第四十二集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
诸位同修,又到了我们讲因果故事的时间了。那么晚上呢,来给同修报告什么故事呢?今天有个新闻报道,电视剧准备要拍狄仁杰。你们看过狄仁杰的电视剧吗?有的没看过,有的同修看过,我今天就顺便在这个地方给大家讲一下狄仁杰。狄仁杰是唐朝时代,武则天时代的人。这个人读书读得很好,但是家庭很贫穷,做人很遵守道德。有一天他准备上京考试,那个时候的考试,跟我们现在不太一样,他一个穷秀才,考试的时候,刚好晚上住一个旅店。那狄仁杰年轻的时候,也是潇洒英姿,长得庄严,用我们东北话讲,酷毙了!这能好懂吧,很帅气。没想到这一位店老板,是一个寡妇,很年轻老公就死了,而且这个女人也长得非常漂亮,没想到看上了狄仁杰。那么当时狄仁杰很穷,晚上就给狄仁杰叫门,意思就是说,只要你留下来,当她的丈夫,店里面的呢,他就变成店老板了,对不对?生意做得不错,而你上京考试,不见得考得上,你一个穷秀才留下来,什么都有。狄仁杰想啊想,他也正在考虑,因为没考试之前,谁把握能考得上?后来想来想去,他还是决定考试,更没想到的呢,她一个女孩子,应该是寡妇,拿很多银两给他,她说这些钱给你,上京考试用,他不敢要。没想到晚上的时候,来给狄仁杰敲门,意思就是说,虽然你不当我的丈夫,也就是说我看上你了,希望有一夜夫妻之情,狄仁杰不敢开门,在房间里面想啊想,怎么办?后来他还是很明智,不敢开门,到天亮的时候,匆匆忙忙走了,走了以后,他就去考试。在考试的时候,他心也动了,在考试的时候没考上,所有的人都看他怎么样?会考上。他就偏偏没考上,狄仁杰。但是到改考卷的时候,这一个负责考卷这个人,就在看狄仁杰这一张考卷的时候,发现很多蚂蚁,就别的考卷没有蚂蚁,唯独他这一张考卷蚂蚁特别多。这一位考官觉得怪怪的,他就把他考卷扔在旁边,然后其它的考卷先改,改来改去,回头一看,那一张考卷蚂蚁还挺多,经过了把蚂蚁赶走了,又把考卷拿到别的地方去,那一张考卷蚂蚁还那么多,觉得怪怪的,这一张考卷有问题。注意看它的分数,其实应该说六十分,还没啥问题,后来这位考官觉得,这一张考卷,以前的人和现在的人不一样,也唯心也唯物对不对?他也相信举头三尺有神明,他就去叫狄仁杰,你究竟做过什么好事,也做过什么坏事,你老实说。狄仁杰想啊想,我出身不算富有,一个穷秀才,也没做过什么伤天害理的事,但是突然间想起来了,半路上碰上一个寡妇,差一点点就随顺她了。当时考官问他,你为什么没跟他在一起呢,他说,君子为人之道,君子坦荡荡,小人常戚戚。我能考得上考不上,这是我的努力,我如果做错事情,是我亏损了道德,犯了阴德,所以我不敢去邪淫。他这样一说,考官知道了,就由于这段时间,心情不好,也是什么,被感情所困,心动了,所以本来他要掉榜的,考官看到这样一个人,这样一张考卷,虽然分数不够高,但是以他的人品,以他的人品当一个好官没问题,就再加上蚂蚁爬到他考卷,考官让他进去了,进去以后,也更没想到,狄仁杰成为了武则天的红人,唐朝武则天,那么身边狄怀英,再来宋朝的包青天,包公,海瑞是什么朝代的?明朝,对不对。所以,诸位同修,这样一代一代,我们发现了一个问题,正人君子,并不是在外面的名誉,是在他实际的行动,他能考得上,跟那天晚上有直接的命运关系。如果那一天晚上,他顺从了那个寡妇,狄仁杰可能历史要改变了,改变了他的人生,改变了他的命运。
