卷三十九~卷四十四

蕅益大师 | 作者：蕅益大师 [投稿]

阅藏知津卷第三十九

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　大乘论藏　宗经论第二之三

　　肇论（三卷）　（前有慧达序）　（二藏俱［○＠缺］）

　　姚秦长安沙门释僧肇着

　　宗本义。物不迁论第一。不真空论第二。般若无知论第三（附刘遗民问答书）。涅槃无名论第四（奏秦王表，九折，十演）。

　　晋僧肇法师宝藏论（一卷）　敦

　　晋僧肇法师着

　　广照空有品第一。离微体净品第二。本际虚无品第三。

　　大乘止观法门（四卷）　（前有朱頔序）　（南践北途）

　　陈南岳思大禅师曲授心要

　　先总示大乘止观，次广作五番建立，第一明止观依止。又三：一明何所依止，谓自性清净心。二明何故依止，以此心是一切法根本故。三明以何依止，先明以意识依止此心，修行止观。次破小乘人执，后破大乘人执。第二明止观境界，谓三自性法，各论清净染浊。第三明止观体状，先就染浊三性以明，次就清净三性以明（正是修行方法）。第四明止观断得，谓约三性修止观，各明所除障，所得益也。第五明止观作用，谓证体起用也，后更示礼佛止观，食时止观，大小便利时止观。后有遵式序。

　　法华经安乐行义（一卷）　（南烦北土）

　　陈南岳思大禅师撰

　　明一切新学菩萨，欲求大乘，超过一切诸菩萨，疾成佛道，须持戒、忍辱、精进、勤修禅定，专心勤修法华三昧，观一切众生皆如佛想。偈云：菩萨学法华，具足二种行：一者无相行。二者有相行。无相四安乐，甚深妙禅定。观察六情根，诸法本来净。众生性无垢，无本亦无净。不修对治行，自然超众圣。无师自然觉，不由次第行。释云：无相行者，一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，行住坐卧，饮食语言，一切威仪，心常定故。诸余禅定，三界次第，从欲界地，未到地，初禅地，乃至非非想处地，有十一种差别不同。有法无法二道为别，是阿毗昙杂心圣行，若安乐行中深妙禅定。即不如此。不依止欲界，不住色无色行，如是禅定，是菩萨遍行，毕竟无心想故，名无相行。有相行者，如劝发品中，专念法华文字，精进不卧，如救头然，若行成就，即见普贤等，得三陀罗尼，若顾身命，贪四事供养，不能勤修，经劫不得。

　　诸法无诤三昧法门（二卷）　（南烦北途）

　　撰者同上

　　先总明欲学一切佛法，先持净戒，勤禅定，乃能得之，无量佛法功德，一切皆从禅生。次问答释疑，后具明四念处，各各具足一切佛法。

　　摩诃止观（二十卷）　（南困衡北霸赵）

　　隋天台智者大师说　门人灌顶记

　　章安记曰：止观明静，前代未闻，智者大师，隋开皇十四年四月二十六日，于荆州玉泉寺，一夏敷扬，二时慈澍，虽乐说不穷，才至见境。法轮停转，后分弗宣，此之止观，天台智者说己心中所行法门，天台传南岳三种止观，一渐次（即释禅波罗密次第法门），二不定（即六妙门，今已亡失），三圆顿（即今摩诃止观）皆是大乘，俱缘实相，同名止观。渐则初浅后深，如彼梯磴，不定前后更互，如金刚宝，置之日中，圆顿初后不二，如通者腾空。为三根性，说三法门。今圆顿者，初缘实相，造境即中，无不真实，系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道。己界及佛界，众生界亦然，阴入皆如，无苦可舍，无明尘劳，即是菩提，无集可断，边邪皆中正，无道可修。生死即涅槃，无灭可证。无苦无集，故无世间，无道无灭，故无出世间，纯一实相，实相外，更无别法，法性寂然名止，寂而常照名观，虽言初后，无二无别，是名圆顿止观。此菩萨闻圆法，起圆信，立圆行，住圆位，以圆功德而自庄严，以圆力用建立众生。大经云：雪山有草，名曰忍辱，牛若食者，即得醍醐。又云：譬如有人在大海浴，当知已用诸河之水，当知止观，诸佛之师，以法常故，诸佛亦常。乐我净等，亦复如是。

　　开章为十：一大意。二释名。三体相。四摄法。五偏圆。六方便。七正观。八果报。九起教。十旨归。○初释大意，囊括始终，冠戴初后，今撮为五。谓发大心，修大行，感大果，裂大网，归大处。一发大心者，约十种发心以简非。发菩提心，即是观。邪僻心息，即是止。约四谛，四弘、六即、以显是。二修大行者，劝进四种三昧，入菩萨位：一常坐。二常行。三半行半坐。四非行非坐。三感大果者，若行顺中道，即有胜妙果报，设未出分段，所获花报，亦异七种方便，况真果报耶！此义在后第八重中，当广分别。四裂大网者，若人善用止观观心，则内慧明了，通达渐顿诸教，如破微尘，出大千经卷，恒沙佛法，一心中晓，此义至第九重当广说，摄法中亦略示。五归大处者，自向三德，引他同入三德，故名旨归。入秘密藏，至第十重中，当广说也。记曰：此五略，祇是十广，初五章，祇是发菩提心一意耳！方便，正观，祇是四三昧耳！果报一章，祇明违顺，违即二边果报，顺即胜妙果报。起教一章，转其自心，利益于他或作佛身，施权实，或作九界像，对扬渐顿，转渐顿，弘通渐顿，旨归章，祇是同归大处秘藏中，故知略广意同也。○二释止观名，略有四：一相待。二绝待。三会异。四通三德。一相待者，止观各三义，止三义者，息义，停义，对不止止义。观三义者，贯穿义，观达义，对不观观义。二绝待者，横破竖破上三止观，则不可说，有因缘故，亦可得说，以六即望之，初心无所失，圣境无所滥。三会异者，会诸经论异名。四通三德者，以三德共通两字，又三德各通两字。○三释止观体相为四：一教相。二眼智。三境界。四得失。一教相者，止观名教，通于凡圣，不可寻通名，求于别体，故用相简之，简前三教，显圆顿教止观体也。二眼智者，止观为因，智眼为果，用不思议眼智，得圆顿止观体也。三境界者，若得能显眼智中意，无俟所显谛境之说，为未解者，更此一科，夫信行尚多闻，因此分别以会圆妙，法行宗深观，缘此思惟以见正境耳！四得失者，失即思议，得即不思议也。○。

　　四明止观总持，遍收诸法，一摄一切理，二摄一切惑，三摄一切智，四摄一切行，五摄一切位，六摄一切教。○五明偏圆者，简偏就圆，一明大小，二明半满，三明偏圆，四明渐顿，五明权实。○六明方便，谓善巧修行，以微少善根，能令无量行成解发，入菩萨位，圆教以假名五品观行等位，去真犹远，名远方便，六根清净，相似邻真，名近方便。今就五品之前假名位中，复论远近，二十五法为远方便，十种境界为近方便，横竖该罗，十观具足，成观行位，能发真似，今释远方便，略为五：一具五缘，二诃五欲，三弃五盖，四调五事，五行五法。具五缘者，一持戒清净，二衣食具足，三闲居静处，四息诸缘务，五得善知识。诃五欲者，谓色、声、香、味、触，弃五盖者，谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。调五事者，谓食、眠、身、息、心。行五法者，谓欲、精进、念、巧慧、一心（已上俱有事解理解）。○七明正修止观者，前六重，依修多罗以开妙解，今依妙解以立正行，膏明相赖，目足更资，行解既勤，三障四魔，纷然竞作，重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏。随之，将人向恶道。畏之，妨修正法。当以观观昏，即昏而朗，以止止散，即散而寂，如猪揩金山，众流入海，薪炽于火，风益求罗耳。开止观为十：一阴界入。二烦恼。三病患。四业相。五魔事。六禅定。七诸见。八增上慢。九二乘。十菩萨。此十境通能覆障，始自凡夫正报，终至圣人方便，阴入一境，常自现前，恒得为观，余九境，发可为观，不发何所观。又八境去正道远，深加防护，得归正辙。二境去正道近，至此位时，不虑无观，薄修即证，又若不解诸境互发，大起疑网，如在疑道，不知所从，先若闻之，恣其变怪，心安若空。○第一观阴界入境者，五阴十二入，十八界也。界内外一切阴入，皆由心起。佛告比丘，一法摄一切法，所谓心是，心是惑本，若欲观察，须伐其根，如炙病得穴。今当去丈就尺，去尺就寸，置色等四阴，但观识阴。识阴者，心是也。观心具十法门，一观不可思议境。二起慈悲心。三巧安止观。四破法遍。五识通塞。六修道品。七对治助开。八知次位。九能安忍。十无法爱。此十重观法，横竖收束，微妙精巧，初则简境真伪，中则正助相添，后则安忍无著，意圆法巧，该括周备。规矩初心，将送行者，到彼萨云，非闇证禅师，诵文法师，所能知也。一观心是不可思议境者，若无心而已，介尔有心，即具三千。亦不言一心在前，一切法在后，亦不言一切法在前，一心在后，若从一心生一切法者，此则是纵，若心一时含一切法者，此则是横，纵亦不可，横亦不可，祇心是一切法，一切法是心，故非纵非横，非一非异，玄妙深绝，非识所识，非言所言，所以称为不可思议境也。此不思议境，何法不收，此境发智，何智不发，依此境发誓愿，乃至无法爱，何誓不具，何行不满足耶！说时次第，行时一心中具一切心。二发真正菩提心者，既深识不思议境，知一苦一切苦，自悲悲他，发两誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。又识不可思议心，一乐一切乐，我及众生，昔虽求乐，不知乐因，今方始解，故起大慈，兴两誓愿：法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。三善巧安心者，善以止观安于法性也，随根、随病、回转、自行、化他，有六十四番安心法等，四破法遍者，不思议一境一切境，一心一切心，横竖诸法，悉趣于心，破心故，一切皆破，故言遍也。是中先约空无生门，以次第破显圆顿破，然后以一门破，例余门破。文广义深，须细寻之。五识通塞者，破塞存通，如除膜养珠，破贼护将。六明道品调适者，由圆三十七品，入圆三解脱门。七助道对治者，以根钝故，不能即开三解脱门，以遮重故，牵破观心，为是义故，应须治道。对破遮障，于助六度，但作一事解，不能助道。当观此助不思议，摄一切法。八明次位者，夫真似二位，有解脱知见，朱紫分明，终不谬谓未得谓得，岂有凡夫造心，即言上圣，此非增上慢，推与谁乎。次明从五悔登随喜品，乃至十信，四十二位，究竟妙觉，无有叨滥，名知次位。九安忍者，若名利眷属从外来破忆此三术，啮齿忍耐，虽千万请，确乎难拔，让哉！隐哉！去哉！若烦恼业定见慢等，从内来破者，亦忆三术，即空即假即中。十无法爱者，行上九事，过内外障，应得入真。而不入者，以法爱住着而不得前，若破法爱，入三解脱，发真中道，所有慧身，不由他悟，自然流入萨婆若海。是十种法，名大乘观，学是乘者，名摩诃衍，行、住、坐、卧、语作、见色、闻声，嗅香，尝味、觉触、知法，一切缘中，一切境中，皆可修之。○第二观烦恼境，乃至第七观诸见境，各为四意，各论十乘，具如全帙，后三境不说，后三大章亦不说。

　　释禅波罗密次第法门（十卷）　（南刑北烦）

　　天台智者大师说　弟子法慎记　灌顶再治

　　大意第一。释名第二。明门第三。辨诠次第四。简法心第五。分别前方便第六。释修证第七，于中有四，初修证世间禅相，谓四禅，四无量心，四无色定，二修证亦世间亦出世间禅相，谓六妙门，十六特胜，通明观。三修证出世间禅相，谓对治无漏，缘理无漏。对治无漏有九。九想、八念、十想三种名坏法观；八背舍、八胜处、十一切处，三种名不坏法观；九次第定，名练；师子奋迅，名熏；超越三昧，名修；缘理无漏未说。四修证非世间非出世间禅相未说。八显示果报，九从禅起教。十结会归趣，皆未说。

　　六妙门禅法（一卷）　（元藏谨字号南北藏并［○＠缺］）

　　修习止观坐禅法要（二卷）　（前有元照序）　（一名童蒙止观亦名小止观）　（南践北途）

　　天台山修禅寺沙门智顗述

　　具缘第一，诃欲第二，弃盖第三，调和第四，方便第五，正修第六，善发第七，觉魔第八，治病第九，证果第十。后附梁肃天台止观统例，及天台法门议。

　　释摩诃般若波罗密经觉意三昧（一卷）　（南烦北法）

　　智者大师说

　　辨法相第一。释觉意三昧名第二。释方便行第三。明心相第四。入观门第五。证相门第六。

　　四念处（四卷）　同前号

　　说者同上

　　先明一切诸法，皆不可思议，不可宣说。次明四悉檀因缘故，亦可得说，乃约生生等四句，各明四门，四念处，三十七品，因行果位，差别不同。

　　法界次第初门（三卷）　（南翦北刑）

　　天台山修禅寺沙门释智顗，辄依经附论，撰法界次第初门三百科，裁为七卷，流传新学，略为三意：一为读诵寻论随见法门，脱有迷于名数者。二为未解圣教所制法门浅深之次第。三为学三观之者，当以此诸法名相义理，一一历心而转作，则观解无碍，触境不迷，若于一念心中，通达一切佛法者，则三观自然了了分明也。故出此三百科，名教仍当，名下略辩体相，始得三卷（仅六十科）。

