杂阿含经卷第四十

阿含经 | [投稿]

　　一一〇二【经旨】本经叙说阿修罗兴兵攻打三十三天，帝释令宿毘梨天子兴兵应战，并以精勤方便劝勉他，终于摧伏阿修罗众。世尊乃以此事劝勉比丘应勤精进，赞叹精进。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，世尊告诉众比丘说：「在过去世时，阿修罗王发动四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，想去和三十三天的天众战斗。当时，天帝释听闻阿修罗王发动四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，想要来作战。听到这件消息后，立即告诉宿毘梨天子说：『阿公你知道了吗？阿修罗发动了四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，想要和我们三十三天众作战。阿公可敕令三十三天众发动四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，来和那阿修罗作战。』当时，宿毘梨天子接受帝释的教示，回到自己的天宫，却怠慢放纵，不知积极努力兴兵。

　　阿修罗军队已出发在道路上，帝释闻知后，又告诉宿毘梨天子说：『阿公！阿修罗的军队已经在道路上了，阿公可迅速敕令发动四种兵与阿修罗作战。』宿毘梨天子接受帝释的教示后，立即又回到了天宫，可是却仍懈怠放纵。

　　这时，阿修罗王的军队已快到了，释提桓因听闻阿修罗的军队已在近路，又告诉宿毘梨天子说：『阿公知道吗？阿修罗军队已在近路了，阿公！你应迅速通告诸天发动四种兵！』

　　这时，宿毘梨天子就唱诵诗偈答说：

　　『如果有清闲无事的地方，无所作为而又安稳快乐，

　　得到这样地方的话，不用行作也没有忧虑；

　　你应当给我这样的地方，使我得到安稳的快乐。』

　　当时，帝释诵偈答说：

　　『如果有清闲无事的地方，无所作为而又安稳快乐，

　　假如得到这地方的话，不用行作也没有忧虑，

　　你能得到这种地方时，也应带我去那儿！』

　　宿毘梨天子又诵偈说：

　　『如果所处不用方便努力，清闲无事而又安稳快乐，

　　如果得到那种地方的话，不用行作也没有忧虑，

　　你应当给我这样的地方，使我得到安稳快乐。』

　　当时，天帝释又诵偈答说：

　　『如果所处不用方便努力，清闲无事而又安稳快乐，

　　人们如能得到这种地方，不用行作也没有忧虑，

　　你能得到这种地方时，也应带我去那儿！』

　　宿毘梨天子又诵偈说：

　　『如果所处虽不放逸，但清闲无事而又安稳快乐，

　　人们如能得到这种地方，不用行作也没忧虑，

　　你应当给我这样的地方，使我得到安稳快乐。』

　　当时，天帝释又诵偈答说：

　　『如果所处虽不放逸，但清闲无事而又安稳快乐，

　　人们如能得到这种地方，不用行作也没有忧虑，

　　你能得到这种地方时，也应带我去那儿！』

　　宿毘梨又诵偈说：

　　『懒惰而清闲无事，不知所应做的事都已做好，

　　行作五欲都能领会，你应当给我这样的地方。』

　　当时，天帝释又诵偈答说：

　　『懒惰而清闲无事，就能得到究竟的安乐，

　　你能得到那种地方时，也应带我到那儿！』

　　宿毘梨天子又诵偈说：

　　『没有事也能得到快乐，不用行作也没有忧虑，

　　假如给我这样的地方，就能使我得到安乐。』

　　天帝释又诵偈答说：

　　『如果看到或听到，众生不需行作事业就可得安乐，

　　你能得到这种地方的话，也应带我去那儿！

　　你如果畏惧所行作的事，不思念有为的造作，

　　就应当迅速将它去除净尽，只向涅槃之路迈进。』

　　当时，宿毘梨天子便整饬四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵，与阿修罗作战，摧伏阿修罗众，诸天得胜而回归天宫。」

　　佛陀告诉众比丘说：「释提桓因发动四种兵，与阿修罗作战，是由于精勤而得胜。众比丘啊！释提桓因于三十三天为自在之王，还常精勤方便，也常赞叹精勤的美德。你们比丘正信佛法，以俗家为非究竟归处，而出家学道，也应当勤于精进，赞叹精勤。」

