许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女,不能在家里「读诵《地藏经》,原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典,《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」,恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」,所以多不鼓励「在家人」在「自己家中诵地藏经」。这是大大误解《地藏经》经文的「原意」。
由此可知,很多人虽然看了《地藏经》也仅是「依文解义」,甚至「一知半解」,不明白《地藏经》「经文」的「原意」。就好象「异教徒」「注解」、「讲解」「心经」、「金刚经」一样也是「错解经义」,误人甚深。
当知《地藏经》是释迦牟尼佛在欲界天第二层天-「忉利天上」为母亲说法为缘起的经典。当时有无量无数的「天龙、鬼神」都是仰仗佛力及地藏菩萨威神力一同聚会在「忉利天宫」听佛宣说《地藏经》。
当知聚会在忉利天上的无数龙众、鬼神众及各种神祇、诸大鬼王等,都不是「正在遭受鬼道业报的重罪众生」,均是宿世无量劫前……曾经接受过「地藏菩萨」教化……而成就「真实菩萨」的「行愿」,不是一般三恶道中的鬼神众。
如《地藏经》说,在忉利天上聚会的龙众、鬼神等众,有从无量他方世界而来……,也有从此娑婆世界的「多度时空」而来……。「这些数也数不尽的『鬼神』等众,都是『地藏菩萨』过去久远劫以来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就的『善根深厚』、『久修定慧』的「菩萨行者」。然而现在很多人读诵《地藏经》时,因为没有佛法做基础,而误把《地藏经》中所出现的无量鬼神当成是一般三恶道中的鬼神看待,以为一读诵《地藏经》就会将「经中」所记述的「鬼怪」引过来,「引鬼入门」,是很危险的事。这是许多人不赞成「在家人」家中读诵《地藏经》的第一个理由。
第二个不赞成在家中读诵《地藏经》的理由是:许多人误认为《地藏经》是在每年农历七月「超渡鬼魂」时专门读诵的经典,及在「亲朋好友」死亡后,办渡亡时,才能读诵的「经典」,而且要在佛寺请出家人或道教庙中请道士等才能读诵《地藏经》,因为「至亲之人死后」如果在家中读诵《地藏经》,或者一般人平时在家中读诵《地藏经》,恐怕「功力不够」,渡亡渡不成,反而让外面的鬼魂一听到《地藏经》就会「因见有人读诵《地藏经》而寻求超渡,「引鬼入门」,所以不仅有些出家师父不赞成信徒在家里「诵地藏经」,鼓励「信众」到「佛寺」参加「地藏法会」,在佛寺「诵《地藏经》,比较不会出事情,就是一些「道教老师」也在电视上不赞成「一般人」在家里读诵《地藏经》及反对一般人在家里读诵任何「佛经」,其理由不仅是「引鬼入门」的问题,更因「回向文中所说回向无形界的冤亲债主」(即一切孤魂野鬼、鬼神众等而产生许多被「鬼魂干扰」的现象……(这是一些道教人士亲自处理过许多因平常「诵经」回向「无形的冤亲债主」而发生被「鬼魂干扰」的事实(产生脑波异常现象)……。但是如果平常诵经时不回向冤亲债主,还是可以「在家里诵经的」,但是佛经后面的回向文不可以念,有道教老师如是说。)
而一般人是不是可以在家里「诵《地藏经》呢?当然可以。笔者的出家师兄(女众师父),在俗家时就读诵过一百多部《地藏经》,也没有发生过任何问题。笔者认识的一位住在台北的女居士,每日在家中「诵一部《地藏经》,已经持续十几年,从来没有间断过」,也没有发生过任何问题。笔者认识的一位住在台中的女居士,几年前因为父亲过世,发心诵《地藏经》回向父亲,一天两部,持续两年,之后一天一部,又持续数年,也从来没有发生过任何问题。笔者认识的一位住在台北的男居士,在家中诵《地藏经》,称念「地藏圣号」,持续一年以上,也没有发生过任何问题,现在仍然在家中诵《地藏经》……。笔者认识的数位女居士,都是在「六斋日」中在家里「诵《地藏经》,已经几年,也从来没有发生过任何问题。