　　净土十疑论（一卷十四纸）　（前有杨杰序）　（南起北刑）

　　隋天台智者大师说

　　一释求生净土无大慈悲疑。二释求生乖无生理疑。三释偏求生一土疑。四释偏念一佛疑。五释具缚得生疑。六释即得不退疑。七释不求内院疑。八释十念得生疑。九释女人根缺不生疑。十释作何行业得生疑。后有陈瓘序。

　　观心论（亦名煎乳论）　（二藏俱［○＠缺］）

　　大乘论藏　诸论释第三

　　瑜伽师地论释（一卷）　（南心北退）

　　最胜子等诸菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　总释瑜伽师地名义，略释一十七地名义。

　　摄大乘论释（十卷）　（南持北枝）

　　译人同上

　　世亲菩萨释前摄大乘论本。

　　摄大乘论释（十五卷）　（有慧恺序）　（南操好北友投）

　　陈优禅尼国沙门真谛译

　　摄大乘论释（十卷）　（南坚北连）

　　隋南天竺沙门达摩笈多译

　　二译并同前本。

　　摄大乘论释（十卷）　（南雅北交）

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　无性菩萨，释前摄大乘论本。

　　成唯识论（十卷）　（有沈玄明后序）　（南縻北义）

　　译人同上

　　护法等十菩萨，各造论十卷，释世亲三十颂，奘师糅为十卷，乃瑜伽一宗之精要也。

　　成唯识宝生论（五卷）　（一名二十唯识顺释论）　（南自北沛）

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　护法菩萨，释天亲所造论。

　　大乘广五蕴论（十三纸半）　（南都北投）

　　安慧菩萨造　唐中印土沙门地婆诃罗译

　　观所缘缘论释（八纸余）　（南华北投）

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　护法菩萨，释缘缘论中破执纵夺之法。

　　释摩诃衍论（十卷）　（龙树菩萨造筏提摩多译）　（元藏笙字号南北藏俱［○＠缺］）

　　广百论释论（十卷）　（南真北廉）

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　护法菩萨，释前广百论本，与成唯识论破我法二执处，相为表里，最宜详玩。

　　华严悬谈会玄记（四十卷）　钜野洞庭

　　元苍山再光寺普瑞集

　　消释悬谈文义，乃座主家学问耳。

　　佛说观无量寿佛经疏妙宗钞（六卷）　（南韩北约）

　　宋四明沙门知礼述

　　先略明大意云：果佛圆明之体即我凡夫本具性德，故一切教所谈行法，无不为显此之觉体，故四三昧，通名念佛，但其观法，为门不同，今此观门，及般舟三昧，托彼安养依正之境，用微妙观，专就弥陀，显真佛体，虽托彼境，须知依正同居一心，心性遍周，无法不造，无法不具，据乎心性观彼依正，依正可彰，托彼依正观于心性，心性易发。所言心性具一切法者，实无能具所具，能造所造，即心是法，即法是心，能造因缘，及所造法，皆悉当处全是心性，是故今观若依若正，乃法界心，观法界境，生于法界依正色心，故释观字，用一心三观，释无量寿，用一体三身，体，宗，力用，义并从圆，判教属顿。

　　金光明经玄义拾遗记（六卷）　（南遵北会）

　　宋四明沙门知礼述

　　序曰：宝云讲次，学徒随录，义或阙如，未及补治，不幸归寂，孤山之制，多事消文，复于中间，毁除观心，斯实不忍，今故秉笔，拾先师遗余之义，拾后人遗弃之文，使教行二涂，不致壅蔽。大师深解法性。可尊可贵，当体名金，寂而常照，当体名光，大悲益物，当体称明，是知法性具金光明，真实名义究竟成就也。此经以金光明为名，以金光明为体，以金光明为宗，以金光明为用，以金光明而为教相。亦可三字，别对五章，以金为体，以光为宗，以明为用，总三为名，分别三名而为教相，法体既尔，体德合然，甚深，是光之德，穷法性底故，无量，是明之德，达法性边故，此二不二，是金之德，法性究竟尊贵义故，亦可三义皆甚深，皆无量，皆不二也。五章之德，莫不如是。

　　金光明经文句记（十二卷）　（南约法北盟何）

　　述人同上

　　即释文句也。

　　请观音经疏阐义钞（四卷）　（南烦北法）

　　宋钱塘沙门智圆述

　　即释智者疏，约文敷义，笔之为钞。

　　仁王护国般若经疏神宝记（四卷）　（南弊北韩）

　　宋四明沙门柏庭善月述

　　是经有六名，其末名龙宝神王，今摭二字，以名所释，抑轮王兴世，有神宝自至之言，故云。

　　天台名家，实以传宗为本，而释经次焉，然以得佛心宗，发旋总持，故凡申一经，释一义，亦必有法。

　　般若波罗密多心经略疏连珠记（一卷北作二卷）　（南青北百）

　　宋玉峰沙门释师会述

　　佛母般若波罗密多圆集要义论释（四卷今作二卷）　（南书北星）

　　宋北印土沙门施护译

　　三宝尊菩萨造，释大域龙树菩萨所造颂。

　　法华玄义释签（二十卷）　（前有普门子缘起序）　（南晋楚北多士）

　　唐天台沙门湛然述

　　昔于台岭，随诸问者签下所录，不暇寻究文势生起，亦未委细分节句逗，晚还毗坛，辄添肤饰，裨以管见，然所记者，莫非述闻，兼寻经论，但识用暗短，而繁略颇驯，呈露后贤，敢悕添削。

　　法华文句记（二十卷北作三十卷）　（南赵魏北晋楚更）

　　唐天台沙门湛然述

　　即释智者文句也。后记云，适与江淮四十余僧，往礼台山，因见不空三藏门人含光，奉敕在山修造，云与不空亲游天竺，彼有僧问曰：大唐有天台教迹，最堪简邪正，晓偏圆，可能译之，将至此土耶？岂非中国失法，求之四维。而此方少有识者，如鲁人耳。故厚德向道者，莫不仰之。敬愿学者，行者，随力称赞，应知自行兼人，并异他典。若说若听境智存焉，若冥若显，种熟可期，并由弘经者有方故也。若直尔讲说，是弘经者，何须衣、座、室，三之诫，如来所遣，岂可聊尔。余省躬揣见，自觉多惭，迫以众缘，强复疏出，纵有立破，为树圆乘，使同志者，开佛知见，终无偏党，而顺臆度，冀诸览者，悉鉴愚忱，一句染神，咸资彼岸，思惟修习，永用舟航，随喜见闻，恒为主伴，若取若舍，经耳成缘，或顺或违，终因斯脱，愿解脱之日，依报正报，常宣妙经，一刹一尘，无非利物，唯愿诸佛，冥熏加被，一切菩萨，密借威灵，在在未说，皆为劝请，凡有说处，亲承供养，一句一偈，增进菩提，一色一香，永无退转。

　　观音玄义记（四卷）　（南何北遵）

　　宋四明沙门知礼述

　　即释智者玄义也。

　　观音义疏记（四卷）　（南何北遵约）

　　述者同上

　　即释义疏也，后附天竺寺沙门遵式释重颂云，第二重颂，是隋炀大业中，智者灭后，笈多所译，方入大部，故疏阙释。

　　涅槃玄义发源机要（四卷）　（南土北同）

　　宋钱唐沙门释智圆述

　　大乘百法明门论解（一卷）　敦

　　唐大慈恩寺沙门释窥基述

　　大乘起信论疏（五卷）　岩

　　唐西太原寺沙门释法藏述

　　大乘起信论疏笔削记（十五卷）　岩岫

　　宋长水沙门释子璇录

　　肇论新疏游刃（二十卷）　杳冥

　　元大白马寺沙门释文才述

　　科一卷，新疏九卷，游刃十卷。

　　摩诃止观辅行传弘决（四十卷）　（前有普门子序）　（南假途灭虢北魏困横假）

　　唐毗陵沙门湛然述

　　述此缘起，凡有十意：一为知有师承，非任胸臆，异师心故。二为曾师承者，而弃根本，随末见故。三为后代展转，随生异解，失本依故。四为信宗好习，余方无师，可禀承故。五为义观俱习，好凭教者，行解备故。六为点示关节，广略起尽，宗要文故。七为建立师解，使不沦坠，益来世故。八为自资观解，以防谬误，易寻讨故。九为呈露所解，恐有迷忘，求删削故。十为随顺佛旨，运大悲心，利他行故。

　　止观义例（二卷）　（南践北途）

　　述者同上

　　第一所传部别例，第二所依正教例，第三依正消释例，第四大章总别例，第五心境释疑例，第六解行相资例，第七喻疑显正例。

　　止观大意（十纸余）　（南翦北起）

　　述者同上

　　因员外李华欲知止观大意，略报纲要。初叙祖承，二叙教观，先叙教，次叙观。

　　观心论疏（三卷北作五卷）　（南起北刑）

　　隋天台国清寺沙门灌顶撰

　　论有序、正、流通，从初问佛经无量下去，至四月一岁，有四纸半论文，并是序分。从问观自心生，云何四不说下去，至寂然无言说，有三十六行偈，是正说。从今约观一念下去，有十行三字，是流通分。

　　阅藏知津卷第三十九

阅藏知津卷第四十

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　小乘论藏

　　立世阿毗昙论（十卷）　（初卷标佛说字）　（南聚北弁）

　　陈优禅尼国沙门真谛译

　　地动品第一。南阎浮提品第二。六大国品第三。夜叉神品第四。漏阇耆利象王品第五。四天下品第六。数量品第七。天住处品第八。欢喜园品第九。众车园品第十。恶口园品第十一。杂园品第十二。波利夜多园品第十三。提头赖吒城品第十四。毗留勒叉城品第十五。毗留博叉城品第十六。毗沙门城品第十七。天非天斗战品第十八。日月行品第十九。云何品第二十。受生品第二十一。寿量品第二十二。地狱品第二十三。小三灾品第二十四。大三灾品第二十五。

　　文来未尽。

　　阿毗达磨集异门足论（二十卷亦名说一切有部集异门足论南邙面北甲帐）

　　尊者舍利子说

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　缘起品第一。世尊游力士生处，住其所造初成台观，命舍利子代宣法要，舍利子承命，结集法毗奈耶。一法品第二，有三门。二法品第三，有二十七门。三法品第四，有五十门。四法品第五，亦五十门。五法品第六，有二十四门。六法品第七，有二十四门。七法品第八，有二十三门。八法品第九，有十门。九法品第十，略有二种。十法品第十一，略有二种。赞劝品第十二，佛从卧起，赞善劝持。

　　舍利弗阿毗昙论（二十二卷北作三十卷）　（有道标序）　（南群英杜北惊图写）

　　姚秦天竺三藏昙摩崛多共昙摩耶舍译

　　问分入品第一。界品第二。阴品第三。四圣谛品第四。根品第五。七觉品第六。不善根品第七。善根品第八。大品第九。优婆塞品第十。

　　非问分界品第一。业品第二。人品第三。智品第四。缘品第五。念处品第六。正勤品第七。神足品第八。禅定品第九。道品第十。烦恼品第十一。

　　摄相应分　摄品第一上。相应品下。

　　绪分遍品第一。因品第二。名色品第三。假结品第四。行品第五。触品第六。假心品第七。十不善业道品第八。十善业道品第九。定品第十。

　　阿毗达磨法蕴足论（十二卷北作十卷亦名说一切有部法蕴足论）　（有靖迈后序）　（南背北陛）

　　尊者大目乾连造（亦名说一切有部法蕴足论）

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　学处品第一，明优婆塞五戒。预流支品第二，明四种法行：一亲近善士、二听闻正法、三如理作意、四法随法行。证净品第三，明四不坏净：一佛证净、二法证净、三僧证净、四圣所爱戒。沙门果品第四，明四圣果。通行品第五，明四通行：一苦迟通行、二苦速通行、三乐迟通行、四乐速通行。圣种品第六，明于衣食卧具知足，及乐断乐修圣种。正胜品第七，明四正勤。神足品第八，明欲、勤、心、观，四三摩地。念住品第九，明身、受、心、法，四观。圣谛品第十，明四圣谛。静虑品第十一，明四禅法。无量品第十二，明慈、悲、喜、舍、定。无色品第十三，明四空定。修定品第十四，明四修定：一得现法乐住、二得殊胜智见、三得胜分别慧、四得诸漏永尽。觉支品第十五，明七觉支。杂事品第十六，明永断一一法，皆能保彼定不退还，谓贪、瞋、痴，乃至苦、忧、扰、恼等。根品第十七，明二十二根。处品第十八，明十二处。蕴品第十九，明五蕴。多界品第二十，明界处蕴缘起，及处非处善巧。缘起品第二十一，明十二因缘法。

　　施设论（七卷今作三卷）　（南壁北通）

　　宋中印土沙门法护译

　　对法大论中世间施设门第一（按释论有此门，梵本元阙）。因施设门第二，问答轮王七宝因果。第三明轮王七宝，同如来法。第四问答佛生，先现瑞相。第五问答佛出时处。第六问答诸因果事。第七明三毒轻重，由于习成。第八第九问答世间诸法不同所由。第十问答山地方处等殊。第十一问答化事。第十二问答大海事。第十三问答神通事。第十四问答雨不雨事。

　　文来未尽。

　　阿毗达磨发智论（二十卷）　（亦名说一切有部发智论）　（南二京北傍启）

　　尊者迦多衍尼子造

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　杂蕴第一（蕴，梵名犍度）。世第一法纳息一（纳息，梵名跋渠）。智纳息二。补特伽罗纳息三。爱敬纳息四。无惭纳息五。相纳息六。无义纳息七。思纳息八。

