卷二十六~卷三十一

蕅益大师 | 作者：蕅益大师 [投稿]

阅藏知津卷第二十六

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　小乘经藏之一（即阿含部）

　　述曰：“阿含，亦云阿笈多。此翻教，又翻无比法，又翻法归。盖是万法之渊府，总持之林苑。是故通则大小二教，皆号阿含。别则小开四部，谓增一，明人天因果；长，破邪见；中，明深义；杂，明禅法。又复约别，虽云在第二时，实则通该一代。良由一类众生，始终见小，直至示入涅槃，不闻大教。凡是三印所印，悉宜收入此部。”

　　增壹阿含经（五十卷）　（前有释道安序）　形端表正空

　　符秦兜佉勒国沙门昙摩难提译

　　序品第一。先偈赞述意，次弥勒菩萨告贤劫大士，及诸天，共流布法，阿难以此法，嘱累优多罗尊者。大迦叶随问：“何以独嘱此增壹阿含？何以独嘱优多罗？”阿难答曰：“增一即是一切法，优多罗曾受持七佛之法故也。”

　　十念品第二。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身非常、念死。

　　广演品第三。广说十念法门。

　　弟子品第四。佛说百比丘各有第一法。

　　比丘尼品第五。说五十尼功德。

　　清信士品第六。说四十优婆塞功德。

　　清信女品第七。说三十优婆斯功德。

　　阿须伦品第八。说阿须伦欲犯日而不能，喻波旬不能得如法比丘六根之便。次说如来一人出世，饶益多人，令人入道，有智慧光，消灭无明，现助道法。如来若没，人民失荫，若复出世，人民光泽，三恶减少，无能及者。

　　一子品第九。说一子一女喻，诫比丘善念专心，求于果证。次说不见一法疾于心者。次说不见一法眩惑于人，如女色者。次说乱想过失，不净想力用。

　　护心品第十。谓无放逸修善法，及说施主果报，亦劝比丘修福修信。

　　不还品第十一。说灭一法，成阿那含，谓欲也，恚也，痴也，悭也，次说心难降伏，则受苦，心易降伏，则受乐，次说财利为害最重，提婆达因利养入泥犁。

　　一入道品第十二。说一入道，能证泥洹。谓灭五盖，思惟四意止。次劝修慈三业。说佛为世尊，说瞻病功德，阿练若头陀功德，赞迦叶年老不舍头陀行，能令佛法久住于世，成就三乘道果。次说提婆达因利养障无上道。次明提婆达愚人，不知善恶报，故作是说：“何处有恶，恶从谁生，谁作此恶而受其报。”次更二番诃利养过。

　　利养品第十三。说修罗陀因利养退道，佛灭味欲而证道。摩利夫人说爱别离苦，以悟王心。佛，及舍利弗，为长者说身心有患无患法。佛为婆罗门说二十一结，必堕恶趣。一瞋、二害、三眠、四调、五疑、六怒、七忌、八恼、九嫉、十憎、十一无惭、十二无愧、十三幻、十四奸、十五伪、十六诤、十七憍、十八慢、十九妒、二十增上慢、二十一贪。息此二十一结，修慈悲喜护，便证三明。佛以偈答帝释，释问须菩提病。

　　五戒品第十四。说杀等，堕三涂，不杀等，人天得道。

　　有无品第十五（二法初）。说有无二见过患，分别二施、二业、二恩。智愚二像貌。思惟二法，礼如来，礼法塔寺。二因缘起正见，谓受彼教诲，内思止观。

　　火灭品第十六。难陀成道，魔扰之而不动，为波斯匿王说法。佛为比丘说二涅槃。乌猪二喻，驴牛二喻，善不善二行，邪正二法，烛明之法，忍思惟二力。阿那律为梵志说法。佛记罗云渐当得道。

　　安般品第十七。佛为罗云说安般法，令证果位。说如来轮王出世甚难，支佛罗汉亦难。二法甚为烦恼。邪见一切不可贵，正见一切可贵。欲无厌足，如顶生王。善恶知识，如黑白月，贡高为恶知识，不贡高为善知识。周利槃特，及舍利弗，化世典婆罗门。提婆达劝太子弑父。佛为比丘说当舍非法，行正法。

　　惭愧品第十八。赞惭愧二法。分别二无厌足，当习法施，勿习食施。佛令迦叶受梵志妇食，俾其夫妇证果。降伏醉象，令大众获益。执难陀见天堂地狱，而令证果。为大爱道说礼佛法。说二人谤佛。谓法说非法，非法说法。二人获福，谓称誉应称誉者，不称不应称者。

　　劝请品第十九。佛初成道，梵王请转法轮，为五比丘说舍苦乐二事，行八正中道。为天帝说断欲法，目连重往验之。佛说二人无恐怖，师王，及罗汉，二法无智慧，不问，不精进。二法常贫贱，阻施，及不施。二法生贫家，不孝，不事胜。佛涅槃后，须深女，问大拘絺罗优蹋蓝弗等二人，何时尽苦际。迦遮延为婆罗门说老地壮地法，佛说二人难得，一说法，二闻法奉行。为诸童子说应念返复，不忘小恩。

　　善知识品第二十。叹善知识功德，为五百比丘诃恶知识过，受其忏悔而证道果。因昙摩留支，说锭光佛时之事。为比丘说师子似羊法。赞知返复人，诃懈怠法，劝修止观，劝修恭敬精进。说无信及悭贪人，难与说法。供养父母，及一生补处菩萨，得大果报。劝供养父母，教朱利槃特诵扫彗，悟除垢义。教比丘除爱，则离爱怨二苦。

　　三宝品第二十一（三法初）。首明三自归之德。次明三福业，一施，二平等四无量心，三思惟七觉支。次明三缘受胎，应方便求断。次明欲起慈心，应缘三宝。次因瞿波离谤二尊者，堕大地狱，而劝修三善行。次明三法尽漏，谓诸根寂静，饮食知节，不失经行。次明风痰冷三患，酥蜜油为良药。贪瞋痴三患，不净慈心因缘为良药。次明三恶应舍，三善应修。次明欲、色、痛，各有味、有过、有舍离法。次明应于三不牢要，求成牢要，谓身、命、财。

　　三供养品第二十二。如来、罗汉，轮王，应供养，于三宝所，种善根不可尽。当以四念处灭三痛。三事宜覆，女人、咒术、邪见。三事宜露，日、月、佛法。应观三有为相，愚有三相三法，智有三相三法，即三业也。戒定慧三法不可觉知，觉则成道。三法可爱而不可保，谓少壮，无病，长寿。三事速入恶趣，谓贪欲，睡眠，掉戏。三法无厌足，谓贪欲，饮酒，睡眠。

　　地主品第二十三，佛为波斯匿王说作福无厌，宜如昔王。帝释试婆拘卢能说法。佛以琴喻，化二十亿耳比丘。佛为波斯匿王说婆提长者因缘，劝行广施。佛为阿难说戒、闻、施，三妙香。佛因提婆达，为比丘说不着利养，能获戒定慧法。说三不善根堕三恶，三善根生人天。分别三聚，谓邪、正、不定。分别三恶观三善观果报。

