杂阿含经卷第十九

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杂阿含经白话译解卷第十九

　　五〇三【经旨】本经叙说帝释天告诉目揵连其以调伏悭垢，而得胜妙果报。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，大目揵连尊者住在耆阇崛山中。

　　当时，帝释天主释提桓因正居住在他那胜妙华丽的宫殿里，到了夜晚时分，他来到大目揵连尊者住处，向尊者顶礼后，退坐一边。这时，释提桓因的光明普照于耆阇崛山中，山的四周都很光明。那时，释提桓因坐下来后，就唱颂诗偈说：

　　「能降伏悭贪垢秽的心，有盛德而能随时布施予人，

　　这叫做布施中最贤善的事，来世必能见到殊胜的妙果。」

　　当时，大目揵连就问帝释说：「憍尸迦（天帝释过去世为人时之族姓）啊！为什么降伏了悭贪垢秽的心，必可见到殊胜的妙果，而使你说：『能降伏悭贪垢秽的心，有盛德而能随时布施予人，这叫做布施中最贤善的事，来世必能见到殊胜的妙果。』呢？」

　　这时，天帝释回答说：「大目揵连尊者啊！因为那些尊贵的婆罗门大姓、尊贵的刹帝利大姓、尊贵的长者大姓、尊贵的四王天、尊贵的三十三天，都会向此人稽首礼敬的缘故。大目揵连尊者啊！我就是被尊贵的婆罗门大姓、尊贵的刹帝利大姓、尊贵的长者大姓、尊贵的四王天、尊贵的三十三天所恭敬作礼，我亲见这样的殊胜果报，所以才说出这首诗偈。

　　其次，大目揵连尊者啊！甚至是太阳所运行，遍照于诸方，至于千个世界，有一千个月亮、一千个太阳、一千个须弥山、一千个弗婆提舍（东胜身洲）、一千个郁多罗提舍（北俱卢洲）、一千个瞿陀尼迦（西牛贺洲）、一千个阎浮提（南赡部洲）、一千个四天王天（欲界第一属天）、一千个三十三天（欲界第二属天）、一千个炎摩天（欲界第三属天）、一千个兜率陀天（欲界第四属天）、一千个化乐天（欲界第五属天）、一千个他化自在天（欲界第六属天）、一千个大梵天（色界初禅天），名叫小千世界。在这小千世界中，没有一座宫殿可以和毘阇延宫殿（译为最胜殿，是天帝释的宫殿）相比的，毘阇延宫殿有一〇一栋楼观，每栋楼观有七层。每层有七房，每房有七位天后，每位天后各有七名侍女。大目揵连尊者啊！在小千世界中没有宫殿像毘阇延这样端丽庄严的，我自己看见是因降伏了悭贪的缘故，而得有这样胜妙的果报，所以我才说出这首诗偈来。」

　　大目揵连告诉帝释说：「真好啊！真妙！憍尸迦啊！你能看见如此胜妙果报，而说出这样的诗偈来。」

　　当时，天帝释听闻大目揵连尊者的说法，欢喜不已，忽然间便隐身不见了。

　　第五〇三经注释：

　　1、释提桓因：即天帝释，是忉利天（三十三天）之主。

　　2、憍尸迦：天帝释过去世为人时，为憍尸迦族姓，故名。

　　3、小千世界：以须弥山为中心，四周围绕东、西、南、北四湖，七山八海交互拱绕，更有铁围山做外廓，日月于其中运行照耀，此称为一小世界。一千个小世界，名小千世界。

　　五〇四【经旨】本经叙说大目揵连尊者以神通力至忉利天宫，见天帝释生活放逸，自称叹其新筑之堂观，目揵连即以神通力令其楼阁震动，使其心生厌离。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在王舍城里。那时，大目揵连尊者住在耆阇崛山中。

　　当时，大目揵连尊者独自在一僻静处禅思，他这样想着：以前释提桓因在界隔山的石窟中，向世尊请问爱尽解脱的道理，世尊为他说法，他听后很欢喜，好像想更有所问的样子，我现在当前往请问他的喜意。做这样的想法后，就如大力士伸屈手臂那样短暂的时间里，在耆阇崛山中隐没，去到了三十三天（忉利天），就停在离一座分陀利（白莲花）池不远之处。

