱生死大事。

　　问：请教师傅一个问题，我是初学，在每天诵地藏经，但诵经时经常犯困，不知道是怎么回事，请师傅开示。良因法师答：你诵别的经也犯困吗？如果不会，那就是你与这部经的缘分问题了。如果同样犯困，那可能是你身心的失调。可以再试看看。同时，如果犯困，就诵慢一点，以确实了解义理，就不会犯困了。

　　念佛主要是自念自听，用心去念，念兹在兹，修道就是修心，离开心念，效果大打折扣，念佛机只是助缘，不能成为替代品。因为念佛机是他人的声音，不是你自己的声音。有的念佛堂放念佛机声音甚至比行人的声音都高，在大的念佛机音响中，有的同修或就不出声念，正好掩饰自己的懈怠，放逸，如是念佛何能得到法喜？

　　大安法师答：修行净土法门，宜专精。善导大师提出专修的五种正行：一心专门读诵净土经典；一心观想忆念阿弥陀佛及西方极乐世界；一心专门礼拜阿弥陀佛；一心专门称念阿弥陀佛名号；一心专门赞叹供养阿弥陀佛。那这样随顺佛敕，易与弥陀愿力感应，得遂往生。

　　请问：读诵《地藏经》后，夜晚作梦全是亡者，请问应该继续读诵吗？法师答：应该继续，你梦到的都是跟你有缘的，换句话说，也是求你超度的。所以你不要害怕，可以跟他们一起共修，同成佛道。

善士问：　　阿弥陀佛！ 师父，您好！有一件事情令我很苦恼，想请教师父，我老公给别人开货车，出车回来有时会从车上拿些钱，有时几十有时一百多。我信佛己有三年，《地藏经》中说：偷盗者受贫穷苦楚报。我去年

　　微友：阿弥陀佛，法师您好！我学佛也有几年了，时不时也诵《地藏经》，但总是不得力，有时还会全身酸痛，生懒惰心，是我方法不对吗？请师父慈悲开示。仁山法师：阿弥陀佛，您好！学佛是循序渐进的过程，读诵经典很好，如果能进一步理解并运用在生活中就更好了。身体的疾病要合理医治，心里的烦恼要及时化解，这都是佛法。

　　不但在家里可以诵啊，在公共场所你坐车都可以诵。这个问题很多人，在很多地方都问过我。有人说，在家里不能诵《地藏经》，一诵《地藏经》把那个鬼呀都叫来了，这地狱里的鬼都出来了。这种方法是错误的。众生无处不在，就象我们这个房间、空间，都有很多的众生。

　　佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判，而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为，凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脱。也就是说，凡夫日常所思所为的善，并不一定能够与解脱道相应，这是因为凡夫的心中有“我相”。

　　净土行人应兼诵《地藏经》。”弘一大师是近代弘扬地藏法门的第一人，大师是南山宗的祖师，一生不仅弘扬南山律，对地藏法门的弘扬也是不遗余力。大师曾劝导净宗行人要兼持《地藏经》：“净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵《地藏经》以为助行。因地藏菩萨与此土众生有大因缘，而《地藏经》尤与吾等常人之根器深相契合，故今

　　问：师父，弟子散念《心经》有近一年时间了，最近因为看了《山西小院》并且因家中的一些事情读诵《地藏经》。请问师父，心经是否还要坚持持颂？有哪些仪轨？弟子愚痴，一向是直接颂心经内容，做简单回向。请师父慈悲开示。

　　微友：请问师父，什么情况可以念《地藏经》？仁山法师：阿弥陀佛，您好！经典平常都可以念的，不是遇到特殊事情才要念的。经典的学习，是一种生活中的习惯，通过读诵，听讲，理解，而后运用在生活中，这样才更有价值。

　　在家居士选择早晚课，随自己的机缘，原则是愈简单愈好，不要搞得那么复杂，而且要专修。如果你要做早晚课，你就是念一卷《佛说阿弥陀经》，三遍往生咒、赞佛偈，你就开始念佛，随着你的时间长短，念完佛做一个回向，就可以。早课这样，晚课也一样，这就非常简洁，简洁才能得受用。