　　佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。

　　第一一〇二经注释：

　　1、宿毘梨天子：汉译南传大藏经相对经文作「须毘罗天子」，是天帝释之子。北传则天帝释呼其为「阿公」，派阿公出兵，似欠妥当。

　　2、若有不起处：不起处，指不生起一切杂事之处，即清闲无事的意思。别译杂阿含经卷三第一经相对类句作「若有清闲无事处」。

　　一一〇三【经旨】本经叙说帝释与阿修罗对阵战斗，帝释以能恭敬仙人而得增长；阿修罗则傲视仙人而损减，终至败走。佛陀以此事劝勉比丘应恭敬梵行者，并赞叹恭敬之德。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，世尊告诉众比丘说：「在过去世时，有一个聚落，有许多仙人就住在这聚落边空旷幽静的地方。

　　当时，有诸天和阿修罗在距聚落不远的地方，双方对阵战斗。

　　当时，阿修罗王毘摩质多罗除去五种装饰，即脱去天冠，收起伞盖，解下刀剑，摒去宝拂，脱下皮鞋，去到那些仙人住处，进入门内，向四周察看，他不顾视众仙人，也不向他们问讯。察看完后，便走了出来。

　　这时，有一位仙人遥见阿修罗王毘摩质多罗除去了五饰进入园林中，察看之后，便又离去。他看了后，告诉众仙人说：『这是什么人呢？有不调伏的容色，也不像人的形态，不具威仪之法，好像是个农夫，不是有德长者之子，他除去了五种装饰，进入园门，高傲地四处观看，也不顾视问讯众仙人。』其中有一位仙人答说：『这位是阿修罗王毘摩质多罗，他除去五种装饰，进来观看后就离去。』那位仙人听了说：『这阿修罗王不是贤士，他不好也不善，既不贤明也不如法，除去了五种装饰，进入园门，察看后便离去，也不顾视问讯众仙人。以此之故，应知天众将会不断增长，而阿修罗则会逐渐损减。』

　　当时，释提桓因也除去了五种装饰，进入仙人住处，和众仙人见面相问讯慰劳，然后再出来。

　　其时又有一位仙人看见天帝释除去了五种装饰，进入园门，普遍地向众仙人问讯。看到之后，他就问众仙人说：『这是什么人？进入园林，有调伏的容色，有令人喜欢的容色，也有威仪的容色，并不是个农夫。好像是贵族子弟，他除去五种装饰，进入园门，普遍向大家问讯了，然后再离去。』有位仙人答说：『这位是天帝释，他除去五种装饰，进入园门，普遍向大家问讯了，然后才回去。』那位仙人说：『这天帝释是位贤士，是真实善好，具有威仪之法。他除去五种装饰，进入园门，普遍向大家问讯了，然后再回去。由此当知天众们将会不断增长，阿修罗众则会不断损减。』

　　当时，阿修罗王毘摩质多罗听到仙人们在称叹诸天，听见后，内心极为瞋怒。

　　此时，那些住于空旷处的仙人们听到阿修罗王内心极为瞋怒，就去到阿修罗王毘摩质多罗处，对他唱诵诗偈说：

　　『我们仙人因有事故而到这里，就是想乞求你布施无畏的精神；

　　希望你能布施无畏的精神，赐恩教给我们这些守寂静的仙人。』

　　毘摩质多罗诵偈答说：

　　『对于你们这些仙人，我不会布施无畏给你们；

　　因为你们违背了阿修罗，去习近帝释的缘故，

　　在此所有无畏中，我将以恐怖施予你们。』

　　仙人又诵偈说：

　　『随着自己行作而种下的种子，将会随类而生果报，

　　我们来向你乞求无畏，你却以恐怖施予我们，

　　你将会获得无尽的怖畏，那是由于你施下怖畏种子的缘故。』

　　当时，众仙人于阿修罗王毘摩质多罗面前如此咒说后，便凌空而逝去。

　　就在当夜，阿修罗王毘摩质多罗内心再三地生起惊怖，于睡眠中听到恶声说：『释提桓因发动四种兵，来和阿修罗作战了！』惊醒后内心恐怖，忧虑作战必败，于是退走军队，回到阿修罗宫。

　　那时，天帝释于敌退得胜后，去到那空旷幽静的仙人住处，顶礼众仙人后，退到西面众仙人前，向着东方坐下。

　　此时，一阵东风吹起，有位仙人就诵偈说：

　　『现在这些守寂静的仙人，出家的日子已很久了，

　　腋下流着汗臭味，你不要顺坐于下风处，

　　具足千眼的帝释啊！你可移坐他处，因为这臭气是很难忍受的！』

　　当时，天帝释就诵偈答说：

　　『把各种的香花，编结成为花鬘，

　　而我现在所闻到的香气，这种香气又胜过花鬘的香，

　　我宁愿长久地闻嗅这种香气，也不会生起厌患。』」

　　佛陀告诉众比丘说：「那天帝释于三十三天为自在之王，然而仍恭敬出家人，也常赞叹出家人，也常赞叹恭敬的功德，你们比丘正信佛法，以俗家为非究竟归处，而出家学道，也常应恭敬那些梵行人，也应当赞叹恭敬的功德。」