　　高幢品第二十四。念三宝得无畏，犹诸天念三幢胜修罗。为毗沙鬼说法，救那优罗小儿。为释种说法王胜于轮王。为比丘说无常。为五比丘说法，乃至度三迦叶，度释种。为比丘说三斋日，天王使者，太子，及自身，观察世间，应受八斋法。为比丘说三事现在前，获福无量，一信，二财，三持梵行者。为斗诤比丘说长寿王事。为大将赞阿那律等三人。为比丘说三结使过患，一身邪，二戒盗，三疑。为比丘说三三昧。

　　四谛品第二十五（四法初）。说知四谛者出苦，不知者堕五道中。说四法饶益，一亲近善知识，二闻法，三知法，四法法相明。说如来出世，便成四未曾有法。说担、持担、担因缘、舍担。说四生应舍离。舍利弗说四人，谓有结无结，各论知与不知。佛说生熟四果，似四种人。说鸟声形四料简，说云雷雨四料简，皆喻比丘。

　　四意断品第二十六。说无放逸，修行四意断。如地、如轮王、如月、如婆斯华。为匿王说先闇后明等四人。为比丘说老、病、死、爱别离、四不可喜。应觉四法，谓戒、定、慧、解脱。为匿王说老、病、死、无常，犹四山来合。说诸行无常，苦、无我、涅槃、休息。舍利弗为众说四辩。佛为舍利弗说四不可思议事，谓世界、众生、龙、及佛土。因舍利弗目连灭度，佛为阿难说四人应起塔，谓轮王、声闻、支佛、如来。说婆迦梨比丘得四谛，魔欲觅其生处不可得。

　　等趣四谛品第二十七。佛敕人亲近舍利弗目连，闻其广演四谛义。佛说外道不能分别四受，谓欲受、见受、戒受、我受。佛为长者说至心布施，及作房，三归，五戒，慈心，厌离，功德转胜。佛为比丘说日出喻。为弥勒说四法具足六度。为比丘说四无畏。说四众多闻，博古通今，为第一。说四金翅鸟食四龙，而不能食事佛者。以如来行四等心故，说惠施有四功德不可称量、谓知时、自手、净洁、极妙。说四人可敬，谓持信、奉法、身证、见到。

　　声闻品第二十八。目连、迦叶、阿那律、共化跋提长者。宾头卢化老母难陀。佛因长者，为比丘说授三归五戒法，许分分受。佛说日月四翳，喻欲、恚、痴、利养、四结。佛为童子说四种座，卑座、天座、梵座、佛座。佛令鹿头梵志击骨，辨男女病原，及所生处，惟不能辨阿罗汉骨。梵志因出家成道，说四界八界义。佛为比丘说四大广演之义，谓契经，律，阿毗昙戒。或非经本，或是义说，或戒行与味相应，或真是佛说。佛为匿王说世间四事，先苦后乐。亦为比丘说四事先苦后乐，谓梵行、诵习、坐禅、数息，能得四禅四果之乐。佛说四果，一如黄蓝花，一如芬陀利，一似柔软，一柔软中柔软。

　　苦乐品第二十九。说先苦后乐等四人，说身乐心不乐等四人。说四梵福，一起塔，二治故寺，三和合圣众，四请转法轮。说四食宜舍离，说四辩宜求成就。说四事不可思议，当思四谛。说四神足当修行。说四起爱法莫贪着，谓四事供养。说四姓出家，同名释子。如四河入海。说四等心，名为梵堂。

　　须陀品第三十。须陀沙弥随佛问随答，佛赞印之，许其即为比丘。老比丘舒脚眠，小沙弥正身坐。佛说眠者当生龙中，坐者当见四谛。阿那邠邸长者女修摩提，嫁满财长者子，令其家供佛僧，同悟道。

　　增上品第三十一。为生漏梵志说闲居处修成道法。为比丘说善知识应以四事教诸父母知亲，谓恭敬三宝，受持戒律。为比丘说四事行迹，谓苦乐各有愚惑速疾，应奉行苦速疾行迹。为四梵志不免无常，说四法本，所谓无常，苦，无我，灭尽为涅槃。说诸天四园四池。比丘亦四园四池。四等为园，四三昧为池。说四蛇，五持刀，六怨家喻。说身、口、意、命、善生善处，恶生恶处。修四禅得尽漏。说初苦行不得道，依戒、定、慧、解脱，四贤圣道而成佛。为天人说四流，四乐，四谛法。说比丘当修无常想。为二弟子诃胜负心。

　　善聚品第三十二（五法初）。说信等五根为善聚，贪等五盖为不善聚。说礼佛五功德。说佛以天眼，见阎罗王将五天使，诘责罪人，及说地狱众苦。诫诸比丘当灭五结，修行五根。说自恣时，众僧清净。印赞多耆奢造偈第一。说天子五衰相现，归佛得免恶道。为长者子，出家证道。尊者那罗陀为文茶王说除忧经，谓除去五愁忧刺。佛说病人五法难差，五法易差。又说瞻病人五法难差，五法易差。佛为师子大将说惠施五德，又为比丘说惠施五功德，又说应时施有五事。

　　五王品第三十三。五国王各论一尘偏妙，佛言：平等论之，随所好则各妙，然各有过失，各有出要。佛为月光长者，记其子尸婆罗当出家，后果同五百童子出家，福德第一。并说其往因，佛两番说五战斗人，皆喻比丘。佛说扫地五事，扫塔五事。说长游五难，不多游五功德。说恒一处止，五非法。又说不一处住，五功德。佛因大火烧树，说破戒受供，倍于猛火。

　　等见品第三十四。舍利弗说戒成就人，乃至阿那含人，皆当思惟五阴苦恼。叙流离王灭释因果本末。佛说诸天有五衰相。说出家有五毁辱法，一发长，二爪长，三衣垢，四不知时宜，五多有所论。鸡头梵志以二金钱营供，诸天助之，乃至出家成道。佛说世间五事最不可得，谓不丧、不尽、不老、不病、不死。说五人不可疗治，一谀谄，二奸邪，三恶口，四嫉妒，五无反复。说修罗谓诸天非法，则被天缚。比丘兴结使，则被魔缚。为阿难说五阴名尽法。为生漏梵志说使民减少因缘。

　　邪聚品第三十五。说五事知是邪聚，应笑不笑，应喜不喜，应慈不慈，作恶不耻，闻善不着意。反是为正聚相。说如来出现，必为五事，一转法轮，二度父母，三无信令信，四使发心，五授佛决。说五施无福，一刀、二毒、三野牛、四淫女、五神祠。五施福大，一园观，二林树，三桥梁，四大船。五住处。说女人以五力轻夫，夫以富贵力蔽之。魔以五尘力缚人，人以无放逸力胜之。说女人有五想，比丘亦应有五想，谓戒、闻、定、慧、解脱。说五时不应向人礼，塔中、众中、道路、病卧、饮食。因度毗舍罗长者，而说汤施之德。为欲舍戒比丘，说女人五难。多耆奢比丘，观五阴而断欲证果。僧伽摩比丘，七返降魔。