所以现在的人,没有这些道德基础的一个底线标准,历史有一句话,富贵不能淫,对不对?威武不能屈,不能随便欺负人,所以章太炎有一天晚上到鬼道去,他怎么会到鬼道去呢?章太炎跟袁世凯同一时代,章太炎是一代的文豪,骂过很多人,批评过很多人,唯独没有批评袁世凯,有一天,袁世凯找章太炎,你批评过这么多文人和历史人物,为什么不批评我袁世凯?多多少少好与坏,你也得给我讲一个好一个坏对不对?我好到哪,坏到哪?没想到章太炎说一句话,像袁世凯你这种人不值得我批评。这就更倒霉了对不对,连批评的资格都没有,袁世凯一生气之下,将章太炎抓起来,关在牢房里,关起来以后,鬼王找章太炎帮忙,东岳大帝,东岳大帝找章太炎,晚上的时候到鬼道帮忙办案。而章太炎看到了,韩愈还在鬼道,大家知道唐宋八大家吧,韩愈是第一个对不对,其中也有苏东坡,都是唐宋八大家里面的,韩愈批评过佛法,后来忏悔了,后来拜大颠法师做师父,韩愈本来要堕地狱,后来忏悔了堕鬼道,鬼道的一天是人间的一个月,而鬼道的鬼年是一千年,在人间好几万年,唐朝的韩愈到现在人间才一千年左右,那么你算一下,在鬼道的时间不长,现在韩愈还在鬼道,章太炎看到鬼道,听说地狱的痛苦,去给东岳大帝建议,你能不能给阳上的人,那一种犯邪淫的果报,因为章太炎知道,从慈禧太后下来,从袁世凯下来,他就更清楚,犯邪淫的更严重,更可怕的,就建议东岳大帝,能不能将,炮烙地狱,抱柱地狱,一种燃烧罪人的地狱,给他毁掉,不要再有这个炮烙地狱,像铁床地狱那样的炮烙地狱,铜柱地狱,章太炎知道,犯了这个罪的人,是什么业因呢?邪淫的果报。给东岳大帝报告以后,东岳大帝说,好,没问题。你有这个发心,有这个善心,有这个建议,我可以听你的。派了两个小鬼,你们两个过来,带了章太炎先生,到炮烙地狱,铜柱地狱,去看一看。两个小鬼带了章太炎到现场,这个地方就是炮烙地狱,铜柱地狱,多少罪人在那个地方受罪,你看到没有?章太炎使劲看,使劲找,看不着,找不到,小鬼说,就在这里,这边一个,这边一个,章太炎看不到,回来以后给东岳大帝说,我明白了,并不是我劝东岳大帝说,废掉炮烙地狱,要劝阳上的人不要犯邪淫的果报,不要种邪淫的恶因,种下去,业力现前,原来地狱的罪报,并不是东岳大帝造出来的,也不是阎罗王造出来的,是自己的业力变现出来的,东岳大帝叫小鬼带章太炎去看了,他没有造过那个业因,看不到炮烙地狱,铜柱地狱,所以章太炎出来以后,就给阳上的人说,真真正正的地狱是业力的变现,而这个地狱只能劝阳上的人千万千万不要犯了,邪淫的果报,种下这个因,临终的时候恶报现前了。那么在这个时代,太难太难了,阳上的人一般不怕因,到果报现前的时候才害怕,害怕来不及了。前几天给大家报告,孝道和不孝道,第二堂课给大家报告不要杀生,杀生的果报不得了,晚上给同修报告,现在的人不了解这个道德底线,往往犯了非常严重的错误,一失足成千古恨。