　　结蕴第二。不善纳息一。一行纳息二。有情纳息三。十门纳息四。

　　智蕴第三。学支纳息一。五种纳息二。他心智纳息三。修智纳息四。七圣纳息五。

　　业蕴第四。恶行纳息一。邪语纳息二。害生纳息三。表无表纳息四。自业纳息五。

　　大种蕴第五。大造纳息一。缘纳息二。具见纳息三。执受纳息四。

　　根蕴第六。根纳息一。有纳息二。触纳息三。等心纳息四。一心纳息五。鱼纳息六。因缘纳息七。

　　定蕴第七。得纳息一。缘纳息二。摄纳息三。不还纳息四。一行纳息五。

　　见蕴第八。念住纳息一。三有纳息二。想纳息三。智纳息四。见纳息五。伽陀纳息六。

　　汇门标目云：佛灭后三百年造，乃对法藏之根本也。

　　阿毗昙八犍度论（三十卷）　（有道安序）　（南夏东西北彩仙灵）

　　符秦罽宾国沙门瞿昙僧伽提婆共竺佛念译

　　即发智论同本先译（而文烦拙）。

　　阿毗达磨大毗婆沙论（二百卷）　（南图至席北心至縻）

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　五百大阿罗汉造，广释说一切有部发智论。

　　阿毗昙毗婆沙论（八十二卷北作八十卷）　（有释道挺序）　（南宫至惊北都至京）

　　北凉沙门浮陀跋摩共道泰译

　　与前本同，仅存三犍度。

　　鞞婆沙论（十四卷）　（南钟隶北肆筵）

　　迦旃延子造

　　符秦罽宾国沙门僧伽跋澄译

　　说阿毗昙八犍度第一。鞞婆沙三结处第一。三不善根处第二。三有漏处第三。四流处第四。四受处第五。四缚处第六。五盖处第七。五结处第八。五下结处第九。五上结处第十。五见处第十一。六身爱处第十二。七使处第十三。九结处第十四。九十八使处第十五（小章竟）。解十门大章。二十二根处第十六。十八界处第十七。十二入处第十八。五阴处第十九。五盛阴处第二十（亦名五取阴，亦名五受阴，唯是有漏）。六界处第二十一。色无色法处第二十二。可见不可见法处第二十三。有对无对处第二十四。有漏无漏处第二十五。有为无为法处第二十六。三世处第二十七。善不善无记处第二十八。欲界色界无色界系法处第二十九。学无学非学非无学法处第三十。见断思惟断不断法处第三十一。四圣谛处第三十二。四禅处第三十三。四等处第三十四。四无色处第三十五。八解脱处第三十六。八除入处第三十七（即八胜处也）。十一切入处第三十八。八智处第三十九。三三昧处第四十（广说大章竟）。中阴处第四十一（出阿毗昙结使犍度人品非次）。四生处第四十二。

　　阿毗达磨俱舍论（三十卷）　（南笙升阶北楼观飞）

　　尊者世亲造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　分别界品第一。分别根品第二。分别世品第三。分别业品第四。分别随眠品第五。分别贤圣品第六。分别智品第七。分别定品第八。破我执品第九。

　　阿毗达磨俱舍释论（二十二卷）　（有慧恺序）　（南鼓瑟吹北禽兽画）

　　陈优禅尼国沙门真谛译

　　与前本同。

　　阿毗达磨俱舍论本颂（一卷）　（南吹北画）

　　世亲菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　即前论本中颂别行。

　　阿毗达磨顺正理论（八十卷）　（亦名说一切有部顺正理论）　（南纳至通北背至迳）

　　尊者众贤造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　辩本事品第一，明蕴、处、界，三种摄法。辩差别品第二，明二十二根差别，及破无因、一因、不平等因、辩心、心所、及不相应行等，及辩六因四缘。辩缘起品第三，明三界、五趣、七识住、九有情居、四生、及辩中有相、十二因缘相、有情世间相、器世间相。辩业品第四。辩随眠品第五。辩贤圣品第六。辩智品第七。辩定品第八。

　　阿毗达磨藏显宗论（四十卷）　（南广内左达北宫殿盘郁）

　　造者译人皆同上

　　即顺正理论广文略出，而加序品。

　　阿毗达磨识身足论（十六卷）　（亦名说一切有部识身足论）　（南洛浮北设席）

　　提婆设摩阿罗汉造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　目乾连蕴第一，沙门目连，作如是说，过去未来无，现在无为有，今依诸契经，种种破之。补特伽罗蕴第二，补特伽罗论者，作如是说，定有补特伽罗，性空论者，依诸契经，种种破之。因缘蕴第三，问答诸法互为因缘义。所缘缘蕴第四，问答诸所缘义。杂蕴第五，明起染离染等义。成就蕴第六，广明十二心成就不成就等差别，十二心者，欲界系有四心：一善、二不善、三有覆无记、四无覆无记；色无色界系各有三心；除不善，并学心，无学心为十二。

　　阿毗达磨界身足论（三卷北作二卷）　（亦名说一切有部界身足论）　（南浮北席）

　　尊者世友造　译人同上

　　本事品第一，明十大地法，十大烦恼，十小烦恼，五烦恼，五见，五触，五受根，五法，六识身，六触，六受，六想，六思，六爱。分别品第二，分别相应不相应等，略说十六门，广有八十八门。后有释基序。

　　阿毗达磨品类足论（十八卷）　（亦名说一切有部品类足论）　（南渭据北对楹）

　　造者译人皆同上

　　辩五事品第一，一色，二心，三心所，四不相应行，五无为。辩诸智品第二。辩诸处品第三。辩七事品第四。辩随眠品第五。辩摄等品第六。辩千问品第七。举二十门，各为五十问答。辩决择品第八。

　　众事分阿毗昙论（十二卷）　（南据泾北升阶）

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗共菩提耶舍译

　　即前同本异出，止有七品。

　　阿毗昙心论（四卷）　（南承北瑟）

　　尊者法胜造

　　东晋罽宾国沙门瞿昙僧伽提婆共慧远译

　　界品第一。行品第二。业品第三。使品第四。贤圣品第五。智品第六。定品第七。契经品第八。杂品第九。论品第十。

　　法胜阿毗昙心论（六卷）　（南承北纳）

　　大德优婆扇多释

　　高齐茑苌国沙门那连提黎耶舍译

　　即释前论，同前十品。

　　杂阿毗昙心论（十一卷北作十六卷）　（南明既北鼓瑟）

　　刘宋天竺沙门僧伽跋摩等译

　　尊者法救造（梵称达磨多罗）亦释前论，而加序品，又加第十择品，而以论品为第十一，较优波扇多者为详。

　　阿毗昙甘露味论（二卷）　（南既北楹）

　　尊者瞿沙造　曹魏代译失三藏名

　　布施持戒品第一。界道品第二。住食生品第三。业品第四。阴持入品第五（持即界也）。行品第六。因缘种品第七。净根品第八。结使禅智品第九。三十七无漏人品第十。智品第十一。禅定品第十二。杂定品第十三。三十七品第十四。四谛品第十五。杂品第十六。

　　入阿毗达磨论（二卷）　（说一切有部）　（南坟北笙）

　　塞建地罗阿罗汉造

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　略明五蕴，及三无为名义。

　　五事毗婆沙论（二卷北作一卷）　（南杜北席）

　　尊者法救造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　分别色品第一。分别心品第二。分别心所法品第三。

　　释尊者世友五事论，文来未尽。

　　阿毗昙五法行经（九纸半）　（南籍北坟）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　先释四谛，次释五法。

　　尊婆须密菩萨所集论（十卷北作十五卷）　（有序未详作者）　（南集坟北吹笙）

　　符秦罽宾国沙门僧伽跋澄等译

　　菩萨，即当来师子如来也。偈品首聚犍度第一。心犍度第二。三昧犍度第三。天犍度第四。四大犍度第五。契经犍度第六。更乐犍度第七。结使犍度第八。行犍度第九。智犍度第十。见犍度第十一。根犍度第十二。一切有犍度第十三。偈犍度第十四。

　　译文甚拙。

　　成实论（二十卷）　（南典亦北丙舍）

　　诃梨跋摩造　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　发聚中佛宝论五品。法宝论三品。僧宝论三品。吉祥品。立论品等六品。十论初有相品等十七品。苦谛聚色论二十四品。识论十七品。想阴品一。受论六品。行阴论十一品。集谛聚业论二十六品。烦恼论二十品。灭谛聚十四品。道谛聚四十八品。共二百二品，大旨与说一切有部相违。

　　四谛论（四卷北作三卷）　（南漆北逸）

　　婆薮跋摩所造　陈优禅尼国沙门真谛译

　　思择品第一。略说品第二。分别苦谛品第三。思量集谛品第四。分别灭谛品第五。分别道谛品第六。

　　解脱道论（十二卷）　（南稿北阶纳）

　　罗汉优波底沙（梁言大光）造

　　萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译

　　因缘品第一。分别戒品第二。头陀品第三。分别定品第四。觅善知识品第五。分别行品第六，谓欲行、瞋行、痴行，等相不同。分别行处品第七。行门品第八，谓修十一切入、十不净想、十念、四无量心、四大观、食不耐想等，四十八行。五神通品第九。分别慧品第十。五方便品第十一，谓阴方便、入方便、界方便、因缘方便、圣谛方便。分别谛品第十二。

　　随相论（二卷）　（南既北筵）

　　德慧法师造　陈优禅尼国沙门真谛译

　　解四谛十六行相，破外道我执。

　　缘生论（一卷有序）　（南华北匪）

　　隋南天竺沙门达摩笈多译

　　圣者郁楞伽造，明十二因缘义。

　　大乘缘生论（十纸半）　（南壁北右）

　　唐北天竺沙门大广智不空译

　　与上本同，实小乘耳。

　　十二因缘论（三纸）　（南华北沛）

　　元魏北天竺沙门菩提留支译

　　净意菩萨，释十二因缘。

　　止观门论颂（四纸欠）　（南华北匪）

　　世亲菩萨造　唐大荐福寺沙门释义净译

　　七十七颂，明修不净观法门。

　　金刚针论（八纸欠）　（南书北星）

　　宋中印土沙门法天译

　　法称菩萨，破婆罗门四韦陀论。

　　彰所知论（二卷南作一卷）　（前有廉复序）　（南罗北通）

　　大元帝师癹合思巴造

　　元释教总统沙门沙罗巴译

　　器世界品第一。情世界品第二（内释十二缘生，约分位者，一一支中，皆有五蕴但是从胜为名）。道法品第三。果法品第四。无为法品第五。后有克己序。

　　三法度论（三卷）　（南坟北画）

　　尊者山贤造

　　东晋罽宾国沙门瞿昙僧伽提婆共慧远译

　　德品第一。恶品第二。依品第三，谓阴、界、入。

　　四阿含暮抄解（二卷有序）　（南籍北英）

　　阿罗汉婆素跋陀撰

　　符秦沙门鸠摩罗佛提等译

　　共有九段解释：初功德三段，二恶三段，三依三段，即三法度论耳，文甚难读。

　　三弥底部论（三卷）　（南隶北画）

　　失译人名今附三秦录

　　大意破我人知见，明中阴不无，而文不甚联络。

　　分别功德论（三卷）　（南漆北笙）

　　失译人名附后汉录

　　释增一阿含经序品中偈，及念佛等十种一法，次释弟子品，各称第一因缘。

　　阿含口解十二因缘经（七纸欠）　（南籍北既）

　　后汉安息国优婆塞安玄共严佛调译

　　说欲断生死趣，度世道者，当念却十二因缘事。

　　辟支佛因缘论（一卷）　（南漆北逸）

　　失译人名今附秦录

　　说八位辟支佛觉悟因缘。

　　四品学法（一纸半）　（南宜北稿）

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　一戒行备具。二多知经法。三能化度人，号真学，为上品；纯行五戒，号承法，为中品；但持四戒，号依福学，为下品。一身所护法，二供养法，三于同学法，号散侍，为外品。

　　异部宗轮论（七纸余作一卷）　（南漆北席）

　　世友菩萨造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　说佛灭百年后，异执渐起，分为二十部别。

　　十八部论（六纸半）　同上

　　失译人名

　　部异执论（八纸余）　同上

　　陈优禅尼国沙门真谛译

　　二并是异部宗轮论同本异出。

阅藏知津卷第四十一

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　杂藏　西土撰述第一

　　佛说四十二章经（六纸）　（前有序）　（南尺北璧）

　　后汉中天竺沙门迦叶摩腾共竺法兰译

　　此西来教典之始也，古今译经图记云：四十二章经，本是外国经抄，腾以大化初传，人未深信，蕴其妙解，不即多翻，且撮经要，以导时俗。

　　大乘修行菩萨行门诸经要集（三卷）　（南宜北英）

　　唐于阗国沙门释智严译

　　诸经集四十二部，凡菩萨行门，总六十六条。

　　八大人觉经（一纸欠）　（南贤北维）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　菩萨内习六波罗密经（三纸欠）　（南贤北悲）

　　后汉临淮郡沙门严佛调译

　　说内习六妙门为六波罗密，能制六根。

　　出曜经（二十卷）　（前有僧睿序）　（南定笃初北广内）

　　尊者法救造　姚秦凉州沙门竺佛念译

　　无常品第一。欲品第二。爱品第三。无放逸品第四。念品第五。戒品第六。学品第七。口品第八。行品第九。信品第十。沙门品第十一。道品第十二。利养品第十三。忿怒品第十四。惟念品第十五。杂品第十六。水品第十七。华香品第十八。马喻品第十九。恚品第二十。如来品第二十一。闻品第二十二。我品第二十三。广演品第二十四。亲品第二十五。泥洹品第二十六。观品第二十七。恶行品第二十八。双要品第二十九。乐品第三十。心意品第三十一。沙门品第三十二。梵志品第三十三。