　　听法品第三十六。说随时听法五功德。说作浴室五功德。说施杨枝五功德。说屠牛等人无善根，目连降二龙。佛往忉利为母说法，优填王造栴檀像，波斯匿王造金像，佛从天下，五王起大神寺。

　　六重品第三十七（六法初）。说六重法，谓身、口、意、三业慈、同利、同戒、同见。说舍利弗所入三昧，目连不知名字，然目连其实神足第一。舍利弗等，各说牛师子园快乐之法，佛咸印之。佛说咒愿六德，施主成就信、戒、闻、彼物成就色、味、香。佛说比丘欲求佛教，欲得四事，欲求知足，欲多知识，欲求四禅，欲求八解，欲求天耳，欲求心通，欲得神足，欲知宿命，欲求天眼，欲求漏尽，皆当念戒德具足。舍利弗为比丘说六法入地狱，六法生天，六法至涅槃。佛为比丘说第一空法，谓观六入因缘生灭。佛为生漏梵志，说刹利乃至比丘，所欲、所行、所著、所究竟，各各不同。又为梵志说不修梵行事。萨遮尼犍子受佛化，命终生天。

　　力品第三十八。说凡常六力，小儿啼，女人恚，沙门梵志忍，国王慢，罗汉专精，佛大慈悲。应学大慈悲力。说应修无常想，不修者生三恶道，修者生人天，得涅槃。佛为梵志说内外六尘六入法。佛说未成道时，思惟十二因缘，如见古昔王城。佛诃阿那律睡眠，阿那律不眠失目，证天眼。当补衣时，佛为贯针。因说六法无有厌足。一施，二教戒，三忍，四法说义说，五将护众生，六求无上道。佛降央掘魔，令寤如来灭六见法，出家证果。以至诚言而救产难，忍打骂辱，并为比丘说其往因。佛说诸山前后各有异名，唯仙人山更无异名。佛敕比丘专念修已，谓观六情。佛劝修无常想。述古时女人因辟支说法，思惟六情无主，得生梵天。佛为波斯匿王，说正法治化，增六事功德。王亦赞佛，以六事应受礼拜。佛为毗舍离除疫病苦，说二千五百宝盖夙因所致。输卢比丘尼降伏六师。佛说六情染着则流转，思惟不净，即成道迹。

　　等法品第三十九（七法初）。明七法得乐，得果。谓知法、知义、知时、自知、知足、知入众、观察众人。法者，十二部经。义者，如来机趣。时者，止观语默等。自者，善能修已。足者，行住进止之宜，皆知止足。众者，刹利、梵志、长者、沙门等，语默法则。观察众人者，知其根原胜劣。说昼度树七喻，喻贤圣弟子发心，出家，游四禅，成无漏。说七事水喻，喻无善、退善、不进、及四果证。说王治七法，喻净戒、护根、多闻、方便、四增上心、四神足、分别阴界入缘起法。说七神识住处。敕病比丘均头，说七觉意而病愈。说轮王七宝，法王七觉，有比丘慕轮王快乐，佛令修梵行证果。有天语童真迦叶，此舍七喻，迦叶问佛知义而证果。满愿子为舍利弗说七车喻。

　　七日品第四十。说七日出时，世界无常。及说成劫，渐有四姓。说跋祇人修七法，不为外寇所坏。比丘亦有七不退转法，魔不得便。说贪欲、瞋恚、憍慢、痴、疑、见、欲、七使，七觉治之。说七人可事可敬。一慈、二悲、三喜、四护、五空、六无相、七无愿。说毗罗先长者，七日应命终堕落，阿难度令出家，一日修十念，生天上。说净诸漏法，或缘见，或恭敬，或亲近，或远离，或娱乐，或威仪，或思惟。说七事增益功德。起僧蓝，施床座，施食，施雨衣，施药，作井，作近道舍。说思惟死想，宜于出入息中。为波斯匿王说七裸形等，非是梵行人。迦旃延广演佛所说不着世，不住世义。

　　莫畏品第四十一。说断三结，名不退转义，敕摩诃男莫生怖畏，那伽波罗，度长老梵志成道。佛敕比丘观七处善。又察四法。谓慈、悲、喜、护、空、无相、愿，及四念处。舍利弗为北游比丘说八道七觉法，迦叶不舍头陀行，佛以法宝付嘱之。并付阿难。

　　八难品第四十二（八法初）。说地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、根缺、邪见、无佛世，为八难。说八大地狱因果，应修八正道离之。佛以父母力起石，令力士降伏，次说神力智慧，远胜目连舍利。又度君荼罗比丘尼。又赞阿难有四未曾有法，又为阿难说待女人法，罚车匿法。又度五百摩罗，及摩须跋。佛因阿须伦说八法如海。佛说八缘，天地大动。佛为阿那律说戒胜于闻，及说八大人念：一少欲。二知足。三间居。四戒。五三昧。六智慧解脱。七多闻。八精进。佛说八部众：一刹利。二婆罗门。三长者。四沙门。五四王。六三十三天。七魔。八梵。佛以八法胜之。阿那邠邸长者八处惠施，佛赞叹之，并为说福田胜劣。佛说惠施八德：一随时。二鲜洁。三亲手。四誓愿。五不望报。六求灭度。七施良田。八回向众生。佛说八邪趋泥犁，八正向涅槃。

　　马血天子品第四十三。佛为马血天子说惟八正道，得尽世界边际。佛说八关斋法，及发愿功德，引古本生事为证。佛因水漂木，说无八事，便渐至海，喻人得至涅槃。牧牛难陀因发心出家，并问其义。佛言：“此岸是身邪，彼岸身邪灭，中没者欲爱，岸上者五欲，人捉求王福，非人捉求天，回转是邪疑，腐败是八邪。”佛因提婆达说利养能害八正道。佛为比丘说筏喻，叙昔降魔之事。佛说牧牛度水愚黠喻。佛度阿阇世王得无根信。佛说比丘应除世八法，说佛不着八法，说八人不住生死，谓四果四向。

　　九众生居品第四十四（九法初）。说九众生居。说嚫愿九德。施主三法，信、愿、不杀。物三法，色、香、味。受者三法，戒、慧、定。说恶比丘成九法不成道，一强颜。二耐辱。三贪心。四悭着。五健忘。六邪思。七隐匿。八无返复。九念不舍离。说孔雀九法，喻比丘九善法：一端正。二清彻。三庠序。四知时。五知节。六知足。七念不分散。八少睡。九少欲知返复。说女人九法系缚男子，当念舍之。佛为比丘说诸法之本，谓不着地等，乃至涅槃。佛躬看病比丘，敕比丘看病。佛说九人可教，谓四果，四向，及种性人。佛为满呼王子，显朱利槃特之德。佛为阿难说善知识是全梵行。佛为天帝说众生性行不同。