　　佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。

　　第一一〇三经注释：

　　1、牟尼：寂静之意，原指佛陀，此则指那些修道仙人而言。

　　一一〇四【经旨】本经叙说释提桓因向佛陀请问安稳眠、无忧畏之法，佛陀告以应灭瞋恚。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，天帝释于早晨来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，以他天帝释的神力，全身普放光明遍照整个只洹精舍。

　　当时，释提桓因诵偈问佛陀说：

　　「到底要灭除什么，才能得到安稳的眠睡呢？

　　到底要灭除什么，才能得到没有忧愁怖畏呢？

　　到底要灭除什么，才是瞿昙所赞叹的呢？」

　　那时，世尊诵偈答说：

　　「要灭除凶恶的瞋恚，才能得到安稳的眠睡。

　　要灭除凶恶的瞋恚，内心才能得到没有忧愁怖畏。

　　瞋恚是一切苦毒的根本，所以要灭除那苦毒的种子；

　　灭除了那苦毒的种子，就能得到没有忧愁怖畏。

　　那些苦毒的种子灭除，这才是为贤圣所称叹的事！」

　　当时，释提桓因听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。

　　一一〇五【经旨】本经叙说天帝释所说八支斋法仍非善说，阿罗汉所说八支斋法乃为善说。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，世尊告诉众比丘说：「在于每月的八日，四大天王会派遣大臣，到世间巡行考察；有那些人能供养父母、沙门、婆罗门，尊重宗亲，行作各种福德呢？有那些人看见今世的作恶，会害怕后世的罪罚，而能行施作福，受持斋戒的呢？又有那些人于每月的八日、十四日、十五日，以及在正月、五月、九月三个神变月里，能受戒布萨（诵戒忏过）的呢？到了每月的十四日，会派遣太子下凡，观察世间：有那些人供养父母，……乃至受戒布萨的呢？到了每月的十五日，四大天王自己会降临世间，观察众生：有那些人供养父母，……乃至受戒布萨的呢？众比丘啊！此时，世间并没有很多的人在供养父母，……乃至有受戒布萨的人。

　　当时，四天王就会前往三十三天的集法讲堂，禀告天帝释说：『天王您当知道：现今一切世间，并没有很多人在供养父母，……乃至有受戒布萨的人。』这时，三十三天众们听了会不欢喜，就转相告诉说：『现今世间人，不贤、不善，不好、不良，没有真实的行为，不供养父母，……乃至不受戒布萨。由于这样的罪过，所以诸天众会减少，而阿修罗众将会逐渐地增多。』

　　诸比丘啊！当时，世间如果有多人供养父母，……乃至受戒布萨的话，那么四天王到三十三天的集法讲堂，就会禀告天帝释说：『天王您应知道：现今一切世间，有很多人民供养父母，……乃至受戒布萨。』这时，三十三天天众们都会心生欢喜，转相告诉说：『现今一切世间人都很贤圣、真实、如法，有很多人民供养父母，……乃至受戒布萨。由于这样的福德，阿修罗众就会减少，而诸天众就会逐渐增多。』