明朝有一个当官的,胆子很大,又很年轻,二十几岁考上进士,后来当官以后,因为年轻,文学又好,笔墨好,一下子取了十多个老婆,娶回来以后,还不满足,后面还在乱搞,不到三十岁夭折死亡了,百善孝为先,万恶大家都知道,所以有了这些历史的公案和历史的根据,一定要劝化,让大家明白道理,能够断恶修善,为什么?人生的命运靠自己转的。
下面我们来讲一个杀生的果报,记载在《百业经》里面。释迦摩尼佛在《百业经》里面说的,佛在舍卫城有一位施主,家庭条件特别好,结婚以后可惜的是什么,没有孩子,福报很大,条件很好,没有孩子,那么现在的人,没有孩子会找医生,看病再加上求天求神,求人,到处求对不对?以前的也一样。这位施主结婚以后,没有孩子也是这样的,到处求,求了很多年,好不容易生了孩子,这个孩子出生以后,很听话,也很善良,可是是什么?多病。从小就非常难养,有一天,阿那律尊者,大家知道阿那律尊者天眼第一,阿那律尊者是释迦摩尼佛的堂弟,先把阿那律讲一下,这个人上辈子是个农夫,有一天看到一个和尚从山上下来托钵,阿那律知道这个和尚两个礼拜吃一顿,是辟支佛的功夫,那一天和尚下山托钵要不到饭,变成一个月吃一顿,这位农夫很发心,将山上自己吃的饭,跪在那个地方,供养那个出家人,他跪在那个地方想,我自己一顿饭不吃不要紧,而这位和尚出家师父一顿饭不吃就等于一个月吃一顿,恭恭敬敬跪在那个地方,供养这位出家人,这位出家人给他说一句话,所谓乐布施,后必得安乐,说完以后上山了。没想到这一位出家人是辟支佛。你想想,现在你们在斋堂念的,所谓乐布施,后必得安乐,有没有印象?就是这一位辟支佛讲的。和尚上山也很平常,这位农夫开始种田了,突然从地底下挖出一个黄金,高兴的不得了,马上就得果报,回家以后还需要种田吗?不需要了,他挖的黄金是一只金兔,兔脚砍掉,兔脚长出来了,兔子的耳朵砍掉,兔子的耳朵长出来了。活宝贝吃不完,成为了当代的富豪,但他心很善,开始行善,开始布施,这样的布施,得到九十亿劫大富长者,供养辟支佛一钵饭,九十亿劫大富长者,福报还没享完,投胎在释迦族,当释迦摩尼佛的堂弟,阿那律。但是他从小娇生惯养,跟着释迦摩尼佛出家,释迦摩尼佛讲经说法,他睡着了,坐在后面打呼噜,释迦摩尼佛说一句话「咄咄为何睡,螺师蛤蚌类,一睡一千年,佛法不闻知。」阿那律很惭愧,很忏悔,在佛菩萨面前发个愿,佛陀,我从今天开始,不再睡觉了,七天七夜不睡觉,眼睛坏了,坏了以后,释迦摩尼佛亲自为他补衣服,亲自为他穿针补衣服,后来再教他照明金刚三昧,得到天眼第一阿那律。
出家以后,这位出家人还是多病,那么爸爸妈妈带一些药、营养品,来给他吃、治疗,有时候能治疗好。有一次病得太严重了,然后有一天父母亲来了,给阿那律说,既然小孩病得这么厉害,我干脆带他回家,养养身体,养养以后再到僧寮、精舍跟出家人、僧团在一起,阿那律坐下来,观察一下。诸位同修,这个地方你要注意,你所拜的师父有直接的关系,什么关系?如果他是很有功夫的,一下子能指点你怎样修行,对不对?如果他没有什么水平,连自己都不懂,指点什么!所以你有没有发现,舍利佛、阿那律,他们为什么那么容易成就,他的师父是谁?