　　马王品第四十五。婆罗门献女于佛，佛不受之。有一比丘欲受，佛为说女人九恶，并说往昔商人堕罗刹国，乘马王度难因缘。佛为舍利弗，目犍连，说九法不得长大，九法有所成办。佛说比丘应念少欲知足。佛为恶魔说拘留孙佛时事，明世间四食：段、触、思、识。出世五食：禅、愿、念、解脱、喜。佛劝比丘应修慈心，如食金刚。佛为舍利弗赞空三昧。佛应尸利掘长者火坑毒食之请，令其见谛。

　　结禁品第四十六（十法初）。说十事功德结戒。说圣贤所居之处，有十事。说如来成就十力，知五阴四谛因缘生灭。说如来十力，四无所畏。说十念法，谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念止观、念安般、念身、念死。说比丘亲近国家，有十非法，说国王十非法十法。比丘亦十非法十法，十法者：一持戒。二敬佛。三敬法。四敬僧。五少欲知足。六随戒。七坐禅。八间静。九与善知识从事。十多闻。佛为比丘说十论十义十演：一依食。二名色。三受。四谛。五根。六重。七神止处。八世法。九众生居。十念。佛劝比丘修十想：一白骨。二青瘀。三胖胀。四食不消。五血。六啖。七无常。八贪食。九死。十不可乐。佛为比丘诃欲想，令重修十想证果。

　　善恶品第四十七。说十恶堕落，十善生天，十念灭度。说十恶果报，说知善恶罪福，名知幻者。警世论比丘当论十功德论，亦警求四事者。亦警分别国主善恶者。亦警评论波斯匿王者。为罗云施主说平等施法，为均头说十善，除灭邪见，论寿命长短事。

　　十不善品第四十八。广说十不善果报。说七佛略广二戒因缘。说弥勒佛时事。说七佛事。为师子长者说供僧福多。及赞平等行施。说金刚三昧力，鬼不能害，火不能烧。

　　牧牛品第四十九（第四分别诵）。佛说牧牛得失，各十一法。比丘得失。亦各十一法：一知色。二知相。三知摩刷，谓离恶念。四知护疮，谓护根。五知起烟，谓多闻说法。六知良田茂草，谓八正道。七知所爱，谓爱法宝。八知择道行，谓行十二部经。九知渡处，谓四意止。十知止足，谓不贪食。十一恭奉长老比丘。佛说比丘应成就十一法：戒、定、慧、解脱、解脱见慧、根寂、知足、修法、知方便、分别义、不着利。并赞十一苦行迦叶比丘。佛因十大弟子，并提婆达，各将徒众游行，因说善恶各各以类相从。象舍利弗还俗，重出家证果，为诸人民说十一法，阿罗汉所不习，一舍戒。二不净。三杀生。四盗。五残食。六妄语。七群党。八恶言。九狐疑。十恐惧。十一受余师及受胞胎。又分别五通六通不同。佛为比丘释十二因缘法，并为阿难说其甚深。翅宁梵志闻法请佛。施罗梵志出家证果。佛赞一坐食法。佛说有习行沙门，有誓愿沙门，及说沙门法行，婆罗门法行。叙提婆达出家得神足，造逆堕地狱，悔心蒙授记，及目连往讯始末，佛说慈心十一果报：卧安、觉安、无恶梦、天护、人爱、不毒、不兵，水火盗贼俱不侵，得生梵天。

　　礼三宝品第五十。说礼佛寺十一法。礼法十一法。礼僧十一法。说过去转轮王以法相继事，敕阿难莫增减所受持法。说四人泥犁罪报相。说佛明知五趣，及涅槃因果。说雪山树五事长大，人亦如是。当求信、戒、闻、施、慧。说淫欲决定障道。及说受持十二部经。须善知义，不知义者：如捉蛇尾，反被其害。知义者：如捉蛇颈。佛为生漏梵志，说三世劫数无量。佛为异比丘说辟支佛出名小劫。佛出名大劫。

　　非常品第五十一。说生死中，堕泪多于恒水，流血亦多于恒水。劝修无常想。说音响王求得子成辟支，起塔供养事以证之。说比丘及尼，应除心五弊，断心五结。五弊者：疑佛、法、僧、犯戒不悔，为生天而修行。五结者：懈怠、眠寐、心乱、根不定、喜在闹。佛说比丘应精进持戒，胜犯戒众，如王治国。佛说宁常睡眠，不于觉寤，乱想造业。佛说长者以金诱四子归依三宝，得无量福报。舍利弗为阿那邠邸长者说法，令其生天。佛说四种妇人法。令长者儿妇改过见道。佛为舍利弗说生死苦，亦说生者宜在豪贵。

　　大爱道般涅槃品第五十二。大爱道等五百比丘尼，及二沙弥尼灭度。佛自供养大爱道，以报养育之恩。婆陀比丘尼忆宿命而笑。因为众尼说之。佛为比丘说生死劫长，应生厌患。一作大城芥子喻。一作天衣拂石喻。佛说随时闻法五功德。佛为师子大将说施主五功德。为波斯匿王说福田有胜劣。施心宜平等。因波斯匿王杀庶母百子而悔过，为说四苦难免，十恶报剧，应正法治化，莫以非法，佛为王释十梦，而王归信。

　　佛说阿罗汉具德经（八纸半）　（南夙北临）

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛在祇园。说百弟子之德。及说比丘尼优婆塞优婆夷之德。此与增壹阿含弟子比丘尼等品同本。

　　佛说四人出现世间经（三纸欠）　（南福北缘）

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　为波斯匿王。说先后丑妙四人不同。出增壹阿含四意断品。

　　佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经（二纸半）　（南缘北善）

　　西晋沙门释法炬译

　　说四恐畏。如四山合逼，无能避者。亦名除忧患经，亦出四意断品。

　　须摩提女经（一卷）　（南缘北敬）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　佛说三摩竭经（九纸）　（南尺北敬）

　　吴天竺沙门竺炎律译

　　佛说给孤长者女得度因缘经（三卷南作二北作一）　（南兰北薄）

　　宋北印土沙门施护译

　　三经俱出增壹阿含须陀品。

　　佛说婆罗门避死经（一纸欠）　（南缘北善）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　出增壹阿含增上品。