　　出曜之言，旧名譬喻，即十二部经第六部也，共集如来法句千章，释之以训未来。

　　法句譬喻经（四卷）　（南籍北亦）

　　西晋沙门法炬共法立译

　　共三十九品。大意与上经同，而次第不同，且少有解释。

　　法句经（二卷）　（序中名昙钵偈）　（南所北群）

　　尊者法救造　吴天竺沙门维祇难等译

　　即法喻经中三十九品法句，凡七百五十二偈。

　　法集要颂经（四卷）　（南甚北隶）

　　尊者法救集　宋中印土沙门天息灾译

　　即出曜经三十三品法偈，皆是佛所说也。

　　佛本行经（七卷）　（南初北达）

　　刘宋六合山寺沙门释宝云译

　　因缘品第一。阿育王时，密迹金刚，为诸天颂佛始末。称叹如来品第二。降胎品第三。如来生品第四。梵志占相品第五。阿夷决疑品第六。入誉论品第七。与众彩女游居品第八。现忧惧品第九。阎浮提树荫品第十。出家品第十一。车匿品第十二。瓶沙王问事品第十三。为瓶沙王说法品第十四。不然阿兰品第十五。降魔品第十六。转法轮品第十七。度宝称品第十八。广度品第十九。现大神变品第二十。升忉利宫为母说法品第二十一。忆先品第二十二。游维耶离品第二十三。叹锭光佛时品第二十四。降象品第二十五。魔劝舍寿品第二十六。调达入地狱品第二十七。现乳哺力品第二十八。大灭品第二十九。叹无为品第三十。八王分舍利品第三十一。

　　佛所行赞经（五卷）　（南美北兴）

　　马鸣菩萨造　北凉中天竺沙门昙无谶译

　　生品第一。处宫品第二。厌患品第三。离欲品第四。出城品第五。车匿还品第六。入苦行林品第七。合宫忧悲品第八。推求太子品第九。瓶沙王诣太子品第十。答瓶沙王品第十一。见阿罗蓝郁头蓝品第十二。破魔品第十三。阿惟三菩提品第十四。转法轮品第十五。瓶沙王诸弟子品第十六。大弟子出家品第十七。化给孤独品第十八。父子相见品第十九。受祇洹精舍品第二十。守财醉象调伏品第二十一。庵摩罗女见佛品第二十二。神力住寿品第二十三。离车辞别品第二十四。般涅槃品第二十五。大般涅槃品第二十六。叹涅槃品第二十七。分舍利品第二十八。

　　僧伽罗刹所集佛行经（五卷）　（南宜北兴）

　　符秦罽宾国沙门僧伽跋澄译

　　大意发明如来因中果上种种功德，乃至百年之后，阿育王起舍利塔。而译文甚拙。

　　僧伽斯那所撰菩萨本缘经（四卷）　（南令北聚）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　师子素驮娑王断肉经（三纸）　（南贤北景）

　　唐于阗国沙门释智严译

　　十二游经（四纸半）　（南终北英）

　　东晋西域沙门迦留陀伽译

　　达磨多罗禅经（二卷）　（有序）　（南荣北集）

　　东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译

　　修行方便道安那般那念退分第一。修行胜道退分第二。修行方便道安般念住分第三。修行胜道住分第四。修行方便道升进分第五。修行胜道升进分第六。修行方便道安般念决定分第七。修行胜道决定分第八。修行方便道不净观退分第九。住分第十。升进分第十一。决定分第十二。修行观界分第十三。已上皆五言颂。修行四无量三昧第十四。修行观阴分第十五。修行观入分第十六（外六入如贼，内六入如空聚，亦说内外入为此彼岸）。修行观十二因缘第十七。已上皆长文。

　　内身观章句经（三纸欠）　（南令北聚）

　　汉失译师名

　　颂说内身苦、空、无常、无我、不净。

　　法观经（四纸半）　同上

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　明数息观身等法，文甚拙涩。

　　三慧经（十一纸）　（南籍北坟）

　　北凉录失译人名

　　杂集经论中种种因缘法义。

　　佛使比丘迦旃延说法没尽偈（五纸余）　（南宜北既）

　　西晋录失译人名

　　迦丁比丘说当来变经（七纸半）　（南甚北英）

　　失译人名今附宋录

　　大阿罗汉难提密多罗所说法住记（六纸半）　（南甚北漆）

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　说十六大阿罗汉名，并眷属数目住处，及明末法之中，于三宝所种善根者，三会得度。

　　撰集三藏及杂藏传（七纸余）　（南籍北漆）

　　失译人名附东晋录

　　大意与后经同，而是四言偈述，兼释三藏与杂藏事。

　　迦叶结经（八纸欠）　（南籍北聚）

　　后汉安息三藏安世高译

　　说佛灭度，迦叶举阿难九过，及结集三藏事。

　　密迹力士大权神王经偈颂（一卷）　（有智昌序）　（南学北杜）

　　元延祐僧录管主八集

　　共一百七十五赞。

　　请宾头卢经（一纸余）　（南甚北坟）

　　刘宋沙门释慧简译

　　那先比丘经（三卷）　（南业北聚）

　　失译人名附东晋录

　　佛灭度后，有弥兰王，向那先比丘种种问难，比丘一一答之。

　　阿育王譬喻经（五纸余）　（南基北坟）

　　失译人名今附东晋录

　　百喻经（二卷）　（南令北群）

　　萧齐中天竺沙门求那毗地译

　　设一百喻，喻道法邪正等事，末结云。尊者僧伽斯那造作痴华鬘竟。

　　无明罗刹经（一卷）　（南所北群）

　　失译人名今附秦录

　　以郁禅耶城折吒王降伏疫鬼为喻，明如来逆观十二因缘，用大智慧，破无明罗刹。

　　龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈（七纸半）　（南甚北漆）

　　刘宋罽宾国沙门求那跋摩译

　　七言偈，种种劝诫，令修学正法。

　　劝发诸王要偈（六纸余）　（南甚北隶）

　　刘宋天竺沙门僧伽跋摩译

　　龙树菩萨劝诫王颂（七纸欠）　同上

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　二皆同上本。宋译五言唐译五七言杂。

　　大勇菩萨分别业报略经（八纸）　（南甚北坟）

　　刘宋天竺沙门僧伽跋摩译

　　偈说六趣善恶因果。

　　十不善业道经（一纸余）　（南优北英）

　　宋西夏沙门日称等译

　　贤圣集伽陀一百颂（五纸余）　（南甚北英）

　　宋中印土沙门天息灾译

　　集一切伽陀，说供施佛僧福报。

　　胜军化世百喻伽陀经（七纸欠）　（南尽北则）

　　宋中印土沙门法天译

　　六道伽陀经（五纸）　同上

　　译人同上

　　文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经（二卷）　（南优北亦）

　　唐北天竺沙门大广智不空译

　　迦叶仙人说医女人经（三纸欠）　（南夙北临）

　　宋中印土沙门法贤译

　　付法藏因缘经（本名傅六卷）　（南荣北集）

　　后魏西域沙门吉迦夜共昙曜译

　　婆伽婆嘱摩诃迦叶（一）。迦叶嘱阿难（二）。阿难付摩田地，及商那和修（三）。商那和修付优波鞠多，降伏天魔度人无量，称为无相好佛（四）。优波鞠多付提多迦（五）。提多迦付弥遮迦（六）。弥遮迦付佛陀难提（七）。佛陀难提付佛陀密多（八）。佛陀密多付胁比丘（九）。胁比丘付富那奢（十）。富那奢付马鸣大士（十一）。马鸣菩萨付比丘比罗（十二）。比罗付龙树大士（十三）。龙树菩萨付迦那提婆，由毁神眼，故无一目（十四）。迦那提婆付尊者罗睺罗（十五）。罗睺罗付尊者僧伽难提，以偈试阿罗汉云，转轮种中生，非佛非罗汉，不受后世有，亦非辟支佛，罗汉往问弥勒，乃能知之（十六）。僧伽难提付僧伽耶舍（十七）。僧伽耶舍付鸠摩罗驮（十八）。鸠摩罗驮付阇夜多，世尊所记最后律师（十九）。阇夜多付婆修槃陀（二十）。婆修槃陀付摩奴罗，与尊者夜奢，分化南北（二十一）。次有尊者名鹤勒那夜奢（二十二）。复有比丘，名曰师子，为弥罗掘国王剑斩其头，唯乳流出，相付法人，于是便绝（二十三）。结叹善知识功德，说白象闻法起慈，及优婆塞分别买髑髅事。

　　马鸣菩萨传

　　龙树菩萨传

　　提婆菩萨传（三传同卷共九纸半）　（南籍北漆）

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　与上经中三人事迹同。

　　婆薮槃豆传（九纸）　（南甚北漆）

　　陈优禅尼国沙门真谛译

　　阿育王传（五卷）　（南基北漆）

　　西晋安息国沙门安法钦译

　　本施土缘第一，胜德小儿以土施佛，佛为授记。阿育王本缘第二，先作地狱，后因比丘现化，改恶修善，造舍利塔，广修供养。阿恕伽王本缘第三，化弟宿大哆，生信证果。半庵摩罗果缘第四，王临终时，仅以半果为最后施。驹那罗缘本第五，即法益王子坏目因缘。阿育王现报因缘第六，以珠与受持八戒夫人，比丘口香，妇女犯禁，问法得果，沙弥食婆罗门，度令出家。卖人头，调伏邪见臣。下贱婢施一钱，得转生报，库中缺如意珠，宾头卢纯酥浇饭，修福禳衰相，修福胜龙王。优波鞠多因缘第七，佛预授记，并结集三藏等事。摩诃迦叶涅槃因缘经第八。摩田提因缘第九。商那和修本缘第十。优波鞠多因缘第十一，广明化度令证果事。

　　阿育王经（十卷南作五卷半北作六卷）　（南基北坟）

　　萧梁扶南国沙门僧伽婆罗译

　　即前本别出，而次第小异，详略亦各不同。

　　阿育王子法益坏目因缘经（一卷）　（前有序）　（南所北群）

　　符秦兜佉勒国昙摩难提译

　　偈说法益王子坏目本缘，及说从六趣者，性行不同，较传经稍详。

　　附外道论

　　胜宗十句义论（十纸作一卷）　（南吹北纳）

　　胜者慧月造　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　一实。二德。三业。四同。五异。六和合。七有能。八无能。九俱分。十无说。即胜论六句义演出。

　　金七十论（三卷）　（南罗北疑）

　　陈优禅尼国沙门真谛译

　　此是外道迦毗罗仙人所造，明二十五谛，亦名数论，非是佛法。

　　附疑伪经

　　大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经（二卷）　（南大北史）

　　阅藏知津卷第四十一

　　（信士魏邦鼐助银一两

　　魏邦泰助银五钱

　　胡门曹氏助银五钱

　　比丘明一助银一两

　　子进助银五钱）

阅藏知津卷第四十二

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　杂藏　此方撰述第二之一

　　慈悲道场忏法（十卷）　（南茂北公）

　　梁志公宝唱等集

　　归依三宝第一。断疑第二。忏悔第三。发菩提心第四。发愿第五。发回向心第六。显果报第七。出地狱第八。解怨释结第九。自庆第十。警缘三宝第十一。忏主谢大众第十二。总发大愿第十三。奉为天道礼佛第十四。奉为诸仙礼佛第十五。奉为梵王等礼佛第十六。奉为阿修罗道一切善神礼佛第十七。奉为龙王礼佛第十八。奉为魔王礼佛第十九。奉为国王人道礼佛第二十。奉为诸王王子礼佛第二十一。奉为父母礼佛第二十二。奉为过去父母礼佛第二十三。奉为师长礼佛第二十四。为十方比丘比丘尼礼佛第二十五。为十方过去比丘比丘尼礼佛第二十六。为阿鼻地狱礼佛第二十七。为灰河铁丸等地狱礼佛第二十八。为饮铜炭坑等地狱礼佛第二十九。为刀兵铜釜等地狱礼佛第三十。为火城刀山等地狱礼佛第三十一。为饿鬼道礼佛第三十二。为畜生道礼佛第三十三。为六道发愿礼佛第三十四。警念无常第三十五。为执劳运力礼佛第三十六。发回向第三十七。菩萨回向法第三十八。发愿第三十九，凡八段。嘱累第四十。

　　方等三昧行法（一卷）　（前有遵式序）　（南起北刑）

　　隋智者大师说　门人灌顶记

　　方等秘法具六缘第一：一法缘，二善知识，三前方便，四办衣，五行法，六供养。识遮障第二：一洗浴调适，二饮食调适，三行道调适，四坐禅调适。禁法第三：一七日要心，及诵咒，二请师受戒，及发露，三见善恶业相，及十法王子等，不得向人说。内律要诀第四：一明五篇戒灭不灭相，二明十恶十善业灭不灭相。修行第五。受戒第六。不说。

　　法华三昧忏仪（一卷）　（南实北辅）

　　瓦官寺沙门释智顗，辄采法华普贤观经，及诸大乘经意，撰此法门，流行后代。

　　劝修第一。方便第二。正入道场方法第三。正修行方法第四。一严净道场，二净身，三三业供养，四奉请三宝，五赞叹三宝，六礼佛，七忏悔，八行道旋绕，九诵法华经，十思惟一实境界。略明修证相第五。

