《增一阿含经》三恶与三善

阿含经 | 作者：星云大师 [投稿]

　　《增一阿含经》一八二经

　　闻如是：

　　一时，佛在舍卫国衹树给孤独园。

　　尔时，世尊告诸比丘：「有三恶行。云何为三？所谓身恶行、口恶行、意恶行。是谓，比丘！有三恶行。当求方便，修三善行。云何为三？身恶行者，当修身善行；口恶行者，当修口善行；意恶行者，当修意善行。」

　　尔时，世尊便说此偈：

　　当护身恶行，修习身善行；念捨身恶行，当学身善行。

　　当护口恶行，修习口善行；念捨口恶行，当学口善行。

　　当护意恶行，修习意善行；念捨意恶行，当学意善行。

　　身行为善哉，口行亦复然；意行为善哉，一切亦如是。

　　护口意清淨，身不为恶行；淨此三行迹，至仙无为处。

　　「如是，诸比丘！当捨三恶行，修三善行。如是，比丘！当作如是学！」

　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

　　三种恶的行为，衍生出来就是十恶行。这十恶行是身体犯杀、盗、淫；口犯妄语、恶口、两舌、绮语；心、意犯贪欲、瞋恚、愚痴邪见等。在佛教讲，你不做十恶行就是十善行。

　　有人说，我一生都没敢杀鸡、鸭，甚至一隻蚊子、一隻蚂蚁都没有敢打死，我不会杀生的。其实，一杯茶，你没有喝完就把它倒掉，你浪费了，这也是杀生。一件衣服，本来可以穿三年，你穿三天、五天不要了，喜新厌旧，又换一件，这也是杀生。一套新的沙发，家长任由他的小孩在沙发上碰啊跳的，沙发就这样跳坏了，你说，这小孩不是对沙发杀生吗？世间上的一切，原本生存时间可以很长的，但是因为我们不珍惜、不爱护，缩短它存在时间、使用的时间，甚至玩物丧志、懒惰怠懈、浪费时光，这都是一种杀生。

　　过去的大德，非看经典，他不会点一枝蜡烛，不是去拜佛，都不愿妄自行走一步。每走一步，怕把地踏痛；每走动一下，怕惊醒沉睡的大地；所以说，在佛教里讲环保、护生，真是彻底万分。当然，平常我们也没有要求这么严格，讲不杀生，只要不杀人就很好。事实上，只要是生命，我们确实都应该予以爱护，注重环保、注重生态的。

　　再说不偷盗，也有人说，我一生绝对不会偷盗；其实可能他天天偷盗都不知道。比方，「哎呀！这花好漂亮！」顺手採一枝，戴在头上。「哇，好渴啊！这杯茶谁的？」拿起来就喝。所谓「不予而取」，你没有得到人家的允许就採、就喝，这不就是偷盗？小孩子在学校里偷拿同学的铅笔、原子笔，老师送他回家，告诉他的父母，要留意儿女有这个坏习惯。爸爸上去就给儿子两个耳光，说：「混蛋！你如果要原子笔，爸爸可以从机关里，捧一大把回来给你，为什么要偷？」淨化身心、自我反省、自我检讨，是要很认真、要很切实。

　　说到口的恶行，有人说，我没妄语、没有恶口、没有两舌，也没有绮语，不过，你看，大街小巷的海鲜店，活鱼十三吃、三十吃，这不是恶口吗？有人怪罪佛教，你们弘扬佛法的人不负责任，台湾社会风气还是这么坏……问题是，有人天天杀，你们天天吃，奇珍异兽，杀的、剐的，只为了满足口腹之欲。怎么会有办法呢？「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」，社会风气这么坏，不是没有原因的。

　　宋朝文人黄庭坚有一首诗：「我肉众生肉，名殊体不殊；原同一种性，只是别形躯；苦恼从他受，肥甘任我须；莫教阎老断，自揣应何如。」我们自己也应该想一想，这公平吗？

　　唐朝白居易向鸟窠禅师问道，鸟窠禅师告诉白居易：「诸恶莫作，众善奉行。」白居易说：「这有什么了不起，太简单了，连三岁的小孩都知道。」鸟窠禅师回答说：「三岁小孩虽晓得，八十老翁都行不得。」

　　意念所包含的贪、瞋、痴、慢、疑等恶念，不用人教，自然就会生起，这就是过去的习性。学佛的人，应下定决心自我改造，将贪心改造为喜捨心，将瞋心改造为慈悲心，将痴心改造为智慧心，让心念养成时时正面思考，面对生活能积极认真做好每一件事。最好，我们都能善念相继，不回忆过去、不执著现在，不幻想未来，当下清清楚楚、明明白白，这念心就是清淨心、就是菩提心。用人间佛教的角度来说，就是行三好，身做好事、口说好话、心存好心，人人行三好，不但没有十恶的烦恼，而且人间处处都美好。

您可能喜欢：