释迦牟尼佛,开悟的,究竟圆满开悟的,那我们的师父,现在跟着学习的这些,有没有开悟呢?不知道。所以人家有问题,师父一看就知道了。阿那律坐下来,入定观察一下,这位徒弟可以回家治病,为什么?他在僧团可以开悟,回家也可以开悟,也就是说不影响开悟那就可以了。如果影响开悟阿那律就不同意了。他就这样的让徒弟给他的父母亲带回家去了。所以在坐同修,我们很羡慕,我记得舍利佛收了两个徒弟,怎样修行都不开悟,当时怎样修行都不开悟。后来两个徒弟就说,别人拜师父修几年就开悟了,我们拜舍利佛怎么还没开悟呢?舍利佛很不高兴,我教你的方法都正确的,你不开悟我有什么办法!释迦牟尼佛出来了,批评舍利佛,舍利佛啊舍利佛,你不能怪两个小徒弟,是你的智慧不够深远,他们两个人的修行方法对换一下,一的给二的修,二的给一的修,对换一下。刚刚两周、半个月,两个徒弟,相当释迦牟尼佛的徒孙对不对,同时开悟。为什么?阿罗汉只能观察五百世的,看不到生生世世。所以阿罗汉很好,释迦牟尼佛看得更究竟。阿那律看得这样的徒弟,给他取个法号叫能愿,能力的能,能愿,愿,就是发愿的愿。给他取这个法号以后,他回家了,一直在家里很惭愧,修行人是这样,病痛那么厉害,他在僧团里面觉得我出家了,有病僧团来照顾。那个时代的僧团和现在还不一样,特别关心、特别照顾。他在僧团里面说,我拜阿那律作师父,我这样的病成这个样子,不但自己难受,还带给师父怎么样?没面子,人家徒弟各个都能够讲经说法广度众生,我这个徒弟窝囊废,在僧团里面就这么想。想啊想,还是不行,还是病,师父给他讲,道理也懂,病也好不了。回家以后爸爸妈妈给他照顾,他更惭愧!我今天出家了,还劳累了爸爸妈妈,人家这样说,一子得道九祖升天。我不但没有利益家人、利益众生,还耽误、还惹家人的麻烦,更加的惭愧。他有一个办法,背水一战,背水一战知道吗?这一站过去,能过去就过去,过不去怎么样?死。也就用相当什么?破釜沉舟,没有后路,他就这一关能过去,让他过去了,过不去接受死亡。没想到他这个惭愧的心、忏悔的心,再加上发起勇猛的心,冲过去开悟了。开悟以后他看到自己那么短命的因缘,又看到身体难受的因缘,他马上现神通。现完神通当下就走了,当下就死掉了。死掉以后他的父母亲也很高兴,因为他已经证果了,对不对?也很高兴,要把这位能愿比丘那个尸体,叫做遗体,扛回了僧寮、僧团,扛不动,怎么拉都拉不动。在这个时候他就想,一个人的尸体一百来斤怎么搬不动呢?叫很多人来,怎样搬也搬不动。他就跑到了阿那律,他的师父是阿那律,跑到了阿那律身边去,请问师父,你这个徒弟能愿比丘现在已经证阿罗汉果,又离开人间了,走了,那我们想把遗体扛回来,为什么扛不动?阿那律尊者开始去问佛陀,佛陀给大家说,召集一下大众,让他们都过来,我今天要亲自去,来将能愿比丘的这个遗体抬回来。然后大家就问他,为什么,佛陀您要这样做?释迦牟尼佛就说,能愿比丘在以前多少年前,跟他的哥哥在一起,他的哥哥大修行人,非常用功。而能愿比丘他这个人怎么样,杀生、懒惰、好吃。所以他两个兄弟的心态思想都不一样,他的哥哥拼命用功修行,就是贤劫当中的第一尊佛。第一尊佛是谁?拘留孙佛。