倒是笔者亲自听到一位住在台北的女居士说,她在第一次要诵《地藏经》时,有一股力量很生气不让她《诵经》……,在正常情况下,她一直翻不开「经卷」,后来她的意志力胜过那股力量,才翻开经文「恭诵」,这么一诵下去,非常平稳,不但没有「引鬼入门」,反而对「地藏经」信心大增,因为诵《地藏经》精进之人,一定蒙受「地藏菩萨」「大悲愿力」加被,善神守护。她又告诉笔者一位女居士在第一次「诵《地藏经》时,也是被一股力量百般阻挠,令她头部、全身摇晃、惊吓,不准她「诵经」,后来也是意志力胜过那股邪恶力量,强翻「经卷」勉强诵下去,才不再受无形的「冤亲债主」干扰。又如笔者在十八岁诵第一部《金刚经》时,也是感觉有一股力量在生气,不让笔者翻开经典,后来也是笔者强翻「经文读诵」,才不再遭受干扰……。
笔者认识的一位女居士,在二十年前刚开始诵《地藏经》时,一翻开《地藏经》就当下看到《地藏菩萨本愿经》的「经本」放出紫金色的光芒,只有一次看到「地藏经」经卷放光,又当读到「介绍地狱中的种种酷刑时」,似曾相似,仿佛地狱中一层一层的种种刑罚,她都曾经经历过,不忍卒睹……,又仿佛看到地狱刑行停止时,亲见地藏菩萨放光照她……顿时痛苦消失……。又当一遍又一遍读到「主命鬼王」时,让她感觉很亲切,似乎曾经得到祂的照顾……。后来当她「诵经时」,让她感觉身后「有一排透明的鬼魂长跪、合掌听她『诵经』,但是不能接近她」,因为看到有一尊「护法神」守着她「诵经」,将「鬼魂挡在一旁」……,这是比较特殊的例子。由于这位女居士深受「地藏菩萨」「护佑」,在日常生活中也从来没有发生过任何事情。笔者也曾经在二十年前诵过一百多部《地藏经》,而且许多出家众在最初学佛时,于俗家中或在出家后都诵过《地藏经》一百部、数百部,大有人在,也从来没有发生过任何问题。
只有一个特殊例子,就是有一位男居士走在路上……,在某一个偶然因缘里,被一位女鬼看上,跟着他回家,每天在他梦里出现,后来在白天也能看到她,因为他身上的「阴场已经被启开」,所以被好几鬼缠身,让他很困扰。结果他居然跑去出家,住持因为不知他有这种被鬼附身情形,竟然让他出家,而且「附身的女鬼」不给他多睡,每天半夜就把他叫醒,要他起来「诵佛经」……。让他每天睡眠不足。有一天,他对一位师父说,他不敢诵《地藏经》,因为当他诵到「许多鬼神名字及很多鬼王名字时,『鬼』就出现了……,他很害怕,所以不敢诵《地藏经》」。这是因为本身被「鬼」缠身,而产生不敢诵《地藏经》的特殊情况,现在已经还俗。
当然如果依照《地藏经》中所说「正知见」引导「诵经」当然可以在家里诵《地藏经》。除非你诵经的观念不正确,才会出问题。例如有一位男居士,每天在家里虔诵《地藏经》,但是「不解经意」,他以为「地藏经」中所说:「若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖,此皆是一生、十生、百生、千生,过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。普广!汝以神力遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中永不复见。」
请注意:经文所说自己诵《地藏经》或者请他人诵《地藏经》都是有因有缘,如「经中说」自己梦到鬼神或者其他形像等诸不如意事……,才有「自诵经或者请他人诵经之事。而不是鼓励自己可以「诵经」随便回向给不认识的「孤魂野鬼」,广做不相干的超渡之事,这样做当然会出事情。那位居士就是误解「经意」,以为「诵地藏经」可以超渡一切「孤魂野鬼」。于是发心到坟墓地、应公庙……,将没有入土、无人祭拜的许多「骨头」发心装入「骨灰坛」中……及将「无名氏」的「骨灰坛」……全部取回家中在大厅的佛桌上供奉起来,每天诵《地藏经》回向……,如是经过了一段时间。有一天,朋友到他家中闲聊,大热天里坐在客厅中不需要吹冷气,就感觉客厅很「阴凉」,而且「阴风惨惨」,令人不寒而栗,吓得朋友不敢再到他家中作客。这位居士每天诵《地藏经》时都觉得很舒服,但是诵完经后,久而久之,也感觉家中似乎非常阴冷……,总觉得不对劲。
于是有一天,特别到他认识的出家师父那里将他诵《地藏经》后家中所产生奇奇怪怪事情告诉师父,请问师父到底是怎么回事?