　　法华三昧行事运想补助仪（二纸半即附忏仪后此方撰述）

　　唐国清沙门湛然撰

　　撰香华礼拜等偈，以便运想，及逆顺十心略忏文等。

　　金光明忏法补助仪（一卷）　同上

　　宋天台东掖山沙门遵式集

　　缘起第一。按文开章以定铨次第二。别明礼请洒散二法第三。略明能请及所求离过第四。总示事理观慧所依第五。补助正修十科事仪第六：一严净道场、二清净三业、三香华供养、四召请诵咒、五赞叹述意、六称名散洒、七礼敬三宝、八修行五悔、九旋绕自归、十唱诵金光明典。

　　金光明最胜忏仪（五纸半）　同上

　　宋四明沙门知礼集

　　大段与前仪同，而观慧文略。

　　往生净土忏愿仪（十二纸）　同上

　　沙门遵式，辄采大本无量寿经，及称赞净土等诸大乘经，集此方法，流布诸后，普结净缘。

　　一严净道场。二明方便法。三明正修意。四烧香散华。五礼请法。六赞叹法。七礼佛法。八忏愿法。九旋诵法。十坐禅法。

　　请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪（十四纸）　同上

　　东山沙门遵式，始于天台国清集，于四明大雷山兰若再治。

　　叙缘起第一。明正意第二，一庄严道场，二作礼，三烧香散华，四系念数息，五召请，六具杨枝净水，七诵三咒，八披陈忏悔，九礼拜旋绕，十诵经。

　　千手千眼大悲心咒行法（十五纸余）　同上

　　宋四明沙门知礼集

　　一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五请三宝诸天。六赞叹申诚。七作礼。八发愿持咒。九忏悔。十修观行。

　　炽盛光道场念诵仪（十三纸半）　（前有灵鉴序）　同上

　　宋天竺寺沙门遵式撰

　　第一设坛场供养。第二示方法。第三拣众清净。第四诵咒法。第五三业供养礼请陈意自为七：一供养、二奉请、三赞叹、四作法持咒、五礼拜、六忏悔、七行道旋绕。第六释疑。第七诫劝檀越。

　　观自在菩萨如意轮咒课法（十纸半）　同上

　　宋霅川沙门仁岳撰

　　一法式。二观想。三礼赞。四持诵。五忏愿。六证验。七释疑。

　　礼法华经仪式（一纸余）　同上

　　宋四明沙门知礼集

　　释迦如来涅槃礼赞文（六纸余）　同上

　　沙门仁岳撰

　　集诸经礼忏悔文（二卷北作四卷）　（南功北桓）

　　唐西崇福寺释智升撰

　　上卷共有六段，下卷约求生西方，明六时礼法。

　　天台智者大师斋忌礼忏文（六纸余）　（南实北起）

　　宋天竺寺遵式述

　　往生净土决疑行愿二门（九纸）　（南实北辅）

　　宋耆山沙门遵式撰

　　第一决疑门：一疑师，二疑法，三疑自，今并决之。第二行愿门：一礼忏门（即世称小净土忏），二十念门，三系缘门，四众福门。

　　净土境观要门（六纸余）　（南刑北起）

　　元虎溪沙门怀则述

　　深明约心观佛，境观不二法门。

　　莲宗宝鉴（七卷）　素

　　元庐山东林寺善法堂主优昙普度集

　　念佛正因第一，凡十四章。念佛正教第二，凡十九章。念佛正宗第三，凡八章。念佛正派第四，凡二十二章。念佛正信第五，凡六章。念佛正行第六，凡十四章。念佛正愿第七，凡七章。念佛往生正诀第八，凡十二章。念佛正报第九，凡五章。念佛正论第十，凡二十五章。附楚山示众念佛警语，晓山劝修净业箴。

　　阿弥陀经不思议神力传（一纸余）　贞

　　附隋录未详作者

　　南岳思大禅师立誓愿文（一卷）　起

　　天台智者大师禅门口诀（一卷仅九纸半）　（南起北约）

　　天台智者大师别传（一卷）　（南翦北起）

　　门人灌顶撰

　　天台八教大意（一卷）　（南翦北翰）

　　撰者同上

　　前佛后佛，自行化他，究其旨归，咸宗一妙佛之知见，但机缘差品，应物现形，为实施权，故分乎八。顿、渐、秘密、不定、化之仪式，譬如药方，藏、通、别、圆所化之法，譬如药味。

　　国清百录（四卷）　（南起北弊）

　　纂人同上

　　卷第一二。立制法第一。敬礼法第二。乃至王重请书第五十。卷第三四。王谢义疏书第五十一。乃至论放生书第一百。后有戒应题，有严序，及新添智者大禅师年谱事迹。

　　永嘉集（一卷）　（前有魏静序）　起

　　唐慎水沙门玄觉述

　　旧分十门：慕道志仪第一。戒憍奢意第二。净修三业第三。奢摩他颂第四。毗婆舍那颂第五。优毕叉颂第六。三乘渐次第七。事理不二第八。劝友人书第九。发愿文第十。幽溪法师新定十门：皈敬三宝第一。发弘誓愿第二。亲近师友第三。衣食警戒第四。净修三业第五。三乘渐次第六。事理不二第七。简示偏圆第八。正修止观第九。观心十门第十。（幽溪有注二册，可作四卷，尚未入藏，甚妙。南北两藏皆无禅宗二字，流通作禅宗永嘉集。幽溪作永嘉禅宗集。）

　　金刚錍（一卷）　（前有净岳科序）　（南翦北起）

　　唐荆溪尊者述

　　序曰：圆伊金錍，以抉四眼无明之膜，令一切处，悉见遮那佛性之指，偏权疑碎，加之以刚，假梦寄客，立以宾主，观者恕之。

　　始终心要（一卷）　同上

　　述者同上

　　十不二门（九纸）　同上

　　述者同上

　　一色心。二内外。三修性。四因果。五染净。六依正。七自他。八三业。九权实。十受润。即释签中结释十妙文也。以是妙观大体，故后人录出别行。

　　十不二门指要钞（二卷）　（前有遵式序）　同上

　　宋四明沙门知礼述

　　叙曰：十不二门者，本出释签，岂须钞解，但斯宗讲者，或示或注，著述云云，而事理未明，解行无托，荆溪妙解，翻隐于时，天台圆宗，罔益于物，爰因讲次，对彼释之，命为指要钞焉。盖指介尔之心，为事理解行之要也。

　　修忏要旨（九纸）　同上

　　述者同上

　　初通叙四行，二正明法华，三结归止观。

　　法智遗编观心二百问（一卷）　同上

　　法孙继忠集

　　四明沙门，谨用为法之心，问义于浙阳讲主昭上人。

　　天台传佛心印记（八纸）　（南刑北起）

　　元传天台宗教兴教大师怀则述

　　深明性具圆宗，直指人心，见性成佛，不同余宗缘理断九。

　　天台四教仪（一卷）　（南翦北会）

　　宋高丽沙门谛观录

　　本宗八教大意，而详于名相，略于前三教之十乘。

　　天台四教仪集注（十卷）　稼

　　元南天竺沙门蒙润集

　　宗镜录（百卷）　（南阿至孰北策至溪）

　　宋永明寺智觉禅师延寿述

　　景德传灯录（三十卷）　（南桓公辅北合济弱）

　　宋景德东吴沙门道原纂

　　先叙七佛并偈。始自摩诃迦叶，终于南岳第九世，青原第十一世，共祖师一千七百十二人，内九百五十四人，有语见录，余七百五十八人，但存名字，尽二十六卷。宝志、善慧、南岳、天台、僧伽、万回、丰干、寒山、拾得、布袋，十人，及诸方杂举征拈代别语一卷。南阳大寂，乃至法眼等十二人广语一卷。赞、颂、偈、诗，一卷。铭、记、箴、歌，一卷。

　　续传灯录（三十六卷）　（南合济弱扶北［○＠缺］）

　　不出编录人名　汇目义门云灵谷寺沙门居顶编

　　始自汾阳昭，终至天童礼，及诺庵肇，共三千一百一十八人，内一千二百零三人，有语见录。一千九百零七人，但存名字。

　　传法正宗记（十卷）　（南绮北回）

　　宋明教禅师契嵩编修

　　前有上皇帝书，及许收入藏中书，札子，并题跋等，始祖释迦如来表一卷。迦叶至六祖传，共五卷。正宗分家列传一千三百零四人，共二卷。旁出略传二百五人，宗证略传十一，共一卷。定祖图一卷。

　　传法正宗论（二卷）　（南回北绮）

　　撰者同上

　　共有四篇，广明达磨大师，的有师承，以破唐沙门神机之妄讥毁，兼破付法藏因缘传。

　　宗门统要续集（二十卷北作二十一卷）　（前有径山希陵序耿延禧序）　（南汉惠北扶倾绮）

　　宋建康沙门宗永集

　　元保宁寺沙门清茂续集

　　释迦文佛。西竺应化圣贤。二十八祖。东土六祖。四祖旁出，凡八世。五祖旁出，凡三世。六祖下旁出，凡二世。应化圣贤。未详嗣法。亡名古宿。南岳下凡十一世，共二百四十八人。五百五十三则机缘。青原下凡十世，共二百六十四人，五百五十四则机缘。续南岳下至十八世，共二百一十二则机缘。续青原下至十四世。共四十七则机缘。

　　禅宗正脉（二十卷）　劝赏

　　明弘治真如寺沙门如卺集

　　于五宗机缘中，取其显明简直者集出，使人易晓。

　　禅宗颂古联珠通集（二十一卷）　（前有张抡序）　（南鸡田赤北［○＠缺］）

　　宋光孝寺沙门法应集　元沙门普会续集　明中天竺住山沙门净戒重校

　　初集机缘三百二十五则，作颂宗师一百二十二人，颂有二千一百首，续加机缘四百九十三则，作颂宗师四百二十六人，颂有三千零五十首。

　　六祖大师法宝坛经（一卷）　（前有明教嵩赞）　（南密北扶）

　　嗣祖比丘宗宝编灵谷住持净戒重校

　　韶州韦刺史，请师于大梵寺说法，师先说得法行由，次说摩诃般若波罗密义，并无相颂。次答实无功德之疑，次答愿生西方之问（要人净心则生净土，不是说无西方也）。次示定慧一体不二。次示一行三昧。次示心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。次示教无顿渐，人有利钝。次示坐禅元不着心，亦不着净，亦不是不动。次示坐禅实义。次传自性五分法身香，授无相忏悔，发四弘誓愿，授无相三归依戒，又说一体三身，及颂。

　　古尊宿语录（四十八卷）　（中有阿育王山住持大观序）　（南密勿多士北［○＠缺］）

　　赜藏主搜采　灵谷寺住持净戒重校

　　南岳让。马祖一。百丈海。黄檗运。临济玄。兴化奖。睦州踪。南院颙。风穴沼。首山念。石门聪。汾阳昭。唐明嵩。慈明圆。南泉愿。子湖神力踪。赵州谂。云门偃。杨岐会。道吾真。白云端。佛照光。北涧简。物初观。晦机熙。笑隐欣。仲方伦。觉源昙（有宋濂藏衣塔铭）。五祖演。叶县省。神鼎諲。翠岩芝。法华举。佛眼远。大隋真。投子同。鼓山晏。洞山初（嗣云门）。智门祚（嗣香林）。云峰悦（嗣大愚）。云庵文（嗣黄龙南）。琅玡觉（嗣汾阳）。佛照禅师奏对录（宋孝宗时嗣大慧杲）。

　　黄檗山断际禅师传心法要（并宛陵录一卷）　素

　　唐河东裴休集并序

　　即古尊宿语录中重出，而稍略。

　　万善同归集（六卷）　史

　　宋永明智觉禅师延寿述

　　明众善所归，皆宗实相。

　　唯心诀（九纸余）　素

　　作者同上

　　于中略标百二十种邪宗见解。

　　定慧相资歌（四纸欠）　素

　　警世（二纸欠）　素

　　宋永明智觉禅师延寿述

　　明觉禅师语录（六卷）　（南回北绮）

　　明灵谷寺沙门净戒重校

　　上堂，举古，勘辨，拈古，偈颂，赞等共六卷。

　　圆悟佛果禅师语录（十七卷）　（有耿延禧序及张浚序）　（南扶倾北汉惠）

　　学徒若平集净戒重校

　　上堂语六卷。开示法语三卷。小参示众四卷。颂古一卷。拈古三卷。偈、颂、赞，一卷。

　　大慧普觉禅师语录（三十卷）　说感武

　　宋乾道门人蕴闻集

　　中峰和尚广录（三十卷）　丁俊乂

　　元至治门人慈寂集

　　真心直说（一卷）　敦

　　元曹溪山老衲知讷述

　　凡十五章，明正信，异名，妙体，妙用，乃至所往以释疑问。后附诫初心学人文，又附皖山正凝禅师示蒙山法语。东山崇藏主送子行脚法语。蒙山示众。蒙堂跋。

　　高丽国普照禅师修心诀（一卷）　敦

　　直指心性本来同佛，既悟心已，或习轻，则用自性定慧门，或习重，则用随相对治门，皆与先修后悟者不同。

　　禅宗决疑集（一卷）　素

　　元西蜀智彻述

　　示提话头工夫次第。

　　修大方广佛华严法界观门（已乏单本）

　　唐终南山释杜顺集

　　略有三重：真空第一，理事无碍第二，周遍含容第三；三中，又各辨十门。

　　华严法界玄镜（一卷北作二卷）　（南青北百）

　　唐清凉山大华严寺沙门澄观述

　　即释前法界观门。

　　注华严法界观门（一卷）　（前后有裴休净源二序）　（南青北迹）

　　唐圭峰兰若沙门宗密注

　　修华严奥旨妄尽还源观（十二纸）　同上

　　唐京大荐福寺沙门法藏述

　　一显一体：谓自性清净圆明体。二起二用：谓海印森罗常住用，法界圆明自在用。三示三遍：谓一尘普周法界遍，一尘出生无尽遍，一尘含容空有遍。四行四德：谓随缘妙用无方德，威仪住持有则德，柔和质直摄生德，普代众生受苦德。五入五止：谓照法清虚离缘止，观人寂怕绝欲止，性起繁兴法尔止，定光显现无念止，事理玄通非相止。六起六观：谓摄境归心真空观，从心现境妙有观，心境秘密圆融观，智身影现众缘观，多身入一镜像观，主伴互现帝网观。后有净源序。