拘留孙佛成佛了,弟弟看哥哥成佛以后改过了、忏悔了,但是在忏悔和改过当中,万法皆空,因果呢,不空的。他要生生世世病痛短命。然后他开始修道了,修道的时候,他也出家了,出家也短命,他有一个徒弟,就是能愿比丘上辈子有个徒弟修阿罗汉果了,看到徒弟得阿罗汉果,他发个愿,我要将这一位阿罗汉果的,将他怎么样呢?遗体让大家来供养,希望他将来成佛了、成道了,遗体也要像他的徒弟阿罗汉那样受到大家的供养。而且要让比丘四众弟子来接引、来供养,所以他看徒弟往生以后,成阿罗汉以后,他拼命修行,虽然拼命修行,可是业力还这么厉害,经过这么多年的修行,到我释迦牟尼佛这个时代,他拜了阿那律作师父,然后开悟了得阿罗汉果,而入涅槃。今天我带着大家要来将他的遗体扛回来,让大家供养,希望这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,包括我们末法时代这些众生,能了解到杀生,障碍修道的恶报、短命,再加上什么?障缘特别多,让我们末法时代的众生在修道当中,千万千万不要去杀生,杀生包括寺院里面的这些蚊虫蚂蚁,包括老鼠蟑螂,这些都不要去杀。释迦牟尼佛讲完以后,带着所有的四众弟子,将能愿比丘,释迦牟尼佛一到,两个人扛走了,怪不怪?刚开始好多人扛不动,释迦牟尼佛一到,两个人扛着走了,为什么?把这个事情说明白了、说清楚了,愿力实现了,这是发生在《百业经》讲的一段故事。发生在几十年前真人实事,一个老人死掉以后,八个人扛不动,八个!后来大家才不信那个邪,八个人扛不动,用十六个人将一个死人扛不动,这个让人家相信不了,但不相信,现在的人,几十年前,当时这位老和尚年纪还小,现在八十多岁了,他在现场,怎么办呢?叫全家的人都出来,开始忏悔、发愿,要行善、要积功累德,再叫四个人扛走了,这是几年前发生的。所有诸位同修,能愿比丘实现了他的愿力,释迦牟尼佛来了,遗体两个人扛走了,那么发生在南方这一件事情,到最后十六个人扛不动,全家忏悔,全家发愿,全家发心要行善,四个人扛走,一个是业力,这样如果把道理搞清楚了,业力和愿力大家就知道,业力是伤害众生的,是不能自在的,是受苦受报的。愿力是利益众生的,是从内心发出来,纯净纯善,怎样来解脱,那么今天学佛以后,能把业力转为愿力,业力是什么?就是自己的嫉妒、贪嗔痴,这些都叫业力,把业力转为觉正净,把业力转为慈悲喜舍,命运解脱都在当下。今天这一堂课讲这些以后,为什么要这样讲呢?因为我们明天没有讲这个《百业经》,希望我们在座同修好好忏悔、好好改过,好不好?(大众鼓掌答,好)。明天最后一天课就全部讲圆满了,讲圆满以后,我们就要走了,到别的地方学习。诸位同修,不知道能不能改过,我也不太清楚,像现场这样听经,有问题可以直接请教、写字条,相信机会不是天天有的,没有来参加的同修,我可以给大家说很可惜。这样吧,既然有这个因缘,我们晚上大家来给生生世世的冤亲债主、历劫父母,一切有意无意伤害的众生来给他们忏悔、来给他们皈依,求佛力加被,让一切冤亲债主离苦得乐,好不好??(大众鼓掌答,好)。那你们站起来,我们晚上讲到这个地方就好。注意的晚上所讲的一条是什么?