　　问：请师父开示，马上到了爷爷十周年忌日，前几天梦见拉着爷爷往大船上跑，醒后发心诵读《地藏菩萨本愿经》，功德回向给爷爷，可是这两天又梦见家里其他两位已经逝去的亲人，请问师父这是什么原因，我该怎么

　　问：我祖父前些日子查明患肺癌晚期，今年89岁，现已在家保守治疗癌症晚期会有痛苦，我决定为他老人家诵地藏经49遍回向给他老人家不知能否达到效果？良因法师答：可以的，但是不一定就能延续寿命，但是肯定能减轻痛苦的。看很多念佛人得癌症，往生都是没有痛苦的。

　　请问：《饬终须知》教人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地藏菩萨名号，帮他消除业障。请问临命终时，究竟应念地藏菩萨，还是念阿弥陀佛？法师答：如果他是学佛人，也修净土，一定要一句佛号念到底，决定不能夹杂。佛法的修学，古德讲得很清楚，你修行有功，自然就有德，称为「功德」。觉明妙行菩萨教我们，「不怀疑、不夹杂、不间断」

　　请问：替临终人助念，是否要诵《地藏经》？法师答：不应该。人在临命终的一刹那是最关键的时刻，什么经都不要念，只要一句「南无阿弥陀佛」佛号。此时愈简单，力量愈强大，愈有受用。断气之后，最好能再替他念十二个小时，至少八个小时，因为八个小时之后，他的神识才离开。这一段时间当中，就是一句佛号。你要为他念《地藏经》、《弥陀经》

请问：我每天念不到两万声佛号，十斋日诵持《地藏经》，算不算夹杂？大安法师：念佛的数量随分随力，时间闲暇多就多念，工作繁忙就可以少念，乃至十念法也是为那些十分忙碌的众生施设的，所以不在于念佛数量的多少，而在于首先建于深信切愿，就是十念往生的心态

　　《地藏经》最好是一次诵一整部，如果自己实在没有时间也可以分开诵，上卷、中卷、下卷，可分为三天或三次诵完，分开诵时每诵完一卷必须回向。你要回向给婆婆，可以念“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟吾生，不退菩萨为伴侣。”你把大悲咒的机子放在裤袋里本来就不恭敬，而且声音又小，你婆婆肯定听不到，所以对她没有多大的利益。

　　问：师父您好：我现在越来越感觉自己是一个假慈悲的人，昨天和老公去商场，老公买了件二千多的风衣，里衬是皮子做的，虽然当时阻止了，但是老公不信佛，我也不愿意和他因为这事闹矛盾就买了（毕竟我念佛老公不阻我已经很受感激他了），可回到家又想如果当时阻止了该多好。

　　问：人们常说当今世界是娑婆世界，那么地藏经中说的南阎浮提也是说娑婆世界吗？请法师开示。答：娑婆世界指的是释迦佛所教化的一个国土，也就是一个三千大千世界，而南阎浮提是指四天下之一的南方一洲，即南赡部洲。两个名词的内涵范围不一样。你可以查一下《佛学大辞典》，会更详细地告诉你！

　　惟贤法师答：诵好久要看你自己的功夫怎么样，不要过急，也不要过缓，平平和和的来。《地藏经》是一部报恩经，地藏菩萨由报母恩到发愿报众生恩，尽大孝，要学这个精神。你父亲去世了，你能诵《地藏经》回向就是报父恩，能够回向众生，利乐有情，达到超度就是真的报恩，这个很好啊！不管是诵《地藏经》还是《无量寿经》，以及其它大乘经典

　　宽见法师：我们读书要不要读一辈子啊？我们学习要不要学一辈子啊？你反正学一天对你有好处一天，你不学就没有收获，这是你自己的事情，跟别人没有关系。你读《地藏经》不是为别人读的，没有人会惩罚你，就像你不读书也没有人会惩罚你，那是你自己的事情，你不是为佛菩萨读《地藏经》啊，经是佛菩萨讲的，他又不需要你读，你读是你自己需要去读啊。