　　食施获五福报经（一纸半）　同上　（亦名佛说施色力经）

　　东晋录

　　谓命、色、力、安、辩也。出增壹阿含善聚品。

　　频婆娑罗王诣佛供养经（四纸半）　同上

　　西晋沙门释法炬译

　　出增壹阿含等见品。

　　佛说长者子六过出家经（二纸欠）　同上

　　刘宋沙门释慧简译

　　出增壹阿含邪聚品。

　　佛说央崛魔经（五纸）　同上

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　出增壹阿含力品。

　　佛说央崛髻经（五纸）　同上

　　译人同上

　　与上经同。

　　佛说力士移山经（四纸半）　同上

　　译人同上

　　出增壹阿含八难品。

　　佛说四未曾有法经（一纸余）　同上

　　译人同上

　　说阿难同轮王四法，亦出八难品。

　　佛说舍利弗目犍连游四衢经（二纸余）　同上

　　后汉康居国沙门康孟详译

　　众声喧闹，佛不许见。因诸天请，佛召见之。出增壹阿含马王品。

　　七佛父母姓字经（三纸）　同上

　　曹魏失译人名

　　出增壹阿含十不善品。

　　佛说放牛经（三纸余）　同上

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　出增壹阿含放牛品，以放牛十一法，喻比丘十一法也。

　　缘起经（二纸欠）　同上

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　亦出放牛品，释十二缘起义。

　　佛说十一想思念如来经（一纸）　同上

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　共二经：初明十一想，次明十一果报。出增壹阿含礼三宝品。

　　佛说四泥犁经（一纸半）　同上

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　说提舍瞿波离等四人苦果，及出其因，亦出礼三宝品。

　　阿那邠邸化七子经（三纸余）　（南缘北庆）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　出增壹阿含非常品。

　　玉耶女经（三纸欠）　庆

　　西晋录失译人名

　　给孤长者儿妇，不行妇礼，长者请佛，为说女人十恶。又说五善三恶之法。分别七种妇之差别，乃悔过，求受十戒。一不杀生。二不偷盗。三不淫泆。四不妄语。五不饮酒。六不恶骂。七不绮语。八不嫉妒。九不瞋恚。十者信善得善。此优婆夷所行戒。亦出增壹阿含非常品。

　　玉耶经（四纸欠）　庆

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　阿遫达经（一纸半）　庆

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　二经并同上而宋译先更说子报父母恩法。

　　佛说大爱道般涅槃经（六纸余）　（南缘北庆）

　　西晋河内沙门白法祖译

　　佛母般泥洹经（三纸余）　同上

　　刘宋沙门释慧简译

　　后附佛般泥洹后变记半纸。次第说十百年事。

　　舍卫国王梦见十事经（三纸半）　（南缘北善）

　　失译人名附西晋录

　　佛说国王不黎先尼十梦经（四纸欠）　同上

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　四经俱出大爱道般涅槃品。

　　阅藏知津卷第二十六

阅藏知津卷第二十七

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　小乘经藏之二

　　中阿含经（六十卷）　作圣德建名立

　　东晋罽宾国沙门瞿昙僧伽提婆译

　　七法品第一　一善法经。谓知法，知义，知时，知节，知己，知众，知人胜如。二昼度树经，以天树从叶萎至华敷，喻比丘从舍家至证四果。三城喻经，以王舍城七事具足，四食丰饶，喻比丘七财具足，四禅成就（七财，谓信、惭、愧、进、闻、念、慧）。四水喻经，以常卧水中，乃至住岸等七人。喻常作恶，乃至成四果者。五木积喻经。宁抱火木，不抱女人。宁断骨髓，不以破戒身受按摩。宁截髀，不以破戒身受礼敬。宁鍱络身，不以破戒身受衣服。宁吞铁丸，不以破戒食人信施。宁卧铁床，不以破戒身受卧具。宁倒入釜中，不以破戒入温室等。六善人往来经。七种那含喻。七世间福经。施房床座衣等，为世间七种福。闻佛名及弟子，极喜，乃至受戒，为出世七种福。八七日经。以劫尽七日并出，而观无常。九七车经。满慈子为舍梨子说波斯匿七车速行之喻，喻戒净，心净，见净，疑盖净，道非道知见净，道迹知见净，道迹断智净，展转施设无余涅槃。十漏尽经。谓有漏，或从见断，或从护断，或从离断，或从用断，或从忍断，或从除断，或从思惟断。

　　业相应品第二　一盐喻经。不修身戒心智者，作不善业，必招地狱之报，能修身戒心智者，设有不善业，受现轻报。如一两盐投少水中，则不可饮，投恒水中，则不觉盐。又作夺羊负债二喻。二和破经。佛为和破外道，说无明尽者不受后有，及说六善住处，谓眼见色不喜不忧等。三度经。破外道宿命，尊祐，无因缘，三种论。显正教六处法，六界法。四罗云经。倾水覆器，诫罗云莫妄语。又说象护鼻喻，人照镜喻。五思经。说故作十恶，必受恶报。若不故作，则不定受，及劝修四无量心。六伽蓝经。为伽蓝国众人说戒十恶，修慈悲喜舍，得四安隐住处。七伽弥尼经。为伽弥尼天子，说黑白果报，如石如油，一沉一浮。八师子经。为师子大臣，说宗本不可作可作等义。九尼犍经。为比丘说破尼犍义，说尼犍五可憎恶，如来得五称誉。十波罗牢经。为波罗牢说知幻非即幻，及说现法不定受报，并示四无量心远离法，定能断疑惑。

　　舍梨子相应品第三　一等心经。舍梨子为诸比丘分别内结外结，等心天以此白佛，佛于众中赞之。二成就戒经。舍梨子说成就戒定慧者，现法证灭定，设不究竟，生意生天中，必知灭定，乌陀夷非之，如是至三，次于佛前亦三说三非，佛乃诃乌陀夷，并诃阿难，次因白净尊者说五法可爱敬尊，重敕诸比丘尊重舍梨子。三智经。舍梨子答黑齿比丘之问，黑齿白佛，佛设种种问，舍梨子一一善答，佛赞许之。四师子吼经。有一梵行，于佛前诬舍梨子轻慢之，佛召舍梨子，故问虚实，舍梨子说截角牛，截手旃陀罗，地、水、火、风、扫彗、晡旃尼、破膏瓶、死尸系，等喻，明无此事。彼比丘乃求悔过，佛敕舍梨子受之。五水喻经。舍梨子说五除恼法，谓于身口意净不净等，皆莫生恼，四喻于水，一喻旷野病人。六瞿尼师经。瞿尼师比丘，在无事室，调笑憍扰，舍梨子乃于众中说无事比丘，当学敬重，不调笑，不畜生论，不憍傲，护根，食知止足，精进，正念智，知时，知善坐，论律阿毗昙，论息解脱，论漏尽智通，人间比丘亦尔。七梵志陀然经。舍梨子为知友陀然说法，令信佛，次又为其病时，说四无量心。八教化病经。舍梨子为给孤长者说法，令病得愈，长者自说造园因缘。九大拘絺那经。舍梨子问比丘成就见得正见，入正法事，于拘絺那，拘絺那答之，知不善不善根，知善善根，知食集灭道，知漏集灭道，知苦集灭道，乃至从老死一一说至无明，若无明已尽，明已生，无所复作。十象迹喻经。一切善法，皆四圣谛所摄，如诸迹中，象迹第一，因广说内外四大观。十一分别圣谛经。佛赞舍梨子善能说法已，入于静室，舍梨子即为大众广释四谛义。