　　华严金师子章（未有别行）

　　唐京大荐福寺沙门法藏述

　　因对武后问，借庭前金师子为喻，初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃，以显华严教观。

　　金师子章云间类解（十三纸）　（南青北百）

　　宋沙门净源述

　　禅源诸诠集都序（四卷）　（前有惟大等四序）　敦

　　亦名禅那理行诸诠集，圭峰山沙门宗密述。今但存序，大意先判三宗三教，然后会为一味，以息斗诤。意则美矣，惜其未尽善也。夫论宗意教意，则不可有三。此圭公所知也。若论宗门教门，则非止局三。此圭公所昧也。又彼云南岳天台，依三谛之理，修三止三观。教意虽最圆妙，然其趋入门户次第，亦只是前之诸禅行相，此则似仅涉猎次第禅门，及童蒙止观二书，绝未睹见大乘止观，摩诃止观者矣。今据大乘止观，摩诃止观，何尝不顿同佛体，迥异诸门乎。又彼云诸部般若千余卷经，及中百门论等，皆说破相教，智度论百余卷，亦说此理。但论主通达不执，故复将大小乘法相，潜同后一真性宗。今问：智论，中论，皆龙树所造也。何以一执一不执乎。又龙树尚能通达不执，潜通后宗。佛说般若，岂反有执，止名破相乎。般若经云：菩萨欲具足一切佛法者，当学般若。谓之唯说破相，可乎。又彼云：心是名，知是体。譬如水是名，湿是体。尤为可笑。夫说水，口固不湿，即说湿，口岂湿哉。说心，固不得体，即说知，岂便得体哉。故古人云：知之一字，众妙之门。又云：知之一字，众祸之门。而圭公乃于能诠文字，妄分亲疏，何耶？又彼云：法华且收二乘，至涅槃经，方普收六道。尤为可笑。调达授记，不收地狱乎。龙女成佛，不收畜生乎。妙庄悟道，不收邪见乎。散心称名，童子聚沙，不收人天乎。又彼云：破相止说二谛，性宗则为三谛，是诚未究七种二谛五种三谛之旨者也。呜呼！浅矣。

　　原人论（八纸半）　（南青北迹）

　　述者同上

　　斥迷执第一（习儒道者）。斥偏浅第二（习佛不了义教者）。直显真源第三（佛了义实相教）。会通本末第四（会前所斥同一真源皆为正义）。

　　华严原人论解（四卷）　兹

　　元长安大开元寺沙门圆觉述

　　即解前论，科一卷，解三卷。

　　注华严七字经题法界观门三十颂（二卷）　史

　　元归德法云沙门琮湛集注

　　右注，解夷门山广智大师本嵩所述经题观门偈颂，点示初机禅门眼目。

　　真唯识量（出宗镜录）

　　八识规矩补注（二卷）　敦

　　明鲁庵沙门普泰注

　　六离合释（附补注后）

　　陀罗尼杂集（十卷）　（南封北卿）

　　未详撰者今附梁录

　　第一卷：七佛所说神咒，并八菩萨所说神咒，合十五首。第二卷：释摩男，阿难比丘，普贤菩萨等，共十八咒。卷第三：摩醯首罗天等，共咒十一首，文殊说四弘誓，虚空藏说四净土妙行，观世音说四摄法，救脱说四弘誓，跋陀和说八菩萨妙行，大势至说四誓利益众生，心无疲倦，得大势说四事拥护作佛事者，坚勇说四菩萨妙行，并诸菩萨天龙，各各说偈。卷第四：阿弥陀鼓音声王陀罗尼等，共咒二十一首。卷第五：除一切恐畏毒害伏恶魔陀罗尼等，共咒二十七首。卷第六：除肿陀罗尼等，共咒九首，五戒神名二十五，三归神名有九，护伽蓝神名十八，烧香散华等咒，共二十二首。卷第七：灭一切罪得一切所愿陀罗尼等，共咒七十九首。卷第八：六字大陀罗尼经等，共咒二十二首。卷第九：阿吒婆拘上佛陀罗尼等，共咒十首，叹佛三昧经一段。卷第十：定志慧见陀罗尼等，共咒三十一首。

　　显密圆通成佛心要集（二卷）　（有陈觉序）　（南营北封）

　　宋北辽金河寺沙门释道［厄＊殳］集

　　开示修行一真大法界心，及持诵准提咒法，然与准提三译，及尊那经，并不全合。

　　密咒圆因往生集（一卷）　（有贺宗寿序）　（南营北封）

　　智广慧真编集金刚幢译定

　　集诸经神咒三十三段，华梵并书。

　　昙无德部四分律删补随机羯磨（二卷北作四卷）　（南犹北存）

　　唐沙门释道宣撰

　　南海寄归内法传（四卷）　（南功北尹）

　　唐沙门释义净撰

　　凡四十章。

　　受用三水要行法

　　护命放生仪轨法

　　说罪要行法（三法合卷）　（南功北桓）

　　三法并义净法师作

　　阅藏知津卷第四十二

　　（比丘慈济　时行　见明　慈音

　　明空　公远

　　信士钦遴生　周尔玉　朱岐瑞

　　周述之共助银四两）

阅藏知津卷第四十三

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　杂藏　此方撰述第二之二

　　诸经要集（二十卷北作三十卷）　（南八县家给北路侠槐）

　　唐西明寺沙门道世玄恽撰

　　三宝部第一，敬佛篇六缘，敬法篇八缘，敬僧篇三缘。敬塔部第二，有七缘。摄念部第三，有四缘。入道部第四，有四缘。吹赞部第五，有三缘。香灯部第六，有四缘。受请部第七，有八缘。受斋部第八，有二缘。破斋部第九，有二缘。富贵部第十，有二缘。贫贱部第十一，有五缘。奖导部第十二，有七缘。报恩部第十三。有三缘。放生部第十四，有四缘。兴福部第十五，有六缘。择交部第十六，有五缘。思慎部第十七，有五缘。六度部第十八，布施篇有七缘，持戒篇有二缘，忍辱篇有三缘，精进篇有三缘，禅定篇有二缘，智慧篇有二缘。业因部第十九，有五缘。欲盖部第二十，有三缘。四生部第二十一，有六缘。受报部第二十二，有九缘。十恶部第二十三，有十缘。诈伪部第二十四，有六缘。惰慢部第二十五，有三缘。酒肉部第二十六，有三缘。占相部第二十七，有三缘。地狱部第二十八，有八缘。送终部第二十九，有九缘。杂要部第三十，有十三缘。

　　经律异相（五十卷）　（南路至户北经至相）

　　梁沙门僧旻宝唱等撰

　　天部上下（一二卷）。地部（三）。应始终佛部第一（四）。应身益物佛部第二（五）。现涅槃后事佛部第三（造佛舍利塔第一、造佛形像第二）。法灭尽第三（六）。外缘佛部第四（七）。自行菩萨部第一（八）。外化菩萨部第二（九）。随机现身上菩萨部第三（十）。随机现身下菩萨部第四（十一）。出家菩萨僧部第一（十二）。声闻无学第一僧部第二（十三）。声闻无学第二僧部第三（十四）。声闻无学第三僧部第四（十五）。声闻无学第四僧部第五（十六）。声闻无学第五僧部第六（十七）。声闻无学第六僧部第七（十八）。声闻不测浅深僧部第八（十九）。声闻学人僧部第九（二十）。声闻行恶行僧部第十（二十一）。声闻无学沙弥僧部第十一（二十二）。声闻无学尼僧部第十二（二十三）。转轮圣王诸国王部第一（二十四）。行菩萨道上诸国王部第二（二十五）。行菩萨道下诸国王部第三（二十六）。行声闻道上诸国王部第四（二十七）。行声闻道中诸国王部第五（二十八）。行声闻道下诸国王部第六（二十九）。诸国王夫人部（三十）。行菩萨道诸国王子部上（三十一）。行菩萨道下诸国太子部中（三十二）。学声闻道诸国太子部下（三十三）。诸国王女部（三十四）。得道长者部上（三十五）。杂行长者部下（三十六）。优婆塞部（三十七）。优婆夷部（三十八）。外道仙人部（三十九）。梵志部（四十）。婆罗门部（四十一）。居士部（四十二）。估客部（四十三）。男庶人部上（四十四）。女庶人部下（四十五）。鬼神部（四十六）。杂兽畜生部上（四十七）。禽畜生部中、虫畜生部下（四十八）。地狱部上（四十九）。地狱部下（五十）。并引大小诸经中事相，以示劝诫。

　　法苑珠林（百卷）　（前有李俨字仲思序）　（南勒至时北高至禄）

　　唐西明寺沙门释道世撰

　　劫量篇第一。小劫有六部：一述意、二疫病、三刀兵、四饥馑、五相生、六对除。大劫有四部：一时量、二时节、三坏劫、四成劫。

　　三界篇第二，初明四洲有十二部：述意乃至优劣；次明诸天有二十二部：辨位，乃至送终。

　　日月篇第三，有十三部：述意，乃至地动。

　　六道篇第四，诸天四部：述意，至报谢。人道八部：述意，至受苦。修罗七部：述意，至战斗。鬼神十一部：述意，至舍宅。畜生十部：述意，至好丑。地狱八部：述意，至诫勖。

　　千佛篇第五，七佛九部：述意，至久近。因缘三部：述意、引证、业因。种姓四部：述意，至求婚。降胎六部：述意，至奖导。出胎八部：述意，至校量。侍养三部：述意、养育、善征。占相八部：述意，至百福。游学四部：述意，至校量。纳妃六部：述意，至神异。厌苦四部：述意，至厌欲。出家十部：述意，至会同。成道十部：述意，至变化。说法三部：述意、赴机、说益。涅槃五部：述意，至弟子。结集二部：述意，结集。