师父说:「《地藏经》中有没有教导你可以将没有人祭拜的「骨灰坛」取回家中供俸「超渡」?
居士回答说:「没有,但是《地藏经》中有说可以诵经回向给「恶道眷属」(无形的冤亲债主),所以我将祂们取回祭拜、超渡,祂们难道不是我过去多生多世中的冤亲债主吗?」
师父开导说:「你这么做是『引鬼入门』,祂们刚好无处可去,也无处可住,现在正好住在你家不走了。而且『鬼道众生』有善、有恶,祂们是怎么死的?有些什么习性?你都不知道,那一天你生病了,不能诵经回向,其中有鬼还是会怪你的,会令你居住不平安……鬼类众生不是这么好度的,何况祂们不懂佛法……,你这么做不但不能度祂们,也会牵累家人,居住在鬼屋之中,……。而且《地藏经》中所说『诵经、超渡之事』是『苦主』有请,有因有缘才请人诵经回向,『亡魂』得到诵经功德,不会到你家中居住,但是你将『孤魂野鬼』的『骨灰』请回家中『诵经、超渡』,祂们会住在你家不走,并且你的德行、「功力不都够」,不能感化、度化祂们……。你已经感觉家中阴风惨惨,有鬼在走动……,家中妻子、儿女会害怕……,就是一种警讯!
你现在要用恭敬心好好对祂们说:你已经找到更好让祂们安身之处,将祂们一个一个请到有骨灰塔的「寺庙中」去安置、供俸,那里每天有师父诵经、超渡!师父修得比你好,你们更容易得渡……。」
于是居士遵照师父所说,将祂们一一祭拜,好言好语全数请到寺庙中「骨灰塔」去供奉、超渡……。后来他再于大热天中请那位朋友到家中作客,朋友直呼好热,赶快开冷气,那股「无形的阴风」已经没有了……,全家恢复往昔的平静。这位居士并没有因为这件事情对《地藏经》失去信心,完全是他误解「经意」所致。所以善男、信女只要依照《地藏经》中所说「正知见」诵《地藏经》,赞叹「经中」所说地藏菩萨在凡夫因地所发救渡亡母的成佛大愿……,遵照《地藏经》中所说远离「恶业因果」,种下善业「因果」的道理去待人处事,并且依照「经文所说」随缘「行善布施」、「经常读诵《地藏经》」,称念「地藏菩萨」圣号,自然蒙受「地藏菩萨」「大威神力」、「大悲愿力」加被,善神守护,死后生天。
如《地藏经》上说:「读诵《地藏经》之人,可以得到二十八种功德利益:
一者、天龙护念。
二者、善果日增。
三者、集圣上因。
四者、菩提不退。
五者、衣食丰足。
六者、疾疫不临。
七者、离水火灾。
八者、无盗贼厄。
九者、人见钦敬。
十者、神鬼助持。
十一者、女转男身。
十二者、为王臣女。
十三者、端正相好。
十四者、多生天上
十五者、或为帝王。
十六者、宿智命通。
十七者、有求皆从。
十八者,眷属欢乐。
十九者,诸横销灭。
二十者、业道永除。
二十一者、去处尽通。
二十二者、夜梦安乐。
二十三者、先亡离苦。
二十四者、宿福受生。
二十五者、诸圣赞叹。
二十六者、聪明利根。
二十七者、饶慈愍心。
二十八者、毕竟成佛。
网友如果家中没有佛堂,又不方便在家中《诵经》,可以在「本网」《诵地藏经》,只要一天诵「一品」即可,一次诵「一品经文」,只要五分钟至十分钟即可(本网经文一品一品有做「跳页」,共有「十三品」,方便网友读诵。当知一天「诵一品」,半个月就诵了「一部地藏经」,一年就诵了「二十四部地藏经」,五年就诵了「一百二十部地藏经」,功德力量是不可思议的,必然蒙受「地藏菩萨」「大悲愿力」加持,善神守护,死后生天,……,地藏菩萨(诸佛菩萨)永远带引你往学佛修行的路上走,永不退堕!