　　未曾有法品第四　一未曾有经。阿难述佛种种未曾有事，佛教令更受持如来知生住灭智。二侍者经。目连劝阿难侍佛，阿难乞三愿，佛赞其种种未曾有法。三薄拘罗经。因一异学问薄拘罗，八十年来行欲事否，薄拘罗为说种种未曾有知足之行。四阿修罗经。阿修罗说大海八未曾有法，佛亦为说佛法中八未曾有法。五地动经。说三因缘地动，及说如来于天人中说法，不可思议。六瞻波经。目连牵犯戒比丘去，佛为目连重说八种海喻。七郁伽长者经上。郁伽大醉，见佛得醒，闻法证果。以妻施人，佛赞其八未曾有法。八郁伽长者经下。长者恒设大施，海中没失大船，众比丘令阿难辞其施会，郁伽但愿如转轮王，希求出家。九手长者经上。以四摄摄众，修四无量心，天赞之而不喜，佛叹其七未曾有法。十手长者经下，佛又赞其八未曾有法（少欲、信、惭、愧、进、念、定、慧）。

　　习相应品第五　一何义经。阿难问持戒为何义，佛言：令不悔义。如是展转问不悔，欢悦，得喜，得止，得乐，得定，见知如实，得厌，无欲，即得解脱淫怒痴。二不思经。明持戒便得不悔不须思量等。三念经。谓多忘无正智，便害正念正智，害护诸根护戒，乃至害涅槃。四惭愧经上。明有惭愧，便习爱恭敬，便有信有正思惟正念正智，护根护戒，乃至涅槃。五惭愧经下。舍梨子复说坏树皮喻。六戒经上。明犯戒，便害不悔等。七戒经下。舍梨子复说害树根喻。八恭敬经上。明恭敬能具威仪，具学法，具戒身定慧等，乃至涅槃。九恭敬经下。明恭敬能展转护根，乃至无欲涅槃。十本际经。谓无明为爱习，五盖为无明习，三恶行为五盖习，不护根为恶行习，不正念智为不护根习，不正思惟为不正念智习，不信为不正思惟习，闻恶法为不信习，近恶知识为闻恶法习，恶人为近恶知识习，七觉为明脱习，四念处为七觉习，三妙行为念处习，护根为妙行习，乃至正念智，正思惟，正信，闻法，近善知识，善人，展转为习。十一食经上。食与习同，而说大海以大河为食，乃至雨为食喻。十二食经下。法同，喻稍略。十三尽智经。谓尽智以解脱为习，乃至不悔以护戒为习，护戒又以护根为习，如是正念智，正思惟，正信，观法忍，玩诵法，受持法，观法义，耳界闻善法，往诣奉事善知识，展转为习。十四涅槃经。明涅槃以解脱为习，乃至正信以苦为习，苦以无明为习，遍观十二因缘而得涅槃。十五弥醯经。弥醯侍佛，辞佛往静处学断，反起欲，恚害，三恶念，乃归佛所。佛为说心解脱未熟，欲令熟者，有五习法，一与善知识俱，二护戒威仪，三说圣法，四精进断恶修善，五观兴衰法。又修四法，恶露断欲，慈断恚，出入息断乱，无常断慢，而皆以与善知识俱，乃得成后四事，及四法。十六即为比丘说经，重说上义也。

　　王相应品第六　一七宝经。佛法有七觉，如轮王七宝。二三十二相经。三四洲经。说顶生王不知足而死之事。四牛粪喻经。佛以手爪抄少牛粪而告比丘，不见有少色常住不变，而一向乐也，觉想行识，亦复如是。五频鞞娑罗王迎佛经。为说无常等法，令证果。六鞞婆丽陵耆经。说迦叶佛时，难提波罗陶师，劝优多罗童子见佛出家事。七天使经。说阎王以生，老，病，死，治罪。五种事诘责罪人，名为五天使者。及说地狱众苦（初一日诵竟）。八乌鸟喻经。说比丘莫如獭、究暮、鹫、食吐鸟、豺、乌，当如猩猩。九说本经。阿那律说过去因，佛更为说未来弥勒佛事。十大天捺林经。说往古大天轮王，发白出家，教子孙亦如是出家，凡八万四千世，最后王名尼弥，广行戒善，帝释请到天上事，并嘱阿难转相继法，莫令佛种断。十一大善见王经。说往古王于拘尸城修四无量，六返舍身，今如来入灭为第七。十二三十喻经。戒德为严饰具，乃至心解脱为珠宝，自观己心，为身极净。十三转轮王经。说增减劫，由善恶业，诫诸比丘应如螺转轮王，谓念处为自境界，如意足为寿，戒为色，禅为乐，无漏为力，能降伏魔。十四蜱肆经。鸠摩罗迦叶以种种喻，断蜱肆王无后世见，又以种种喻，令舍见，舍欲恚怖痴，乃受三归，行布施，但不至心，仅生丛树林空宫殿中，反不如监布施人，得生四王天。

　　长寿王品第七　一长寿王本起经。为斗诤比丘，说长寿王，及长生太子事，比丘不改过，佛以神足，至阿那律等三人住处，见其习行无事而赞之，并为说修天眼法。二天品经。佛为比丘说自己修行得光明事，凡八行，谓见形色，乃至知曾生此天等。三八念经。阿那律陀作是七念，道从无欲，非有欲得，及知足，远离，精勤，正念，定意，智慧。一一对明。佛知其所念，便往赞之，并为说道，从不戏，乐不戏行不戏得，非从戏，乐戏行戏得，是名八大人念。四净不动道经。说三种净不动道，三种净无所有处道，一净无想道，及说涅槃，圣解脱。五郁伽支罗经。为一比丘略说法要，谓四念处。应与三定，四共俱禅，并修。亦修四无量心，必得果证。六娑鸡帝三族姓子经。为阿那律等三年少说离欲法，乃至说授四辈生处记义。七梵天请佛经。佛知梵天邪见，无常计常，往为说法，并诃魔说，令梵天得正见。八有胜天经。仙余财主，请阿那律饭，问大心无量心义，阿那律为分别之，并说光天，净光，遍净光，差别因果。九迦絺那经。八百比丘，并世尊，共为阿那律作衣。佛敕阿那律为众说法，从信心出家，持戒，护根，弃盖，得禅，乃至证六通三明，是名迦絺那法。十念身经。为诸比丘广说念身法，成就十八功德。十一支离弥梨经。拘絺罗诃质多罗象子比丘，不恭敬，不善观，并为其亲友比丘说种种退失法喻，于后象子，果舍戒还俗。十二长老上尊睡眠经。因目连昼眠，佛为说除睡法，并说究竟梵行法。十三无刺经。因诸比丘知声为定刺，佛为更说犯为戒刺，严饰为护根刺，乃至欲恚痴三刺，惟阿罗诃离之。十四真人经。佛为比丘说恃善法者，为不真人法，不自贵贱他，为真人法。十五说处经。为阿难说教诃，训诲，年少比丘说处，谓应说五盛阴，内六处，外六处，六识身，更乐觉想思爱，六界，缘起，念处，正断，如意，四禅，四谛，四想，四无量，四无色，四圣种，四果，五熟解脱想，五解脱处，五根，五力，五出要界，七财，七力，七觉，八正，又说顶法，及顶退法。