　　那时，天帝释正与五百位婇女在浴池这里游戏，并有诸天女随侍，她们的音声都很美妙。这时，天帝释遥见大目揵连尊者来到。便告诉诸天女说：「不要再唱歌了！不要再唱歌！」诸天女便随即默然不再发声。天帝释就去到大目揵连尊者处，向尊者顶礼后，退坐一边。

　　大目揵连尊者问天帝释说：「你以前在界隔山中向世尊请问爱尽解脱的道理，听后很欢喜，你的意见怎样呢？是因为听闻说法而感到欢喜呢？还是因为想更有所问，所以才感到欢喜呢？」

　　天帝释告诉大目揵连说：「我这三十三天（忉利天）里，大多贪著于放逸之乐，有时会回忆起以前的事情，有时却也记忆不得了。世尊现今就在王舍城的迦兰陀竹园里，尊者您若想知

　　道我以前在界隔山中所请问的事情，现在您即可前往询问世尊，依照世尊的说法，您就应当去受持。然而我这天宫中有美好的堂观，刚落成不久，您可进去观看。」

　　这时，大目揵连尊者静默地接受邀请，就与天帝释一起进入堂观里。那些天女们遥见帝释来了，齐奏起天乐，有的唱歌，有的跳舞。天女们佩戴在身上的璎珞等庄严宝饰，都发出美妙的音声，合于五音之乐，就如善于演奏者的声音一样。然而当这些天女们见到大目揵连尊者后，都自感惭愧，进入室内隐藏起来。

　　这时，天帝释告诉大目揵连尊者说：「您看这堂观地好而平正，墙壁、柱子、横梁、重阁、窗户、罗网、帘障等，全部都很庄严美好。」

　　大目揵连尊者告诉帝释说：「憍尸迦啊！这都是你以前所修善法的福德因缘，才成就如此美妙的果报。」

　　就像这样，帝释三次自我称叹，并请问大目揵连尊者，而大目揵连尊者也再三地如此回答。

　　当时，大目揵连尊者这样地想着：现在这帝释自己极为放逸，贪著天神所住的天界，赞叹这里的堂观，我应当使他生起厌离之心。于是他就入于三昧（禅定）里，运用神通力，用一脚趾撇动天帝释的堂观，使所有堂观都震动起来。这时，大目揵连尊者随时即隐没不见了。

　　所有的天女们见此堂观震动摇荡，仆倒惊吓，东西奔逃，禀告帝释说：「这位是憍尸迦您的大师，所以才具有如此的大功德力吧？」

　　当时，天帝释告诉天女们说：「这位并非我的大师，而是大师的弟子大目揵连，他梵行清净，是一位具大德大力的人。」

　　众天女们说：「真是奇异！憍尸迦啊！你竟然有如此梵行清净，具有大德大力的同学，那么大师（指世尊）的德力，当又如何呢？」（意谓一定是更不可思议了！）

　　五〇五【经旨】本经叙说佛陀至三十三天为母及诸天众说法，四众弟子久不见世尊，特请大目揵连尊者往请世尊还阎浮提说法。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在三十三天（忉利天）的骢虚软石上，就在距波梨耶多罗与拘毘陀罗香树不远的地方结夏安居，并为母亲及三十三天众说法。那时，大目揵连尊者住在舍卫国的祇树给孤独园里结夏安居。

　　当时，佛陀的四众弟子们去到大目揵连尊者住处，向尊者顶礼后，退坐一边，向大目揵连尊者问说：「您知道世尊结夏安居的地方吗？」

　　大目揵连尊者答说：「我听到世尊在三十三天的骢色虚软石上，就在距波梨耶多罗与拘毘陀罗香树不远的地方结夏安居，正为母亲及三十三天众说法。」

　　这时，所有的四众弟子听闻大目揵连尊者的话语，内心欢喜不已，便各从座席起来，向尊者行礼后，就离去了。

　　那时，所有的四众弟子在经过三个月的结夏安居后，又去到大目揵连尊者的住处，向尊者顶礼后，退坐一边。这时，大目揵连尊者就为这些四众们讲说种种的佛法，给予示教照喜（讲经说法之意），示教照喜后，便缄默不语。