你能听懂很好,听不懂我补充一句,不邪淫、不杀生,能听懂吗?好,晚上讲是这个主题,下面你们眼睛都看到我这个地方来,而且看什么呢?看佛像,看我背后这一张佛像总面积的佛像,释迦摩尼佛、观音菩萨,还有诸佛菩萨、阿罗汉,观想这一张佛像,观想的时候你双手合掌,全身都放松,不要紧张,眼睛看好了,不要紧张,全身都放松,一直放松,然后开始看这个佛像,释迦摩尼佛、诸大菩萨、阿罗汉,看完以后,眼睛闭下,眼睛闭下来,整身都放松,然后这个时候你要有一个观想瑞相,整张佛像放大光明,在这个时候,在这个时候,我们的讲堂无量无边的光明,诸佛菩萨放光,包括我们自己身上都放光,在这个时候我们已经在莲华上面了,自己不是站在地上,站在莲华上面,观想这个瑞相,然后你开始观想历劫父母、爷爷奶奶、爸爸妈妈统统腾云驾雾来了,腾云驾雾在我们左边,右边历劫冤亲债主,统统来了,然后背后我们所杀的,鱼、鸭一切众生,蚊虫蚂蚁、堕胎的小孩都来了,这些统统来到现场,然后再观想,诸佛菩萨空中无量无边,龙天护法、道场的鬼神,一切众生无量无边,腾云驾雾,佛像放大光明,我们自身放大光明,注意观想这个,我念一句,大家跟着念一句:
我等众生,所有冤亲债主,请你们听清楚。无始劫以来,由于我在娑婆世界,迷惑颠倒,邪知邪见,轮回生死,有意无意,伤害你们,致使你们在六道轮回中,遭受了无量无边的痛苦,增加了无量的烦恼,我深深感到罪障深重,深感后悔,这都是由于我,迷惑无知所造成的,今世靠佛的愿力,十方诸佛慈悲加持我,与佛结了法缘,我没忘了你们,至心诚恳的希望,我们和你们一起学佛,念佛修行,争取早日修成正果,同时希望你们原谅我,不要对我进行报复。敬告累劫冤亲债主,历劫父母一切众生,十方诸佛,阿弥陀第一,九品度众生,威德无穷极,愿共同皈依,忏悔诸罪障,凡诸善福,至心回向,愿同念佛,感应随现,见闻精进,同生极乐,见佛悟道,转恶为善,转迷为悟,转冤亲为法侣,转业海为莲池,如佛度众生,惟愿我累劫冤亲债主,闻斯法要,信受奉行,我等众生,历劫父母,血缘父母,所伤害一切众生,所堕胎一切婴灵,世界各国灾区亡灵,四川地震灾区亡灵,不闻三宝不解皈依,所以受轮回之苦,我今虔诚,共打地藏七,我今礼请圣宇法师,为汝等随课三皈,汝当谛听,各随我念。
这个地方注意观想,诸佛放大光明,虚空无量无边,诸佛无量无边,龙天护法无量无边,我们的讲堂在虚空当中无量无边,在座的同修,每个人都站在莲花上面,自己身上放光明,所有的冤亲债主,历劫父母、堕胎小孩,道场龙天护法、鬼神,灾区所有亡灵,统统腾云驾雾,来到道场求授三皈,佛力加被,《地藏经》加被,这样来求授三皈,这个时候我们在虚空中,无量无边的众生来求授三皈,无量无边的佛菩萨大方光明:
皈依佛皈依法皈依僧(三遍)
皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊(三遍)
皈依佛不堕地狱皈依法不堕恶鬼皈依僧不堕旁生(三遍)
敬告累劫冤亲债主、历劫父母、血缘父母,净莲寺三世原住民,世界各国灾区,四川地震灾区亡灵,刚才我为你们礼请圣宇法师,为你们皈依了三宝,十方诸佛,忉利会上佛菩萨,慈悲加持,各个得名,法号妙音,汝等当依法修行,我等诵经念佛,普皆回向,希望你们不要障碍我,放下酬业,赶快离我身,找个地方好好的修行,念佛求生西方极乐世界,破迷开悟,明心见性,圆成佛道,倒驾慈航,普度众生。
好,观想到这个地方,大家还要做一个观想,这些来的父母、爷爷奶奶、冤亲债主、包括自己认识的人,他们突然间腾云驾雾云端变成莲华,每一位众生都在莲华上面,鱼虾鳌蟹,牛羊马猪狗鸡,被我们杀害的,包括小孩堕胎的,所有亡灵,所有众生,各个都是莲华现在虚空当中,莲华无量无边,莲华上面,每一朵莲华一个众生,我们也站在莲华上面,光明无量、诸佛无量、莲华无量,我们用最真诚的心念阿弥陀佛,十方诸佛加被,忉利会上佛菩萨加被,阿弥陀佛接引一切众生离苦得乐,往生净土,南无阿弥陀佛……
好,我们晚上《百业经》因果故事先给诸位同修报告到这里,那么晚上给大家特别强调的就是,不杀生、不邪淫,尽我们最大的努力,来行慈尽孝,积功累德,存着佛的心,来行菩萨道,念佛救生净土,我们明天晚上,就没有讲课了,明天一天还有三堂课,三堂课将《地藏经》全部讲圆满(注:后面没视频了,只有42集。),下面我们来念回向文。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
仅供参考 欢迎流通
谢谢观看
(完)
地藏经原文