　　秽品第八　一秽经。舍梨子分别内有秽，内无秽，各有二种，不知如真者，皆最下贱，知如真者，皆最胜，为说买铜盘喻，又说盛粪盛食喻。二求法经。佛说比丘宜求法，莫求饮食。又说上中下弟子随师不随师功过，舍梨子因即广明三可毁，三可称法，及说中道断欲断贪等，又有中道谓八圣道。三比丘请经。目连说比丘应请诸尊教我，诃我，莫难于我，及说成就戾语法，与善语法者，过失功德，并说照镜之喻。四知法经。周那说比丘知法不知法者，犹贫称富，及富称贫。五周那问见经。佛为周那说渐损法，发心法，对法，升上法，涅槃法。六青白莲华喻经。佛说有法从身灭，有法从口灭，有法但从慧见灭，谓能修身戒心智，如莲水生水长，而不着水。七水净梵志经。佛因水净梵志，告诸比丘，有二十一秽污于心者，必至地狱，谓邪见，非法欲、恶贪、邪法、贪、恚、睡眠、掉悔、疑惑、瞋缠、不语结、悭、嫉、欺诳、谀谄、无惭、无愧、慢、大慢、憍傲、放逸、若不污心，必至善处，兼为梵志说净洗以善法偈，令梵志悟。八黑比丘经。因黑比丘喜斗诤，佛为说不可爱及可爱法，亦说恶马良马喻。九住法经。佛说比丘，于善法有退有住有增，须自观知善不善法，求断求增，如救头然。十无经。舍梨子说净法衰退，及转增之由，又述断恶修善，如救头然之喻。

　　因品第九　一大因经。佛为阿难广明缘起甚深，又明七识住，及二处，于此知如真者，名慧解脱，兼修八解脱者，名俱解脱。二念处经。说三世诸佛，皆断五盖，住四念处，修七觉支，而证道。因广明四念处观。三苦阴经上。因异学亦言知断欲断色断觉，比丘以此白佛，佛为分别欲味，欲患，欲出要，色觉亦尔。四苦阴经下。释摩诃男生染，恚、痴、法。佛为说欲味，欲患，若知如真，不为所覆，便得无上息。五增上心经。比丘欲得增上心者，当数数念于五相，一念相善相应，二观念恶患，三不念念，四以思行渐减念，五以心修心，受持降伏。六念经。分别诸念作二分，欲恚害念作一分，无欲恚害念作一分，若生欲恚害念，须不受断除吐，若生无欲恚害念，须速修习广布，次应治内心，常住在内，止息一意得定，向法，次法，乃至证四禅，断诸漏。七师子吼经。谓断一切受，知欲受，戒受，见受，我受，以无明为本，无明尽者，不复更受此四受，尊信此师，信此法，具戒德，敬同学，乃堪师子吼曰，此有第一第二三四沙门，此外更无沙门梵志。八优昙婆罗经。实意居士诣异学园，异学欲以一论灭瞿昙，如弄空瓶，佛至其园，为说苦行秽不秽法，总名不了。亦说正解脱法，异学屈服，但以魔力所持，而不发心。九愿经。因一比丘心愿佛与慰劳，共语，说法，得具足戒而不废禅，成就观行于空静处，佛乃广说比丘所应愿事。十想经。谓若计地是神，便不知地，不计地即是神，彼便知地，乃至一切悉皆如是。

　　林品第十　一林经上。料简四种所住林，或不得正念等，虽有四事，不应住，或可得正念等，虽乏四事，不应去，或二俱不得，应夜半而去，莫与彼别，或二俱得，应尽命住。二林经下，四料简与上同，此约得沙门义说。三自观心经上。料简止观得不得有四句，不得者方便令得，得者当求漏尽。四自观心经下。观增伺瞋恚，乃至恶慧等多少有无，有恶须断，有善须求漏尽。五达梵行经。知漏，知漏因，知报，知胜如，知尽，知灭道，如是觉、想、欲、业、苦。一一知因，乃至知道是谓达梵行，能尽一切苦。六阿奴波经。记提和达多入地狱，并为阿难说大人根智，善知六种人。七诸法本经。欲为诸法本，更乐为和，觉为来，思想为有，念为上主，定为前，慧为上，解脱为真，涅槃为诸法讫。八优陀罗经。说优陀罗不知痈本，虽生非非想处，还堕狸中，比丘应知身为痈，爱为痈本，六更触处为一切漏。九蜜丸喻经。先为执杖释说宗本法，执杖不是不非而去，次为比丘略说，即入室坐，诸比丘转问大迦旃延，然后白佛印可。十瞿昙弥经。大爱道三求出家，佛三止之，因阿难为请，乃制八尊师法，后又请求少年比丘礼敬老尼，佛为说减正法事（第二小土城诵讫）。

　　大品第十一　一柔软经。佛说在家时受用，但为老病死而出家。二龙象经。佛说惟佛为大龙，乌陀夷因作颂赞。三说处经。比丘有三说处，谓三世有，又以二种四处观人，知可共说，不可共说。四说无常经。谓观五阴无常，得证果。五请请经。佛因说戒时，唱言：我是后边身，汝等真法子，身口意清净，无枝亦无叶，舍梨子因作颂赞。六瞻波经。说戒时，有犯戒者佛默不说，目连牵犯戒者出，佛种种诃犯戒之罪。七沙门二十亿经。二十亿比丘精进而不证果，心生退悔，佛为说弹琴喻，遂尽诸漏，向佛善说所证之义。八八难经。谓学道有八难，惟有一不难。九贫穷经。以无善法财，喻贫穷。以恶行，喻举贷。以覆藏，喻长息。以梵行所知，为责索，以频生三恶念，为数往求索，以堕恶道，喻被收缚。十行欲经。为给孤居士说十种行欲人，非法三，法非法三，如法四。十一福田经。为给孤居士，说二种福田，谓十八学人，九无学人。十二优婆塞经。佛说优婆塞善护五戒，及念佛法僧戒，必得证果。十三怨家经。谓瞋恚是怨家，妨人七事，一妨好色，二妨安眠，三妨得利，四妨友朋，五妨名称，六妨大富，七妨生善处。十四教昙弥经。昙弥骂责比丘，比丘皆去，诸优婆塞乃逐昙弥，佛为昙弥说树神喻，令彼住沙门法。十五降魔经。魔入目连腹中，目连唤出，为说昔日波旬扰佛弟子，招大苦报，汝即我甥事，魔乃怖而降伏。十六赖吒和罗经。赖吒和罗居士子，闻佛说法，发心出家，父母不许，卧地不食，许已，方起，出家证果，后还父家，不被财色所动，为父母说法，次为拘牢婆王，说信如来所说四事故出家，一此世无可依恃，二必趋老，三必无常，四无厌足。十七优婆离经。苦行尼犍与佛论议，立身罚最重，佛立意业最重，优婆离居士，从尼犍处欲来难佛，反受佛化，证果断邪，不听尼犍入门。十八释问经。天王先遣五结乐子，以琴歌见佛，次来问法，佛为说因思有念，因念有欲，因欲有爱不爱，因爱不爱有悭嫉结，生大苦阴，及说八正道，护六根等，天王证初果，发愿来生出家。十九善生经。善生居士奉父遗命，敬礼六方，佛为说离四恶业，四恶行，六非道，四似亲，应知四善亲，及内法六方，谓东为父母，南为师尊，西为妻子，北为婢使，下为友臣，上为沙门梵志。二十商人求财经。先说往古商人入海堕罗刹国，乃至乘天马时，若稍念男女情爱，即便堕落，次正说比丘若计根尘阴界是我者，必皆被害。二十一世间经。明如来知苦断集，证灭修道，自觉觉他，从成道至涅槃，所说皆实。二十二福经。明往昔七年行慈福报，劝人修福。二十三息止道经。谓初学比丘，常应念骨相，青相，腐相，食相，骨锁相，除欲恚病。二十四至边经。谓欲尽苦，甘行乞食，而复不修沙门法行，如墨浣墨，如血除血，从冥入冥。二十五喻经。谓无量善法，以不放逸为本，如地，如沉水，栴檀青莲，须摩，象迹，师王，乃至如如来等。