　　这时，所有四众们便从座席起来，向尊者稽首作礼，禀告大目揵连尊者说：「大目揵连尊者啊！您应当知道我们已经很久没有看见世尊了，大众们都非常的渴望，想看世尊。大目揵连尊者啊！如果您不怕烦劳的话，愿您能为我们去到三十三天，为我们问讯世尊：『是否少病，少恼，起居轻利，常感安乐呢？』又为禀告世尊说：『阎浮提的四众弟子们很希望来见世尊，然而他们却无神通力升到三十三天来礼敬世尊您。三十三天众他们自有神通力来到人间，所以希望世尊您能回到阎浮提，这也是因为哀愍四众弟子的缘故。』」当时，大目揵连尊者静默地应允了。

　　这时，所有四众弟子知道大目揵连尊者已经静默地答应了，便各从座席起来，向尊者行礼后，就离去了。

　　那时，大目揵连尊者知道四众已离去后，即进入三昧（禅定）之中，并依其所入禅定，就如大力士屈伸手臂这样短暂的时间，便从舍卫国里隐没，去到三十三天的骢色虚软石上，距波梨耶多罗与拘毘陀罗香树不远的地方而显现。当时，世尊正被三十三天众及他们无量数的眷属们围绕着而说法。

　　那时，大目揵连尊者遥见世尊，内心非常欢喜，这样地想着：今天世尊为围绕着他的诸天大众说法，那情景就和在阎浮提为群众说法的大会没有差别。

　　这时，世尊已经知道大目揵连尊者心中的想法，于是就告诉大目揵连尊者说：「大目揵连啊！这三十三天众并不是他们自力来会集的，而是当我想要为诸天说法时，他们就会来此聚集；想要使他们离去时，他们便立即回去。他们是随我心念而来，随我心念而去的。」

　　当时，大目揵连尊者便向佛陀顶礼，然后退坐一边，请问佛陀说：「种种的诸天大众来此云集，在那些天众之中，有曾经跟从佛世尊听闻说法，获得了坚定不移的净信，于身坏命终之后，来生于此天界的吗？」

　　佛陀告诉大目揵连尊者说：「是的！是的！云集在这儿的种种诸天当中，是有从宿世的生命中曾听闻佛法，获得对佛功德坚定不移的净信，对法、僧坚定不移的净信，也成就了神圣的戒律，而于身坏命终之后，来生此天界的。」

　　这时，天帝释看见世尊与大目揵连尊者在叹说诸天众，等说完话后，他告诉大目揵连尊者说：「是的！是的！大目揵连尊者啊！来此聚会的种种天众中，他们都是在宿世的生命中曾经听闻过正法，获得了对佛功德坚定不移的净信，对法、僧坚定不移的净信，也成就了神圣的戒律，所以身坏命终之后，来生于此天界的。」

　　当时，有一位比丘看见世尊和大目揵连尊者及天帝释在谈话，等他们彼此好好地述说完后，他告诉大目揵连尊者说：「是的！是的！大目揵连尊者啊！来此聚会的种种诸天众当中，全都是在宿世的生命中曾闻过正法，获得了对佛功德坚定不移的净信，对法、僧坚定不移的净信，也成就了神圣的戒律，所以身坏命终之后，而来生于此天界的。」

　　这时，有一位天子从坐席起来，整理衣服，偏袒右肩，恭敬合掌禀告佛陀说：「世尊啊！我也是成就了对佛功德坚定不移的净信，所以来生于此天界的。」

　　又一位天子说：「我是获得对正法坚定不移的净信，（而来生此天界的。）」

　　又有说是获得对僧宝坚定不移的净信，也有说是已成就神圣的戒律，所以才来生于此天界的。像这样有无量千数的诸天众，在世尊之前各自记说已得到须陀洹（初果）之法，然后即在佛前全都隐没不见了。

　　这时，大目揵连尊者知道诸天众都离去了，不久即从座席起来，整理好衣服，偏袒着右肩，禀告佛陀说：「世尊啊！我代表阎浮提的四众弟子向世尊您顶礼，并问讯世尊：『是否少病少恼，起居轻利，常感安乐呢？』四众弟子都很想念，希望能见到世尊您。又禀告世尊说：『我们在人世间没有神通力可升到三十三天来礼觐世尊，然而那些天人们都有大功德力，能下来到阎浮提，所以希望世尊您能回到阎浮提，也是因哀愍四众弟子的缘故。』」

　　佛陀告诉目揵连说：「你可回到那儿，告诉阎浮提的人们说：『此后七天，世尊当会从三十三天回到阎浮提的僧迦舍城，就在外门之外的优昙钵树下。』」

　　大目揵连尊者接受世尊的教导，即入于三昧之中，譬如大力士屈伸手臂的短暂时间里，就从三十三天隐没，还至阎浮提，告诉所有四众说：「各位当知：世尊在此后七天，将从三十三天回到阎浮提的僧迦舍城，就在外门之外的优昙钵树下。」