　　此时，天帝释知道诸天众都很欢喜后，就唱诵诗偈说：

　　『如果人们在每月的八日、十四日、十五日，

　　以及正月、五月、九月三个神变月，能受持八关斋戒的话，

　　就会如我修行而得的功德一样，他也能修得如此的功德。』」

　　那时，世尊告诉众比丘说：「那天帝释所诵的诗偈说：

　　『如果人们在每月的八日、十四日、十五日，

　　以及正月、五月、九月三个神变月，能受持八关斋戒的话，

　　就会如我修行所得的功德一样，他也能修得如此的功德。』」

　　应知这并非完善的说法。为什么呢？因为那天帝释自己仍有贪、瞋、痴三毒的祸患，还不能脱离生、老、病、死、忧、悲、恼苦的缘故。

　　如果是阿罗汉比丘，他的一切烦恼都已灭尽，所应做的事都已做好，远离了所有的重担，断除了三界的结缚，心灵得到了完善的解脱，而唱诵这诗偈说：

　　『如果人们在每月的八日、十四日、十五日，

　　以及正月、五月、九月三个神变月，能受持八关斋戒的话，

　　就会如我修行所得的功德一样，他也能修得如此的功德。』

　　如此说法的话，这才是完善的说法。为什么呢？因为阿罗汉比丘已远离了贪、瞋、痴三毒，已脱离生、老、病、死、忧、悲、恼苦的缘故，所以这首诗偈才是完善的说法。」

　　佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。

　　第一一〇五经注释：

　　1、神变月：即正月、五月、九月，此三长斋月是四天王等以神足下界视察人间善恶之月。

　　2、八支斋：即八关斋——一、不杀生，二、不与取，三、不非梵行，四、不虚诳语，五、不饮酒，六、不涂饰鬘舞歌观听，七、不眠坐高广严丽床上，八、不非时食。

　　3、「如我所修行，彼亦如是修」：别译杂阿含经卷三第四经此处作「是人得生天，功德如我身」。汉译南传大藏经增支部相对经文此处作「守持斋戒人，与我同等样」。

　　4、「如我所修行，彼亦如是修」：别译杂阿含经此处作「斯人获胜利，功德如我身」。南传增支部相对经文此处仍作「守持斋戒人，与我同等样」。

　　一一〇六【经旨】本经叙说帝释贤善质直，不学恶法。佛陀劝勉比丘亦应如是修习。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，世尊告诉众比丘说：「在过去世时，阿修罗王毘摩质多罗因患重病，前往释提桓因住处，乞求释提桓因说：『憍尸迦啊！应知我现在患了重病，请你为我治疗，使我能得到安稳！』释提桓因告诉阿修罗王毘摩质多罗说：『你传授我幻术，我就治疗你的疾病，使你得到安稳。』阿修罗王毘摩质多罗告诉帝释说：『我将回去问所有阿修罗众的意见，如果他们听许我这样做的话，我就会传授帝释你阿修罗的幻术。』

　　当时，阿修罗王毘摩质多罗立即回到阿修罗众中，告诉众阿修罗说：『各位当知：我现在患了严重的疾病，前往释提桓因处，求他帮我治病。他告诉我说：你能传授我阿修罗幻术的话，我当会治好你的病，使你得到安稳。我现在就将前往为他解说阿修罗的幻术。』

　　此时，有一位狡诈的阿修罗告诉阿修罗王毘摩质多罗说：『那位天帝释本性正直诚信，而不虚伪，只要告诉他说：天王啊！这种阿修罗幻术，如果学习的话，会使人堕入地狱，受罪无量百千岁。那天帝释听了一定会息止心意，不再求学幻术。他当会说：你回去吧！会使你的病痊愈，得到安稳的！』

　　当时，阿修罗王毘摩质多罗便又前往帝释住处，唱诵诗偈说：

　　『具足千眼的尊贵天王啊！阿修罗的幻术，

　　都是虚诳不实之法，会使人堕入地狱中，

　　经过无量百千岁，受到无休止的苦报。』

　　那时，天帝释告诉阿修罗王毘摩质多罗说：『算了！算了！如此幻术，不是我所需要，你且回去，会使你的疾病寂灭休止，恢复体力而得安稳的！』」

　　佛陀告诉众比丘说：「释提桓因于三十三天为自在之王，犹能长夜真实，不幻不伪，贤善质直。你们比丘正信佛法，以俗家为非究竟归处，而出家学道，也应如此不幻不伪，贤善质直，应当如此去修习！」

　　佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。

　　一一〇七【经旨】本经叙说佛陀告诉帝释及阿修罗王修忍为最上，并劝勉比丘应学帝释修行于忍，赞叹于忍。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，世尊告诉众比丘说：「昔时，有天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，他们都有绝妙的容貌。在早晨之时，他们一起到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。当时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，全身遍放光明，普照整个祇树给孤独园。

　　那时，鞞卢阇那阿修罗王诵偈告诉佛陀说：

　　『人们应当勤于方便努力，一定会使他利益得到满足；

　　这利益既得满足后，何须一再地方便努力呢？』

　　这时，天帝释又唱诵诗偈说：

　　『如果人们勤于方便努力，一定会使他利益得到满足；

　　这利益既得满足后，修习忍辱最殊胜，无有能过其上的！』

　　说完这些诗偈后，他们一起问佛陀说：『世尊啊！我们所诵，哪一首才是善说呢？』世尊告诉他们说：『你们二人所说，二种说法都是很好的。』

　　然而现在你们又应听我说：

　　『一切众生之类，全都是在追求自己的利益，

　　每个众生，都各自追求所相应的利益。

　　有由众缘和合而成的世间法，以及无上深妙的第一义，

　　应知世间既为众缘和合而成，那就是无常之法。

　　如果人们勤于方便努力，一定会使利益得到满足，

　　这利益既得满足后，修习忍辱最殊胜，无有能过其上的！』

　　当时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。」

　　这时，世尊告诉众比丘说：「释提桓因于三十三天为自在之王，他仍然修行忍辱，赞叹忍辱。你们比丘正信佛法，以俗家为非究竟归处，而出家学道，也应如此地修行忍辱，赞叹忍辱！」