忉利天宫神通品 第一卷 如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明
地藏经译文
地藏经译文 自序 记得还在初中时期，我母亲同我姑妈两人学《地藏经》。她们虽然还没摘掉“文盲”的帽子，但是学《地藏经》还是很用功的。遇到经文里边不认识的字或难懂的句子，便来请教我这个“小先生”。我从小受我父亲薰陶，在初中时期已经似懂非懂地看完了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等吴承恩、罗贯中、施耐庵的中华书局加注的原版，佛经也看
地藏菩萨本愿经 卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
1 许多人不赞成善男、信女在家里诵《地藏经》的第一个理由（1）误解《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典 许多人皆告诫在家居士及一般善男、信女，不能在家里「读诵《地藏经》，原因是一般人误认为《地藏经》是「超渡鬼魂」的经典，《地藏经》中又有「许多鬼神、鬼王……等名词出现」，恐怕在家里读诵《地藏经》时「引鬼入门」，所以多不鼓励「在家人」
地藏经回向文： （合掌）弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第（几）部（或念佛菩萨圣号X万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。（念三遍）
什么是地藏经？地藏经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。
忉利天宫神通品第一（解）佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。（释）在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半腰；第二重就是忉利天，在须弥山的山巅，通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王，名叫释提桓因，也叫帝释，他从前本是一个平常的女人，这时候有一尊迦叶佛寂灭了，他便发起愿心
如何诵读《地藏经》？ 诵经前恭请： 恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持！（三遍） 诵经中： 1、从“南无本师释迦牟尼佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”（三遍），然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
《地藏经》中没有谈到什么时间段，晚上不能读。大家总认为这个和鬼神去打交道的，晚上不能读，这是邪知邪见。我们为什么说要弘扬《地藏经》，我们读的时候会有一部分众生在听，但是我们用的是真诚的心，用的是正知正见的正能量，那我们是什么？把地藏法门传给一切六道受苦众生，他们听到这部经以后，也能像我们一样，来如教修行，他们就能
《地藏经》读诵仪轨 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 （三遍）恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍）香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）
第一章 忉利天宫的神通 就象我们所听到的，有一次，佛祖在忉利天宫为他的母亲解说佛法。那时，十方无量世界的、无数亿的佛和大菩萨都来集会，称赞、感叹释迦牟尼佛能在命浊（众生因为烦恼，身心交瘁、寿命短促）；众生浊（世界上的人大多数有不好的习惯，身心不净）；烦恼浊（世界上的人贪恋爱欲，为一点小事就起争端、产生烦恼）；
居士在家诵经时，应根据当前拿到的法本中的仪轨和经文内容，依次读诵。《地藏经》共有三卷，如果分开诵，可按以下两种情况，灵活处理。第一种情况：长时间分开。有的居士一天诵一卷《地藏经》，三天完成一部。这样一来，每一卷《地藏经》便是一次定课，要有完整的仪轨。就当前流通的法本而言，其仪轨的内容依次是：炉
诵《地藏经》的出处是哪里呢？给亡者诵《地藏经》可以让他得到利益，出处就是《地藏经》里面说的。《地藏经》里面说一个人临终的时候，给他念一佛名、一菩萨名，或者诵《地藏经》一字一句，都可以让他得到利益。那是可以的，这个没有问题。但是如果在助念的时候，就可以不诵《地藏经》，以念佛为主。如果旁边另外一个房间，有人给他诵《地藏经》