　　敬佛篇第六，有七部：述意，乃至观音。于中第四弥陀又六部：述意，至引证。第五弥勒又五部：述意，至发愿。

　　敬法篇第七，有六部：述意，乃至谤罪。

　　敬僧篇第八，有四部：述意，乃至违损。

　　致敬篇第九，有六部：述意，乃至仪式。

　　福田篇第十，有三部：述意、优劣、平等。

　　归信篇第十一，有三部：述意、小乘、大乘。

　　士女篇第十二，俗男三部：述意、诫俗、劝导。俗女二部：述意、奸伪。

　　入道篇第十三，有四部：述意，至引证。

　　惭愧篇第十四，有二部：述意、引证。

　　奖导篇第十五，有四部：述意，乃至业因。

　　说听篇第十六，有九部：述意，乃至利益。

　　见解篇第十七，有二部：述意、引证。

　　宿命篇第十八，有四部：述意，乃至五通。

　　至诚篇第十九，有八部：述意，乃至济难。

　　神异篇第二十，有五部：述意，乃至杂异。

　　感通篇第二十一，有二部：述意、圣迹。

　　住持篇第二十二，有十部：述意，乃至鬼神。

　　潜道篇第二十三，有二部：述意、引证。

　　妖怪篇第二十四，有二部：述意、引证。

　　变化篇第二十五，有三部：述意、通变、厌欲。

　　眠梦篇第二十六，有五部：述意，乃至无记。

　　兴福篇第二十七，有八部：述意，乃至洗僧。

　　摄念篇第二十八，有二部：述意、引证。

　　发愿篇第二十九，有二部：述意、引证。

　　法服篇第三十，有六部：述意，乃至违损。

　　然灯篇第三十一，有二部：述意、引证。

　　悬幡篇第三十二，有二部：述意、引证。

　　华香篇第三十三，有二部：述意、引证。

　　呗赞篇第三十四，有四部：述意、引证、赞叹、音乐。

　　敬塔篇第三十五，有六部：述意，乃至修故。

　　伽蓝篇第三十六，有三部：述意、营造、致敬。

　　舍利篇第三十七，有五部：述意，乃至感福。

　　供养篇第三十八，有二部：述意、引证。

　　受请篇第三十九，有九部：述意，乃至施福。

　　轮王篇第四十，有五部：述意，至育王。

　　君臣篇第四十一，有六部：述意，至王都。

　　纳谏篇第四十二，有二部：述意、引证。

　　审察篇第四十三，有四部：述意、审怒、审过、审学。

　　思慎篇第四十四，有五部：述意，乃至慎过。

　　俭约篇第四十五，有二部：述意、引证。

　　惩过篇第四十六，亦二部。

　　和顺篇第四十七，有五部：述意，乃至和事。

　　诫勖篇第四十八，有六部：述意，乃至杂诫。

　　忠孝篇第四十九，有五部：述意，乃至业因。

　　不孝篇第五十，有四部：述意，乃至弃父。

　　报恩篇第五十一，有二部：述意、引证。

　　背恩篇第五十二，亦二部。

　　善友篇第五十三，亦二部。

　　恶友篇第五十四，亦二部。

　　择交篇第五十五，亦二部。

　　眷属篇第五十六，有四部：述意，乃至离着。

　　较量篇第五十七，有七部：述意，乃至方土。

　　机辩篇第五十八，有三部：述意、菩萨、罗汉。

　　愚戆篇第五十九，有三部：述意、般陀、杂痴。

　　诈伪篇第六十，有六部：述意，乃至诈畜。

　　惰慢篇第六十一，有二部。

　　破邪篇第六十二，亦二部。

　　富贵篇第六十三，亦二部。

　　贫贱篇第六十四，有五部：述意，至贫女。

　　债负篇第六十五，有二部：述意、引证。

　　诤讼篇第六十六，亦二部。

　　谋谤篇第六十七，有五部：述意，乃至宿障。

　　咒术篇第六十八，有七部：述意，乃至杂咒。

　　祭祠篇第六十九，有三部：述意、献佛、祭祠。

　　占相篇第七十，有二部。

　　祈雨篇第七十一，有四部：述意，乃至河海。

　　园果篇第七十二，有五部：述意，乃至种子。

　　渔猎篇第七十三，有二部。

　　慈悲篇第七十四，有五部：述意，乃至观苦。

　　放生篇第七十五，有二部。

　　救厄篇第七十六，有五部：述意，乃至兽王。

　　怨苦篇第七十七，有五部：述意，乃至杂难。

　　业因篇第七十八，有五部：述意，乃至引证。

　　受报篇第七十九，有十二部：述意，乃至住处。

　　罪福篇第八十，有四部：述意，乃至福行。

　　欲盖篇第八十一，有二部：五欲、五盖。

　　四生篇第八十二，有五部：述意，乃至五生。

　　十使篇第八十三，有四部：述意，乃至断障。

　　十恶篇第八十四，有十三部：述意、业因、果报、杀生，乃至邪见。

　　六度篇第八十五，有六部：布施，乃至智慧。

　　忏悔篇第八十六，有六部：述意，乃至洗忏。

　　受戒篇第八十七，有七部：一述意、二劝持、三三皈、四五戒、五八戒、六十善、七三聚。

　　破戒篇第八十八，有二部。

　　受斋篇第八十九，有二部。

　　破斋篇第九十，亦二部。

　　赏罚篇第九十一，亦二部。

　　利害篇第九十二，亦二部。

　　酒肉篇第九十三，有三部：述意、饮酒、食肉。

　　秽浊篇第九十四，有四部：述意、五辛、嚏气、便利。

　　病苦篇第九十五，有六部：述意、引证、瞻病、医疗、安置、敛念。

　　舍身篇第九十六，有二部。

　　送终篇第九十七，有四部：述意、舍命、遗送、受生。

　　法灭篇第九十八，有九部：述意、五浊、时节、度女、佛钵、讹替、破戒、诤讼、损法。

　　杂要篇第九十九，有十部：述意、四依、四果、四食、净口、鸣钟、入众、求法、衰相、杂行。

　　传记篇第一百，有六部：述意、翻译、杂集、般若、兴福、历算。

　　释迦谱（十卷）　（南将相北书）

　　萧齐释僧祐撰

　　释迦始祖劫初刹利相承姓缘谱第一。贤劫初姓瞿昙缘谱第二。六世祖始姓释迦氏缘谱第三。降生释种成佛缘谱第四。在七佛末种姓众数同异谱第五。同三千佛缘谱第六。内外族姓名谱第七。弟子姓释缘谱第八。四部名闻弟子谱第九。从兄调达出家缘记第十。从弟阿那律跋提出家记第十一。弟孙陀罗难陀出家缘记第十二。子罗云出家缘记第十三。姨母大爱道出家缘记第十四。父净饭王泥洹记第十五。母摩耶夫人记第十六。姨母大爱道泥洹记第十七。释迦种灭宿业缘记第十八。竹园精舍缘记第十九。祇洹精舍缘记第二十。发爪塔缘记第二十一。天上四塔缘记第二十二。优填王造栴檀像记第二十三。波斯匿王造金像记第二十四。阿育王弟出家造石像记第二十五。留影在石室记第二十六。双树般涅槃记第二十七。八国分舍利记第二十八。天上龙宫舍利宝塔记第二十九。龙宫佛髭塔记第三十。阿育王造八万四千塔记第三十一。塔宿缘记第三十二。法灭尽缘记第三十三。法灭尽相记第三十四。已上并兼引大小乘经律，以明化迹。

　　释迦氏谱（一卷）　（南相北壁）

　　唐释道宣撰

　　一叙所依贤劫。二叙氏族根源。三叙所托方土。四叙法王化相。五叙圣凡后胤。大意与前谱同，而文简略。

　　释迦方志（二卷北作三卷）　同上

　　撰者同上

　　封疆篇第一。统摄篇第二。中边篇第三。遗迹篇第四，具明五印度百五十余国中佛事，并是西域记中录出。游履篇第五，略明十六人往西求法。时住篇第七。教相篇第八，纪历代所立寺数，所译经数，所度僧尼之数。

　　翻译名义集（十四卷）　（前有周敦义序）　贡新

　　宋姑苏景德寺法云编

　　十种通号第一。诸佛别名第二，乃至寺塔坛幢第六十四，并举梵名，而释其义。

　　大明三藏法数（四十卷）　（北昆池碣石南［○＠缺］）

　　明天竺山沙门一如集

　　教乘法数（四十卷）　（前有道遐序）　穑俶载南

　　明会稽沙门圆净集

　　始从一数，终至八万四千，各列名，略引释之。

　　禅林宝训（四卷）　黍

　　宋沙门妙喜竹庵共集

　　东吴沙门净善重集

　　凡三百篇，大概使学者削势利人我，趋道德仁义。

　　缁门警训（十卷）　（前有空谷隆序）　陟

　　明嘉禾沙门如卺续集

　　始自沩山警策，终于梁皇舍道事佛诏，凡二百余首。

　　百丈清规（八卷）　（前有正统年胡滢等请重刊奏本并元朝札付）　黜

　　元至元圣寿寺沙门德辉重编大诉校正

　　分为九章，大抵多是世谛流布，不唯非佛世芳规，亦且非古百丈风格矣。

　　佛祖统纪（四十五卷）　（南城昆池碣北［○＠缺］）

　　宋四明东湖沙门志磐撰

　　前有通例一卷。释迦本纪一。西土二十四祖纪二。东土九祖纪三。兴道下八祖纪四。诸祖旁出世家五。诸师列传六。诸师杂传七。未详承嗣传八。历代传教表九。佛祖氏系表十。山家教典志十一。净土立教志十二。诸宗立教志十三。三世出兴志十四。三界名体志十五。法门光显志十六。法运通塞志十七。名文光教志十八。历代会要志十九。

　　佛祖历代通载（三十六卷）　（前有翰林虞集序比丘觉岸序）　亩我艺黍

　　元大中祥符寺华亭念常集

　　目录一卷，七佛偈，及彰所知论，一卷，从第二卷至二十二卷，载盘古乃至元朝至正年间一切三教事迹，今分为三十四卷。

　　历代三宝记（十五卷）　（南主云北营桓）

　　隋开皇十七年翻经学士费长房撰

　　初三卷，上列甲子，系以帝年，下注佛生、出家、成道、入灭，乃至孔子初生问礼获麟等事，讫至开皇时，佛法东流，翻译次第。次九卷，详记历代译师所译经典。次一卷，大乘录入藏目。次一卷，小乘录入藏目。后一卷，开皇三宝录总目。

　　高僧传（十四卷）　（南辇驱北伊尹）

　　梁嘉祥沙门释慧皎撰

　　序云：始于汉明帝永平十年，终至梁天监八年，凡四百五十三载，二百五十七人，又旁出附见者，二百三十九人，开其德业，大为十例，一曰译经，二曰义解，三曰神异，四曰习禅，五曰明律，六曰遗身，七曰诵经，八曰兴福，九曰经师，十曰唱导。译经始摄摩腾，终求那毗地，共三十五人。义解始朱士行，终昙斐，共百人。神异始佛图澄，终释保志，共二十人。习禅始竺僧显，终释慧明，共二十一人。明律始释慧猷，终释僧佑，共十三人。忘身始僧群，终昙弘，共十一人。诵经始昙邃，终道琳，共二十一人。兴福始慧达刘萨诃，终法悦，共十四人。经师始帛法桥，终释慧忍，共十一人。唱导始道照，终法镜，共十人。

　　续高僧传（三十一卷北作四十卷）　（南毂至世北佐至衡）

　　唐释道宣撰

　　序云：始距梁之初运，终唐贞观十有九年，一百四十四载，包括岳渎，历访华夷，正传三百三十一人。附见一百六十人，大为十例：一译经，二义解，三习禅，四明律，五护法，六感通，七遗身，八读诵，九兴福，十杂科。译经始僧伽婆罗，终僧那提，正十五人。义解始法申，终义褒，正百六十一人。习禅始僧副，终慧明，正九十八人。明律始法超，终昙光，正二十九人。护法始昙无最，终慈藏，正十八人。感通始勒那钵提，终净辩，正百十八人。遗身始法凝，终道休，正十二人。读诵始志湛，终宝相，正十四人。兴福始明达，终慧云，正十二人。杂科声德始慧明，终宝岩，正十二人。

　　有宋高僧传（三十卷）　（前有进传表及批答）　（南禄侈富北宅曲阜）

　　宋沙门赞宁智轮同奉敕撰

　　译经始唐义净，终唐满月，正三十二人。义解始唐窥基，终宋义寂，正七十一人。习禅始唐弘忍，终宋德韶，正百三人。明律始唐道宣，终周澄楚。正五十八人。护法始唐威秀，终周道丕，正十八人。感通始后魏檀特师，终宋法圆，正八十九人。遗身始唐僧藏，终宋怀德，正二十二人。读诵始隋行坚，终宋守真，正四十二人。兴福始周法成，终宋师律，正五十人。杂科声德始南宋智一，终宋宗渊，正四十五人。

　　法显传（一卷）　（南兵北微）

　　东晋沙门法显，自记游天竺事。

　　大唐西域记（十二卷北作十卷）　（前有尚书左仆射燕国公序）　（南千兵北孰）

　　唐三藏法师玄奘奉诏译

　　大总持寺沙门释辩机撰

　　记往还，共一百三十八国中风土，及佛法灵迹，唯摩竭陀国最详。

　　大唐大慈恩寺三藏法师传（十卷）　（有沙门释彦悰序）　（南高北奄）

　　唐昭仁寺沙门慧立本释彦悰笺

　　即玄奘大师始终事迹也。

　　大唐西域求法高僧传（二卷）　（南兵北尹）

　　唐三藏法师义净撰

　　总有五十六人，又重归南海传，有师资四人。

　　比丘尼传（四卷北作二卷）　（南功北微）

　　梁庄严寺释宝唱撰

　　起晋咸和，讫梁普通，凡六十五人。

　　神僧传（九卷）　（北城南［○＠缺］）

　　不出编录人名

　　始自汉摩腾，终元胆巴，凡二百八人。

　　阅藏知津卷第四十三

阅藏知津卷第四十四

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　杂藏　此方撰述第二之三

　　弘明集（十四卷）　（南车驾北八县）

　　梁释僧佑撰

　　牟子理惑论三十七篇。正诬论（未详作者）。宗炳明佛论，一名神不灭论。孙绰喻道论。宗居士炳答何承天书难白黑论。颜光禄延之难何承天达性论。罗君章更生论。郑道子神不灭论。远法师沙门不拜王者论五篇。远法师答何镇南难沙门袒服论。远法师答桓玄明报应论。远法师三报论。道恒法师释驳论。明僧绍正二教论。周剡颙难张长史融门论。谢镇之折夷夏论。朱昭之难夷夏论。朱广之咨夷夏论。慧通法师驳夷夏论。僧愍法师戎华论。玄光法师辩惑论。记室刘勰灭惑论。僧顺法师析三破论。大梁皇帝立神明成佛义记，并吴兴沈绩作序注。萧琛难范缜神灭论。曹思文难范缜神灭论，并二启诏答。大梁皇帝敕答臣下神灭论。庄严寺法云法师，与公王朝贵书，并公王朝贵六十二人答。何令尚之，答宋文皇帝赞扬佛教事。高明二法师，答李交州淼难佛不见形事（并李书）。司徒文宣王书，与孔中丞稚圭释疑惑，并笺答。恒标二公，答姚主劝罢道书（并书）。僧［（（素－糸）＊力）／石］僧迁、鸠摩，答姚主奏（并书）。远法师答桓玄劝罢道书（并书）。释僧岩答刘青州劝还俗书（并刘答往返六首）。习凿齿与释道安书。谯王书论孔释，张新安答。郑道子与禅师书论踞食。范伯伦书与王司徒论踞食。义法师答范伯伦书（并范重答）。范伯伦与生观二法师书。范伯伦踞食表，并诏往返四首。晋尚书何充等，执沙门不应敬王者奏三首，并诏二首。桓玄与八座书，论道人敬王事，并八座答。桓玄与王令书论敬王事，并王令答，往返八首。庐山远法师，答桓玄论沙门不应敬王者书一首（并桓玄书二首）。桓玄诏沙门不复敬天子，并卞嗣之等答，往返五首。远法师与桓玄论料简沙门书一首（并桓玄教一首）。支道林法师，与桓玄论州符求沙门名籍书一首。天保寺释道盛，启齐武帝论检试僧事。郗嘉宾奉法要。颜延之庭诘二章。王该日烛。竺道爽檄泰山文。释智静檄魔文。释宝林破魔露布文。释僧佑弘明论。