　　佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。

　　第一一〇七经注释：

　　1、「一切众生类……修忍无过上」：别译杂阿含经卷三第八经，此诗偈作「一切众生皆为利，各各随心之所欲，等同利欲适愿乐。夫人精勤求必得，既得事业忍最胜，是故应当修行忍。」由此相对诗偈来看，本偈中「世间诸和合，及与第一义；当知世和合，则为非常法」四句为别译本所无，且此四句与前后偈意连接不顺，疑为衍文，白话译解仅作参考。

　　一一〇八【经旨】本经叙说阿修罗欲扰乱帝释之誓戒，为帝释所缚，后约誓不再作乱，帝释始放走他。佛陀乃以此事劝勉比丘行不娆乱，亦当赞叹不娆乱。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。

　　那时，世尊告诉众比丘说：「在过去世时，有天帝释禀告佛陀说：『世尊啊！我现在愿受持如此誓戒：乃至佛法住世，我愿尽形寿，如有恼害我的人，我绝对不会反报而加恼于他。』当时，阿修罗王毘摩质多罗听到天帝释受持如此的誓戒：乃至佛法住世，我愿尽形寿，如有恼害我的人，我绝对不会反报而加恼于他。听到之后，就拿着利剑，迎路而来。

　　那时，天帝释遥见阿修罗王毘摩质多罗手拿着利剑，迎道而来，就遥告他说：『阿修罗啊！你站住！你已被缚，不要动！』

　　阿修罗王毘摩质多罗便即不得动弹，他告诉帝释说：『你现在难道不是受持如此戒：如果佛法住世，愿尽形寿，如有恼害我的人，一定不会还报吗？』天帝释答说：『我真实有受持这样的誓戒，但你是自己站住受缚的。』阿修罗说：『你现在且放了我！』帝释答说：『你如果立下誓约不再作乱的话，我就放你走。』阿修罗说：『你放我走，我当会依法而作。』帝释答说：『你先依法而作，我再放你走！』

　　当时，阿修罗王毘摩质多罗就诵偈说：

　　『贪欲所趣的恶报，与瞋恚所趣的恶报，

　　还有妄语所趣的恶报，谤毁贤圣所趣的恶报；

　　我如果还作乱的话，就会趣同于那些恶趣一样。』

　　释提桓因于是告诉他说：『现在就放你，随你所安地离去吧！』

　　这时，天帝释叫阿修罗王立下誓约后，就去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，告诉佛陀说：『世尊啊！我曾于佛前受持这样的誓戒：乃至佛法住世，愿尽形寿，如有恼害我的人，我绝对不会反报他。阿修罗王毘摩质多罗听到我受此誓戒，便手拿着利剑，随路而来。我遥见他后，跟他说：阿修罗！你站住！你已被缚，不要动！他便向我乞求脱缚，我告诉他说：你如果立下誓约不再作乱的话，我当会使你脱缚。阿修罗说：你且先将我放了，我就会立下誓约。我即告诉他说：你应先立下誓约，然后我再放你走。他就诵偈立下誓约说：

　　贪欲所趣的恶报，与瞋恚所趣的恶报，

　　还有妄语所趣的恶报，谤毁贤圣所趣的恶报；

　　我如果还作乱的话，就会趣同于那些恶趣一样。

　　就像这样，世尊啊！我要那阿修罗王立下誓约，这样做是否如法呢？而那阿修罗又会来作乱吗？』

　　佛陀告诉天帝释说：『真好啊！真妙！你要他立下誓约，这样做是如法不违背，他也不敢再作乱了。』当时，天帝释听闻了佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀行礼后离去。」

　　这时，世尊告诉众比丘说：「那天帝释于三十三天为自在之王，他不作扰乱之行，也常赞叹不扰乱之法。你们比丘正信佛法，以俗家为非究竟归处，而出家学道，也应如此不作扰乱之行，也应当赞叹不扰乱之法。」

　　佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。

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