　　请问：师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？仁清法师答：哦，所以说你就不敢在家诵啦？假如说，你也这样认为。有好几种方法来解答你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》到寺院里来读诵，这就没问题了。其他人也提不出意见来了。第二种方法，你带着《地藏经》，跑到那个说你的人

　　这是一种很自然的事情，不要执著，也不要害怕，要有平等对待的思想。你白天念佛，晚上念佛，这个念佛的思想一直要保持。保持住，你就不会惊，纵然有邪气，邪不胜正，他战胜不了你。最重要的要保持正念、正定，时时刻刻菩萨都在我的身旁，时时刻刻我的身旁都有光明。你做这种观想的话，一切邪魔、鬼怪、阴气都侵犯不了你。这个要注意啊，不然

　　第一条、地藏经全称是什么？答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的？答：释迦牟尼佛。注：—忉利天宫神通口第一云：‘一时，佛在……．。’第三条、地藏经是在何处所说的？答：忉利天宫。注：神通品云：‘一时，佛在忉利天……。’

阿弥陀佛！我父亲因不忍癌症的痛苦折磨，当天又和家人闹了点矛盾，而喝农药自杀。我该怎么做才能令他离苦？我可以诵地藏经回向给他吗？阿弥陀佛！感恩师父。

　　问：请问师傅现在多数人全是读地藏经，难道学佛就是为了超度 “冤亲债主”？在放生的时候管鱼叫菩萨管鸟叫菩萨，读经回向的时候为什么自己的亲人是”冤亲“？现在学佛一定要先读地藏经吗？明一法师答：没有规定学佛要先学《地藏经》啊！每一个人爱好不同，可能很多人爱好《地藏经》吧。

　　可以，佛弟子有两大类，一则出家佛门弟子，二则在家佛门弟子。在家佛门弟子欲修行，于家里诵地藏菩萨本愿经，是一件非常好的事情，因为地藏本愿经是一部孝道之经，同时倡导因果之经，更是具足道德之经，是一部相当好的经典，在家佛弟子可以尽管放心而诵读受持。

　　可以念。佛在经上教我们修行的原则，“一切法从心想生”。如果你心里想到，自己有无数鬼神会来障碍你，你就修这个法门也行。假如你能够信得过阿弥陀佛也有地藏菩萨这个能力，你专念阿弥陀佛也行。这个事情完全由你自己的信心来决定。

　　如果发愿往生极乐世界，这样是如法的！在家人要天天勤扫地（先做好家务事），日日早焚香（有空余时间就念佛）。专注的意思是在念佛的时候其它一切的事情都忘记了。

　　我们一般都诵《阿弥陀经》，不诵《地藏经》，因为在那种关键的时刻，你就不要再把他弄得很乱了，就一个目标，一句佛号，一般都不诵经，只念阿弥陀佛就好了，可以给他作一点简单的开示，让他不要犹豫，跟着大家一起念就好了，因为有的人根本没死，你说话他能听见，他就是不会表达了；另外，有的人提前就给他念，结果念了一个月他还挺好的，他又

　　因为我们作为众生来说烦恼是无量无边的，原来我们没有觉悟，对烦恼没有觉察。现在有觉照了，对烦恼察觉到了。修行就是有问题了察觉问题、解决问题，烦恼即菩提，生死即涅槃。烦恼存在就是提醒你，有问题需要解决。烦恼就如同我们的靶子，是我们修行的目标，提醒我们增长智慧对治烦恼。我们不要怕烦恼，没什么可怕。

　　回向西方，理论上也行。但是请注意，往生时是西方三圣来接引，如果与阿弥陀佛的缘不够，往生会有问题的。

　　《地藏经》上这句话“若遇非理毁用者，说所求阙绝报”，是说因果的对应报。用者，指器具之用，如犁、锄、伞、盖、舟、车等。“非理”是没有理由的毁坏，或出于气愤毁坏自己的器具，或恶心损坏他人的物品。如果存有这样的心行，自然会感招未来需求器具阙绝之报。这句经文教示我们得爱惜一切物品，不可暴殄天物，比如对五谷食物，要惜福，不