还记得在上个世纪七十年代，我第一次接触这部经时的情景：我一整夜，就把这部经念了一遍，不仅念了一遍经文，我记得当时有一部《地藏经白话解释》，就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急，一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了，太令人感动了！就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年，我二十岁。
尊敬的各位学员，时间很仓促，各位呢也很辛苦，应该说，能从世界各地聚集在五台山文殊菩萨的道场，这是缘分。过去说“有缘千里来相会。”我们这些人都是有缘——大家同聚会，都是有缘人。五台山呢，是千年的道场，拥有千年的古刹，五台山一山一水，一草一木都是文殊菩萨的化身。我们今天来此是来接受菩萨的度化、净化、感化、摄化。
佛经中常讲善男子、善女人，但在诸经中，对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人，指对地藏法门有绝对信心的人，这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德，还对地藏法门无比崇仰奉行，即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
在《地藏经》上说，至心称念地藏王菩萨，或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨，会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨，恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨，和虔诚恭敬地诵《地藏经》，功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨，和念一部《地藏经》，那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句，而念一部《地藏经》得多少句？所以
佛教传入中国后，大约唐朝时期，《地藏菩萨本愿经》传入汉地，以建立地藏菩萨信仰，诵经修善，持诵圣号，超度已逝父母度尽苦难，远离六道，终成佛道，而传播甚广，被称为佛门孝经。据《地藏经》载，过去，有一位婆罗门圣女，其母亲在世时常信邪法，杀生害命，轻慢三宝，经圣女多次劝导，母亲依旧不信，死后堕在无间地狱，受尽苦难。圣女欲救其母，
主命鬼王并没有不阻止恶道鬼神引接亡人，而是一直在努力的阻止恶道鬼神引接亡人，只是亡人并未能依止善导罢了。为什么呢？这是因为，临命终的众生之所以会堕落恶道，根本原因在于业力轮回，即由往昔所造恶业所致，“恶道鬼神的接引”只是亡人堕落恶道的一份助缘而已。也正是由于这种业感因果的必然性，《地藏经》此品才劝令众生信受主命鬼王的
农历七月，在佛教中被称为“福田月”，“孝亲月”，“地藏月”，此月中有盂兰盆节，大势至菩萨圣诞，地藏王菩萨圣诞等殊胜吉日。是我们得以藉由供养，修行回向，从而培植福田、报恩孝亲、超生度亡的殊胜良机。敬请读诵《地藏菩萨本愿经》，愿以此功德，救拔无量劫中父母师长，六亲眷属，冤亲债主，出离生死轮回，趣入菩提正道。愿命终婴灵，因此
在我们四周围，确实有许多我们肉眼看不到的众生。在我们诵经的时候它们是来求超度的，我们诵经的时候它们就在旁边听经，这是一件好事，不用害怕。它们会护持拥护我们的，将来它们都是我们的护法善神。我们在诵经的时候无论是诵《地藏经》还是《阿弥陀经》还是其他经典，一定要恭敬，要真诚，要专心致志，让所有的众生都能够得到利益。
佛法中“善恶的标准”并不依“凡夫的心”来评判，而是以佛法的价值观来作为判断、思维的标准。佛法认为，凡夫众生以“有我”之心去造作一切善法，皆不能得到真正解脱。也就是说，凡夫日常所思所为的善，并不一定能够与解脱道相应，这是因为凡夫的心中有“我相”。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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