　　如期约定的第七天，世尊果从三十三天回到阎浮提僧迦舍城优昙钵树下。天、龙、鬼神，乃至大梵天王，也都跟随下来，就在此时，称此聚会叫「天下处」。

　　第五〇五经注释：

　　1、骢色虚软石：在须弥山顶上之巨石。骢，本指青毛白毛相杂之马。

　　2、波梨耶多罗：忉利天第一树之名，又译昼度、圆生等。长阿含卷二十忉利天品：「园中有树，名昼度，周围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。」

　　3、拘毘陀罗：又译地破，为黑檀之一种。

　　4、夏安居：又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。

　　5、为母：指世尊为其生母。释尊之母，即摩耶夫人。生下世尊后，七日而没，生于忉利天中。

　　6、四众：有出家四众及僧俗四众之别。出家四众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。僧俗四家，即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。此处四众应指僧俗四众而言。

　　五〇六【经旨】本经叙说有四十天子来诣大目揵连尊者，言其于佛、法、僧三宝不坏净，圣戒成就，故身坏命终后，得生天上。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，有四十位天子来到大目揵连尊者住处，向尊者顶礼后，退坐一边。

　　当时，大目揵连尊者告诉诸位天子说：「真好啊！诸位天子们！你们能成就对佛功德坚定不移的净信，成就对法、僧坚定不移的净信。」

　　这时，这四十位天子从座席起来，整理衣服，偏袒右肩，恭敬合掌禀告大目揵连尊者说：「我们就是于佛功德有坚定不移的净信，也对于法、僧有坚定不移的净信，并成就了神圣的戒律，所以才得生天上。」有一天子说：「我是获得了对佛功德坚定不移的净信。」有的说是获得对于法宝坚定不移的净信，有的说是获得对僧宝坚定不移的净信，有的说是成就了神圣的戒律，所以身坏命终之后，才得生天上。

　　当时，这四十位天子在大目揵连尊者面前，各自记说已得到了须陀洹果后，便即隐没不见了。

　　就如四十天子的经文所说，像这四百、八百、十千天子的经文，也是同样的说法。

　　五〇七【经旨】本经叙说大目揵连尊者于行乞途中，见一众生，身如楼阁，啼哭号呼，忧悲苦痛。佛告诸比丘，该众生前世为屠牛儿，以屠牛因缘受地狱苦报后，仍有屠牛余罪，故得此报身。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，大目揵连尊者和尊者勒叉那比丘一同住在耆阇崛山中。

　　一天早晨，勒叉那尊者去到大目揵连住处，告诉大目揵连尊者说：我们一起走出耆阇崛山，进去王舍城乞食吧！当时，大目揵连尊者静默地应允了，于是就一起走出耆阇崛山，进入王舍城中乞食。两人共行到一个地方，大目揵连尊者忽然心有所思，会意的微笑着。

　　勒叉那尊者看见大目揵连尊者微笑后，就向大目揵连尊者问说：「如果佛陀或佛弟子们露出喜悦地微笑。不会是没有原因的，请问尊者您今日是为何因缘而发出喜悦的微笑呢？」

　　大目揵连尊者答说：「现在不是发问的时候，我们且先进入王舍城中乞食。等回到世尊之前，你再问这件事情，这才是应该发问的时候，我将会为你解说。」

　　这时，大目揵连尊者与勒叉那尊者进去王舍城乞食回来了，他俩洗完脚，收好了衣钵，就一起到佛陀处，向佛陀顶礼后，退坐一边。勒叉那尊者就问大目揵连尊者说：「我今天早晨和您一起走出耆阇崛山去乞食，您在路上一个地方发出喜悦的微笑，我当时问您微笑的原因，您跟我说：『现在不是发问的时候』，现在我再请问您，到底是什么原因，使你发出会心的微笑呢？」

　　大目揵连尊者告诉勒叉那尊者说：「我在半路上看见一位众生，身体就像楼阁一样，他啼哭号叫，忧悲苦痛，乘空而行。我看见这种景像后，这样地思考着：像这个众生受到这样的报身，竟然有如此的忧悲大苦，所以我就露出了微笑。」