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻:一时,佛在忉利天为母说法。尔时,十方无量世界不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法。各遣侍者,问讯世尊。
地藏经译文 自序 记得还在初中时期,我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子,但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子,便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶,在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版,佛经也看
《地藏菩萨本愿经》全文完整注音版。
地藏经回向文: (合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)
什么是地藏经?地藏经属于地藏三经之一,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷,收于《大正藏》第十三册,唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德,及本生之誓愿,强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半腰;第二重就是忉利天,在须弥山的山巅,通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王,名叫释提桓因,也叫帝释,他从前本是一个平常的女人,这时候有一尊迦叶佛寂灭了,他便发起愿心
如何诵读《地藏经》? 诵经前恭请: 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍) 诵经中: 1、从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始,到“无上甚深微妙法……进入正文:地藏菩萨本愿经,连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍),然后补缺真言和补缺圆满真言,再回向,皈依,结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段,晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的,晚上不能读,这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》,我们读的时候会有一部分众生在听,但是我们用的是真诚的心,用的是正知正见的正能量,那我们是什么?把地藏法门传给一切六道受苦众生,他们听到这部经以后,也能像我们一样,来如教修行,他们就能
《地藏经》读诵仪轨 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 (三遍)恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持(三遍)香赞:炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍)
诵《地藏经》的出处是哪里呢?给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益,出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候,给他念一佛名、一菩萨名,或者诵《地藏经》一字一句,都可以让他得到利益。那是可以的,这个没有问题。但是如果在助念的时候,就可以不诵《地藏经》,以念佛为主。如果旁边另外一个房间,有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代,我第一次接触这部经时的情景:我一整夜,就把这部经念了一遍,不仅念了一遍经文,我记得当时有一部《地藏经白话解释》,就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急,一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了,太令人感动了!就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年,我二十岁。
尊敬的各位学员,时间很仓促,各位呢也很辛苦,应该说,能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场,这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会,都是有缘人。五台山呢,是千年的道场,拥有千年的古刹,五台山一山一水,一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人,但在诸经中,对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人,指对地藏法门有绝对信心的人,这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德,还对地藏法门无比崇仰奉行,即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说,至心称念地藏王菩萨,或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨,会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨,恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨,和虔诚恭敬地诵《地藏经》,功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨,和念一部《地藏经》,那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句,而念一部《地藏经》得多少句?所以
佛教传入中国后,大约唐朝时期,《地藏菩萨本愿经》传入汉地,以建立地藏菩萨信仰,诵经修善,持诵圣号,超度已逝父母度尽苦难,远离六道,终成佛道,而传播甚广,被称为佛门孝经。据《地藏经》载,过去,有一位婆罗门圣女,其母亲在世时常信邪法,杀生害命,轻慢三宝,经圣女多次劝导,母亲依旧不信,死后堕在无间地狱,受尽苦难。圣女欲救其母,
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人,而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人,只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢?这是因为,临命终的众生之所以会堕落恶道,根本原因在于业力轮回,即由往昔所造恶业所致,“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性,《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月,在佛教中被称为“福田月”,“孝亲月”,“地藏月”,此月中有盂兰盆节,大势至菩萨圣诞,地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养,修行回向,从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》,愿以此功德,救拔无量劫中父母师长,六亲眷属,冤亲债主,出离生死轮回,趣入菩提正道。愿命终婴灵,因此
在我们四周围,确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的,我们诵经的时候它们就在旁边听经,这是一件好事,不用害怕。它们会护持拥护我们的,将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典,一定要恭敬,要真诚,要专心致志,让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判,而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为,凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法,皆不能得到真正解脱。也就是说,凡夫日常所思所为的善,并不一定能够与解脱道相应,这是因为凡夫的心中有“我相”。
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典,也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋,前后经由三次翻译,有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年,在建业(今南京)道场寺,有一位印度高僧佛驮跋陀罗,由他主持翻译了六十
《大宝积经》,共一百二十卷,是一部丛书体裁的经集,收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年(663)曾试译过几行,因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年(706)开始编译,历时七载,在先天二年(713)完毕,完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》,是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典,素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现,每一法都周遍法界,觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出:众生与佛,觉性平等,没有差异,只是因为
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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