《增一阿含经》身心四乐四不乐法

阿含经 | 作者:星云大师 [投稿]

  《增一阿含经》二五三经

  闻如是:

  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  尔时,世尊告诸比丘:「有四人出现于世。云何为四﹖或有人身乐心不乐;或有人心乐身不乐;或有人心亦不乐身亦不乐;或有人身亦乐心亦乐。

  彼何等人身乐心不乐﹖于是,作福凡夫人,于四事供养衣被、饮食、床卧具、病瘦医药,无所短乏,但不免饿鬼、畜生、地狱道,亦复不免恶趣中。是谓此人身乐心不乐。

  彼何等人心乐身不乐﹖所谓阿罗汉不作功德,于是四事供养之中,不能自办,终不能得,但免地狱、饿鬼、畜生之道,犹如罗汉唯喻比丘。是谓此人心乐身不乐。

  彼何等人身亦不乐心亦不乐﹖所谓凡夫之人不作功德,不能得四事供养衣被、饮食、床卧具,病瘦医药,复不免地狱、饿鬼、畜生道。是谓此人身亦不乐心亦不乐。

  彼何等人身亦乐心亦乐﹖所谓作功德阿罗汉,四事供养无所短乏,衣被、饮食、床卧具,病瘦医药,复免地狱、饿鬼、畜生道,所谓尸波罗比丘是。是谓,比丘!世间有此四人。是故,比丘!当求方便,当如尸波罗比丘。如是,诸比丘!当作是学!」

  尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

  在平常生活中,我们的身心是快乐呢﹖还是痛苦呢﹖有的人觉得自己身体健康,只是烦恼很多,不能心生欢喜;有的人认为自己的内心自在,只是身体上有种种的病苦。世间本来就是苦乐参半,如何去除苦因,只存安乐与自在呢?这就必须学习观世音菩萨的观自在;观照自己很自在、很安乐。

  我们喜欢的人,得不到,自然不自在;不欢喜的人,却经常在一起,也不自在。观境,在任何境界里自在吗﹖有的人一回家,全副身心放鬆,就好像在天堂;有的人一回家,听到太太的唠叨,就像在地狱一样。人要自在,才能安乐;观理、观事不自在就不能安乐。所以,佛门中人见面时,常会关心问对方:「身心自在否﹖」

  本篇经文指出四点:

  1.身体很快乐,心里不快乐。吃喝嫖赌的行为,就是让身体觉得快乐,也是满足一时的刺激,但是心理并不充实、欢喜、愉悦,甚至引来更多的烦恼。又如布施的人,供养诸多饮食、卧具,虽有福德,但不免福报享尽后,仍会堕三恶道受苦。

  2.心里很快乐,身体不快乐。为了理想去奋斗或者服务的人,他的身体可能很疲倦,不过内心有目标就会很快乐。又如阿罗汉虽已远离三界轮迴苦,但因不修福德,四事供养不足,仍会有色身之苦。

  3.身心都不快乐。指不行善、又造恶的凡夫。心中总是在贪欲、瞋恨、愚痴中挣脱不出来,时常在五欲六尘里打滚的人,往往身心都不快乐。

  4.身心都快乐。有的人除了注重身体的健康,也懂得要修心修行,所以身心都快乐,这就是菩萨道中的人,或是常修福慧的阿罗汉。

  为什么要学佛呢﹖为了追求永恆的欢喜、解脱、快乐。快乐在哪里﹖一般人认为有钱就会快乐,可是有钱的人烦恼也很多;有的人以拥有爱情会快乐,但感情一发生变化,患得患失也不开心;有的人以保有多少土地、田产、房屋、工厂、事业为快乐,但事实上,产业愈多,烦恼也层出不穷,愈来愈多。

  真正的快乐在哪里﹖从念佛里可以得到法乐,从禅坐里可以得到禅悦,从礼拜里可以得到解脱自在,从各种观想里可以得到满足,从阅读经文里可以得到清淨安然。乃至随喜参加法会,也能有所得。尤其戒定慧之学,运用在我们做人处事上,可以化解很多的烦恼,增加我们身心的快乐。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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