　　山神、树神、河神、土地神，这些神刚才我不说了么，都是在阴间司职的，为什么他有神通，得福报，和天人一样？就是因为他在做人的时候也修戒修善，有的也拥护佛法。他和我们人一样，有的信佛，拥护、修学佛法；有的不信佛，无恶不做。也不一样。所以相信佛法的，拥护佛法的，修学佛法的，就成为佛的护法；有一些不相信佛法的，破坏佛法，有一些

　　你播放地藏经和三时系念时，冥冥中的众生也能听到，音声佛事也有作用。可以这样的。

门肃法师答:诵《金刚经》与《地藏经》都是有利于我们的,既然每日能够读诵金刚经,这已经按照经典中所言读诵修行了,应该从诵经中获得正确的认识,坚持不懈!不要以讹传讹,听信错误的理论。金刚经中云一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。这已经说的

　　《地藏经》早晚都可以读诵，真诚的读诵，纵有众生来听闻，也是善意的。因此，要用慈悲心对待，为他们回向祝福。众生皆有佛性，遇到合适的因缘都会觉悟，您能为他们提供听闻佛法的因缘，他们会感恩的。

　　经，是佛应对不同根机众生而说。比如，《金刚经》是相应般若根性的众生，让我们破除我、人、众生、寿者相，培养不住相的般若智慧。而《无量寿经》是揭示西方极乐世界阿弥陀佛的修行的因缘果报，劝化我们以信愿之心往生西方极乐世界。《地藏经》是讲释迦牟尼佛把娑婆世界的众生托付给地藏王菩萨，希望地藏王菩萨在释迦牟尼佛寂灭之后继续好好度众生

　　我们活在世间，我们的发心是一个方面，我们在世间度家人，有时是把我们度众生的愿望从家人身上做起。但是，哪怕就是度家人，也不是一帆风顺的。一个是他不配合，二一个是我们的心还不圆满，三一个是我们有求的心，这个本身还不圆满，我们有愿望，他不买帐，我们往往会失望。

　　《地藏经》是一部报恩经，重点一是尽孝、报恩，二是发愿，三是修行的轨则。地藏菩萨发了一个很大的宏愿：地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这个愿望没有私心杂念，是很了不起的。普通人的愿望都有私心杂念，为名、为利、为地位，全是为自己，结果就发生尔虞我诈、你争我斗，菩萨的愿就没有私心杂念。大智和大悲结合成大愿，悲

问:地藏本愿经佛在忉利天宫为母说法。其时佛已否涅槃。如何升天。其诸大弟子如舍利弗等。曾否随侍。 范古农答:在佛未涅槃前三月。佛身腾空而上。弟子等均随徒。

　　智慧越高，所修福报就越大。一切有为有漏的福报都不大。我们要把一切福报都回向给成佛的福慧资粮。

门肃法师答:佛学首先要建立信,华严经云信为道源功德母,经典所描绘真实不虚!西方极乐世界是阿弥陀佛大愿所成,对往生此国度众生而言,所见极乐世界一切都是真实的。 造恶业众生感地狱果报,对于这类众生而言,地狱受报种种苦痛也都是真实的感受。 罪由心生,都是业

　　「孝经。」注：地藏经俗称为「孝经」，主要有两个原因：（一）地藏经是佛陀为报母恩，而往忉利天为母摩耶夫人所说的。（二）地藏经除世尊介绍地藏菩萨的各种愿力和不可思议事外，又举出地藏菩萨过去世曾为人女，为报答亲恩，更发广大誓愿，孝心感人。因此地藏经便顺理成章的被称为「孝经」，其来有自啊！

弟子星期日下午诵读《地藏菩萨本愿功德经》时,刚读了十来分钟就泪流满脸并且失声痛哭了起来,这几个月来我一直都有读《地藏菩萨本愿功德经》,可就是这一次哭了起来,请问师父是什么原因呢?

　　诵《地藏经》的出处是哪里呢？给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益，出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候，给他念一佛名、一菩萨名，或者诵《地藏经》一字一句，都可以让他得到利益。那是可以的，这个没有问题。但是如果在助念的时候，就可以不诵《地藏经》，以念佛为主。如果旁边另外一个房间，有人给他诵《地藏经》