　　这时，世尊告诉众比丘说：「说得真好啊！说得真好！我声闻弟子之中，如果能保持实眼、实智、实义、实法，而决定通达的话，就能看见这种众生。我也曾看见过这种众生，而我之所以不说，是怕人们听了不相信。为什么呢？因为对如来的说法，要是有所不信的话，这愚痴人一定会长夜地受苦。」

　　佛陀告诉众比丘说：「在过去世的时候，那位身体高大的众生就住在这王舍城里做个宰牛的屠夫，因为他在世时屠杀牛只的因缘，死后百千岁都堕于地狱之中，从地狱出来之后，仍有屠牛的余罪，所以得到如此的身体，常受这样的忧悲恼苦。就像这样，众比丘啊！大目揵连尊者所见是没有错的，你们应好好地信受修持！」

　　佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修持。

　　第五〇七经注解：

　　1、「我路中见一众生，身如楼阁……乘虚而行」：「汉译南传大藏经」相对经文此处作「友！我由耆阇崛山下来，见锁骨行空，兀鹰、鸢等随之，由肋骨之间啄之离离散散，见彼举痛苦之声。」巴利圣典协会英译本此处作just now,friend,as i was descending vulture's peak hill,i saw a skeleton going through the air,and vultures,crows and falcons kept flying after it,pecking at its ribs,pulling it apart while it uttered cries of pain.英译经意与之相当。唯「锁骨」英译作skeleton,是「骨瘦如柴的人」。与北传「身如楼阁」或「大身众生」说法不同。

　　五〇八【经旨】本经叙说大目揵连尊者于行乞途中，见一众生筋骨相连，举身不净，臭秽可厌，鸟、鵰、饿狗等随而食之，啼哭呼号。佛告诸比丘，该众生前世为屠牛者，以屠牛因缘受地狱苦报后，仍有屠牛余罪，故得此报身。经文内容与前经（五〇七）大多相同，译文略。

　　第五〇八经注释：

　　1、「我于路中见于众生，筋骨相连……而受如是不饶益苦」：我在路中看见一位众生，筋骨相连着，全身都不清净，既臭又脏，令人讨厌。那些鸟、鵄、鵰、鹫、野干、饿狗，都随着来取食。有的从他的胁肋，探取内脏来吃，使他极为痛苦，啼哭呼号。我看见这种情形后，心里就想着：像这个众生得到这样的报身，竟然有如此没有利益的痛苦。

　　五〇九【经旨】本经叙说大目揵连尊者于行乞途中，见一众生，全身无皮，纯为一肉块，乘空而行，鸟、鵰、野干、饿狗等随而食之，啼哭呼号。佛告诸比丘，该众生前世为屠羊者，以屠羊因缘受地狱苦报后，仍有屠羊余罪，故得此报身。经文与前经大多相同，译文略。

　　五一〇【经旨】本经叙说大目揵连尊者于行乞途中，见一大身（身体高大）众生，全身无皮，形如脯腊（熟肉干），乘空而行。佛说其前世为屠羊弟子，以屠羊故，受余罪之报。经文同前，译文略。

　　五一一【经旨】本经叙说大目揵连尊者看见堕胎者之苦报。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在王舍城里，……乃至路中看见一位身体高大的众生，他全身无皮，形状就如肉块，乘空而行，……乃至佛陀告诉众比丘说：「这位众生，过去世的时候，住在王舍城中，自己曾经堕胎过，因为这件罪过，死后堕入地狱中已经百千岁，受到无量的苦，因为还有余罪的缘故，所以现在得到这样的报身，继续受到这样的苦报。众比丘啊！大目揵连所看见是真实没有错的，你们应当信受修持！」

　　佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修持。

　　五一二【经旨】本经叙说大目揵连尊者看见调象士之苦报。

　　我听到这样的说法：

　　有一个时候，佛陀住在王舍城里，……乃至大目揵连尊者在半路上看见一位身体高大的众生，全身长毛，每根毛都如大针刺一样，每根毛针都起火燃烧，还烧到自己的身体，痛彻骨髓，……乃至佛陀告诉众比丘说：「这位众生过去世时就是住在这王舍城里，他是一为调象士（驯象师，训练大象表演或操作的人），因为这件罪过，已经历百千年堕于地狱中受无量的苦报，而仍有地狱的余罪，所以现在得到这样的报身，继续受到如此的苦报。众比丘啊！大目揵连所看见是真实没有错的，你们应当信受修持！」