　　广弘明集（三十卷南作三十三卷北作四十卷）　（南驾至策北家至兵）

　　唐终南山释道宣撰

　　归正篇第一，始商太宰问孔子圣人，终释彦悰通极论，凡十五篇。

　　辨惑篇第二，始魏陈思王辨道论，终唐李师政内德论，凡十八篇。

　　佛德篇第三，始支道林佛像赞，终舍利感应记，凡六十余首。

　　法义篇第四，始晋戴安公释疑论，终释明浚答博士柳宣书，凡七十余首。

　　僧行篇第五，始东晋丘道护支昙谛诔，终百官驳仪表启状等，及诏所亲表启论等，凡五十余首。

　　慈济篇第六，始沈休文究竟慈悲论，终梁武帝断酒肉文，凡五首。

　　戒功篇第七，始远公与刘遗民书，终南齐文宣公净行法门，凡十首（净住子净行法门，始皇觉辨德门第一，终发愿庄严门第三十一，即慈悲忏之所宗也）。启福篇第八，始诸帝与太山朗法师书，终唐太子西明寺钟铭，凡四十余首。悔罪篇第九，始梁简文谢敕为建涅槃忏启，终梁陈皇帝依经悔过文，凡十五首。

　　统归篇第十，梁武帝净业赋，并序。梁高祖孝思赋。梁宣帝游七山寺赋。梁王锡宿山寺赋。魏高允鹿苑赋。李颙大乘赋，并序。释慧命详玄赋。萧子云玄圃园讲赋。释真观梦赋。江淹伤爱子赋。无为论。释道安檄魔文。魔主报檄。破魔露布文。平魔赦文。平心露布文。晋沙门支道林赞佛诗八首，终宣法师秋日游东山寺寻朱昙二法师一首，凡一百五十八首。

　　集古今佛道论衡实录（四卷）　撰者同上　（南给北壁）

　　后汉隆法道士表请角试事第一，乃至唐天子在司成宣范义頵宅难庄易义第三十三，皆辨释老优劣事。

　　续集古今佛道论衡（一卷）　同上

　　唐沙门智升撰

　　西域天竺国事，出后汉列传七十八。

　　集神州塔寺三宝感通录（三卷北作四卷）　（南兵北富）

　　唐麟德元年终南山释道宣撰

　　初明舍利表塔，共缘二十。第二灵像垂降，共缘五十。第三引圣寺，瑞经，神僧，圣寺十二，瑞经三十八，神僧三十。

　　集沙门不应拜俗等事（六卷）　（有太原王隐容字少微序）　（南冠北县）

　　唐弘福寺沙门释彦悰纂录

　　故事篇第一上，共十八首。故事篇下，共十四首。圣朝议不拜篇第二上下。圣朝议拜篇第三上，各有弹词。议拜篇下，结成不拜。

　　破邪论（二卷）　（有虞秘书序及上殿下启）　（南冠北微）

　　唐沙门释法琳撰

　　广破傅奕邪说。

　　辩正论（八卷北作九卷）　（有陈子良序）　（南陪北旦）

　　唐沙门释法琳撰　东宫学士陈子良注

　　三教治道篇第一上下。十代奉佛篇第二上下。佛道先后篇第三。释李师资篇第四。十喻篇第五，答傅道士十异。九箴篇第六，答外九迷论。气为道本篇第七。信毁交报篇第八。品藻众书篇第九，儒推孝经，佛备众典。出道伪谬篇第十，略明八谬。历世相承篇第十一，略辨九事。归心有地篇第十二，引梁武帝舍道敕文，及萧纶等受菩萨戒启，后有法琳与尚书右仆射蔡国公书。

　　十门辩惑论（二卷）　（南冠北微）

　　唐兴善寺沙门释复礼撰

　　通力上感门一。应形俯化门二。净秽土别门三。迷悟见殊门四。显实得记门五。反经赞道门六。观业救舍门七。随教抑扬门八。化佛隐显门九。圣王兴替门十。答太子文学权无二释典稽疑。

　　甄正论（三卷）　（南辇北微）

　　唐佛授记寺沙门玄嶷撰

　　广破灵宝等经，天尊等名之伪。

　　护法论（一卷）　（南营北旦）

　　宋无尽居士张商英述

　　广破欧阳修谤佛邪说，申明佛理。后附李长者昭化院记，及徐师川跋，郑德舆后序。

　　镡津文集（二十卷）　孟轲

　　宋明教禅师契嵩撰

　　初一卷，目录，并行业记。前三卷，即辅教篇重出。第四卷，皇极论，及中庸解五篇。第五至第七卷，论原四十篇，杂着六篇。第八卷，杂着六篇，万言书一封。第九卷，书、启，共十三封。第十卷，书、启、状，共四十四封。第十一卷，叙十四篇，又九篇。第十二卷，志、记、铭、碑，十二篇。第十三卷，碑、记、铭、表，辞七篇，述、题、书、赞、传、评，十二篇。第十四至十六卷，非韩三十篇。第十七卷，古律诗六十首。第十八卷，唱和诗六十九首。第十九卷，诸师序，赞、诗、题、疏，并后序。

　　辅教篇（三卷）　（南回北汉）

　　撰者同上

　　原教。劝书三篇。广原教（并序二十六篇）。孝论（并序一十三篇）。坛经赞。真谛无圣论（元在嘉祐集中）。

　　元至元辩伪录（五卷）　（有张伯淳序贵吉祥序）　（南营北岳）

　　元云峰禅寺沙门祥迈奉敕实录撰

　　妄立天尊伪第一，乃至偷佛神化伪第十四，并后记（共二卷）。当时侵夺僧寺，及辨论敕复事实（二卷）。圣旨焚毁诸路伪道藏经之碑。下火文。如意答石介怪记。圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文（共一卷）。

　　三教平心论（二卷）　黜

　　元静斋学士刘谧撰

　　先明三教并是劝人止恶行善，不可偏废。次明极功浅深不同，后广破韩愈之说，并破欧阳程朱之说。

　　折疑论（五卷）　（前有屈蟠序）　兹

　　比丘子成号妙明着　西域师子比丘述注

　　叙问第一。圣生第二，言佛降诞之迹。问佛第三，答不称姓名而称佛之问。喻举第四，喻明佛经非是繁而不要。宗师第五，言古今帝王贤士皆宗师佛。通相第六，通明佛之妙相。论孝第七。拒毁第八。评仪第九。举问第十，答事鬼知死之问。解惑第十一，解夷夏之惑。释谤第十二。辨施第十三。殊见第十四。随宜第十五。优劣第十六。先知第十七，谓汉明以前，已先有知佛者。尊释篇第十八，客方崇佛。言符第十九，吻合三教之理。会名第二十，会同三教圣人之名。

　　一切经音义（二十五卷北作二十六卷）　（前有道宣序）　（南云亭雁北郡秦并）

　　唐翻经沙门玄应撰

　　卷一，华严、大集、日藏、月藏、大威德、法炬、六经。卷二，大涅槃经。卷三，般若十部。卷四，见实等十九经。卷五，海龙王等六十四经。卷六，法华经。卷七，正法华等四十四经。卷八，维摩等七十一经律。卷九，智度论。卷十，般若灯等十论。卷十一，正法念等四经。卷十二，长阿含等十五经。卷十三，般泥洹等八十七经。卷十四，四分律。卷十五，十诵、僧祇、五分、三律。卷十六，善见等二十一律。卷十七，阿毗昙等五论。卷十八，成实等十六论。卷十九，佛本行集，撰集百缘。卷二十，陀罗尼等二十八集。卷二十一，大菩萨藏等十三经。卷二十二，瑜伽师地论。卷二十三，显扬等十论。卷二十四，阿毗达磨俱舍论。卷二十五，阿毗达磨顺正理论。

　　新译大方广佛华严经音义（二卷北作四卷）　（有序）　（南塞北并）

　　唐京兆静法寺沙门慧苑述

　　绍兴重雕大藏音（三卷）　（前有柳豫序）　（南塞北百）

　　宋精严寺释处观集

　　略如字汇，共一百七十四部。

　　出三藏记集（十五卷北作十七卷）　（有序）　（南迹百北户封）

　　梁释僧祐撰

　　卷一集三藏缘记第一。十诵律五百罗汉出三藏记第二。菩萨处胎经出八藏记第三。梵汉译经文字音义同异记第四。前后出经异记第五。

　　卷二新集撰出经律论录第一。新集条解异出经录第二。

　　卷三新集安公古异经录第一。失译经录第二。凉土异经录第三。关中异经录第四。新集律分为五部记录第五。十八部记录第六。汉地四部记录第七。

　　卷四新集续撰失译杂经录。

　　卷五新集钞经经录第一。安公疑经录第二。新集疑经录第三。安公注经及杂经志录第四。小乘迷学竺法度造异仪记第五。长安睿法师喻疑第六。

　　卷六至十一共经序一百十篇。

　　卷十二杂录序十篇。

　　卷十三至十五共传三十二篇。

　　众经目录（七卷今作六卷）　（南郡北宗）

　　隋翻经沙门法经等奉敕撰

　　大乘修多罗藏录第一（有六分）：一译一，异译二，失译三，别生四，疑惑五，伪妄六。小乘修多罗藏录第二（六分如前）。大乘毗尼藏录第三（六分如前）。小乘毗尼藏录第四（六分如前）。大乘阿毗昙藏录第五（六分如前）。小乘阿毗昙藏录第六（六分如前）。佛灭度后撰集录第七，西方圣贤一，此土钞集二。传记录第八，西域、此方。著述录第九，西域、此方。

　　众经目录（五卷）　（南百北岳）

　　隋仁寿年翻经沙门及学士等撰

　　单本第一。重翻第二。别生第三。贤圣集传第四。疑伪第五。

　　大唐内典录（十一卷北作十六卷）　（有序）　（南并岳北侈富）

　　唐沙门释道宣撰

　　历代众经传译所从录第一。翻本单重人代存亡录第二。总撮入藏录第三。举要转读录第四。有目缺本录第五。道俗述作注解录第六。支派陈化录第七。疑伪经论录第八。录目终始序第九。应感兴敬录第十。续录一卷。

　　武周刊定众经目录（十五卷）　（南郡秦北宗泰）

　　唐沙门明佺等撰

　　大乘单译经目（一）。重译经目（二三四五）。大乘律论目（六）。小乘单译经目（七）。重译经目（八）。小乘律论贤圣集传（十）。大小乘失译经目（十一）。阙本经目（十二）。见定入藏流行目上下（十三十四）。附刊定伪经目录一卷。

　　古今译经图记（四卷）　（南岳北轻）

　　唐翻经沙门靖迈撰

　　始自汉明帝时摩腾尊者，终于唐太宗时玄奘法师，各叙其所译经论。

　　续古今译经图记（一卷）　同上

　　唐开元庚午岁沙门智升撰

　　始自唐贞观时沙门智通，终于开元时金刚智国师。

　　开元释教录（旧二十卷南作二十五卷北作三十卷）　（南宗至禅北轻驾肥）

　　唐西崇福寺沙门智升撰

　　总括群经录上（分为十卷）。别分乘藏录下，更为七，有译有本录第一，一千一百四十二部，五千四十八卷。有译无本录第二。支派别行录第三。删略繁重录第四。补阙拾遗录第五。疑惑再详录第六。伪妄乱真录第七。有译有本中，又为三，一菩萨三藏录，二声闻三藏录，三圣贤传记录（已上共为十一卷）。入藏录三卷。

　　开元释教录略出（四卷北作五卷）　（南禅北轻）

　　撰人同上

　　即前入藏录，用千字文编定。

　　至元法宝勘同总录（十卷）　（前有释克己及净伏序）　（南紫北禅）

　　元讲经论沙门庆吉祥等奉诏集

　　初总标年代，括人代之宏纲，自汉明戊辰，迄至元乙酉，凡一千二百十九年，历朝二十二代，译师一百九十四人，所出三藏一千四百四十部，五千五百四十六卷。二别约岁时，分记录之殊异。三略明乘藏，显古录之梯航，开元录所纪，一千一十六部，四千五百七卷，贞元录所纪，一百二十七部，二百四十二卷，祥符录所纪，二百部，三百八十四卷，景祐录所纪，十九部，百五十卷，弘法录，及拾遗编，七十五部，百五十六卷。四广列名题，彰今目之伦序。初契经藏，分菩萨、声闻，菩萨藏中，又分显密，显中先列般若等五大部，略同南北两藏；二调伏藏，亦分菩萨，声闻；三对法藏，亦分菩萨，声闻，于中先出梵语经题，次出此间经题，后出译人及品数。

　　大藏圣教法宝标目（十卷）　（前有王古序偈及释克己序）　（南门北岱）

　　元清源居士王古撰

　　即依勘同总录略标各经卷帙，及品数大旨。

　　大明重刊三藏圣教目录（三卷）　（南塞北［○＠缺］）

　　即南藏目录分十七科：一般若部、二宝积部、三大集部、四华严部、五涅槃部、六五大部外重译经、七单译经、八小乘阿含部、九小乘单译经、十宋元入藏诸大小乘经、十一西土圣贤撰集、十二大乘律、十三小乘律、十四大乘论、十五小乘论、十六续入藏诸论、十七此方撰述。

　　大明太宗文皇帝御制序文（一卷）　（北主南［○＠缺］）

　　诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经（四十卷）　（北云亭雁门南［○＠缺］）

　　诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名称歌曲（五十一卷）　（北紫至城南［○＠缺］）

　　大方广佛新华严经（四十卷今合经百二十卷）

　　略释新华严经修行次第决疑论（四卷）

　　解迷显智成悲十明论（一卷）

　　大方广佛华严经普贤行愿品疏（一卷）