　　梵志品第十二　一雨势经。未生怨遣雨势大臣，问佛跋耆国事，佛为说彼国行七不衰法，必当得胜，大臣去后，因为比丘说七种七不衰法，及说六慰劳法。二伤歌罗经。此摩纳始谓作斋行，无量福迹，学道行一福迹，阿难三问而屈服之，佛为说三轮示现法，摩纳归信。三算数目犍连经。此梵志以堂及算法为喻，问佛法中次第，佛为分别说之，次问何缘有得究竟，不得究竟者，佛为说问路之喻。四瞿默目犍连经。佛涅槃后，阿难往此田作人所，彼问可有比丘与佛等者，适遇雨势大臣来到，重复问之，阿难答以无有此人，次说有法可依，及有十德可敬，又说诃贪等四伺，赞四禅四伺，雨势去后，又答三种解脱，无有胜如。五象迹喻经。异学卑卢，为生闻梵志，说象迹喻，以赞于佛，生闻见佛，佛为具足说此法喻，谓从出家，护根，除盖，成四禅，证无漏，方为极大象迹。六闻德经。为生闻说博闻诵习差别功德，谓从舍家，乃至证灭。七何苦经。答生闻所问在家出家苦乐之事，及答饶益天人法，观善恶知识，如黑白月。八何欲经。生闻梵志，问刹利，居士，妇人，偷劫，梵志，沙门，各何欲，何行，何立，何依，何讫。佛一一答之。九郁瘦歌罗经。此梵志，向佛说四种奉事，及四种自有财物，佛展转破之，谓如强与他肉而取其直，次正作虚空，慈心，洗浴，取火，等喻。明四姓平等。十阿摄和经。诸梵志自恃其种独净，遣阿摄和与佛辩之，佛亦为说虚空，乃至取火等喻，又说父母驴马等喻以屈之（第三念诵讫）。十一鹦鹉经。佛为此摩纳分别在家，出家事，摩纳述梵志所施设五法功德，佛诘以现知现觉义，彼则瞋恚，佛为说五法障碍，谓欲、恚、身见、戒取、疑。及说法从心起。十二须闲提经。此异学见佛卧室而起敬，闻佛名而毁訾，见佛说离欲法喻，而出家证果，所谓喻者，癞人炙火，盲着垢衣也。十三婆罗婆堂经。婆私吒及婆罗婆二人，皆梵志种出家，被诸梵志诃责，佛为说劫初渐立四姓事，及说善恶业报无差别。十四须达多经。为此居士说施心差别，非关粗妙之物，次较胜田，从凡人，四果，支佛，如来，不若作四方僧房，又不若受归戒，修慈心，及作无常观。十五梵波罗延经。佛答今之梵志，久已越梵志法，无复学者。十六黄芦园经。佛在园中，有百二十岁老梵志，来责佛不敬一切。佛言：若如来起迎请坐者，彼人必当头破七分。梵志又诃佛无味，无怖，不入胎。佛言：于五欲无味无怖，证四禅三明，故不入胎。梵志乃终身自归。十七头那经。为头那说五种梵志法，一如梵，二如天，三不越界，四越界，五旃陀罗。十八阿伽罗诃经。此梵志问梵志经典，何所依住，佛言：依于人住，展转问人，稻麦，地，水，风，空，日月，四王，乃至大梵。依忍辱温良，忍辱温良，又依涅槃，涅槃无依。十九阿兰那经。诸比丘共论人命极少，宜力行善，佛赞印之。并说昔时阿兰那梵志出家，说无常法，利益无量，即佛往因也。二十梵摩经。梵志梵摩，先遣摩纳优多罗，观佛三十二相，及观威仪，优多罗发心出家，次后梵摩自来见佛，谛观诸相，信心归依，证那含果。

　　阅藏知津卷第二十七

阅藏知津卷第二十八

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　小乘经藏之三

　　中阿含经之余

　　根本分别品第十三　一分别六界经。佛于陶师屋中，为弗迦罗娑利比丘，说六界聚，六触处，十八意行，四住处法。二分别六处经。为比丘说六处，六更乐，十八意行，三十六刀，断彼成就是，无量说法，内三意止，调御士趣一切方法。三分别观法经。佛略说如是观，心洒散，不住内，不受而恐怖，如是观，心不洒散，住内，不受不恐怖，说已入室，众比丘请大迦旃延广说之。谓根着尘，则心洒散，着四禅八定，则不住内，不离五阴，则恐怖，反是，便不洒散等。四温泉林天经。天劝三弥提尊者，受持跋地罗帝偈，尊者问佛，佛说偈曰：“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至，现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是，若作圣人行，孰知愁于死，我要不会彼，大苦灾患终，如是行精勤，昼夜无懈怠，是故常当说，跋地罗帝偈。”说已，入室。比丘请大迦旃延广释，迦旃延约根尘释之。五释中禅室尊经。又一天问卢夷强耆尊者偈，并义，尊者问佛，佛为说偈，并约五阴释义。六阿难说经。阿难以偈及义，为比丘说，佛赞印之。七意行经。佛为比丘说八定，及八天处，二俱等等，及说灭定为最胜。八拘楼瘦无诤经。佛为比丘分别诤无诤法。九鹦鹉经。鹦鹉摩纳父，转生为白狗，见佛而吠，佛言：“汝不应尔，谓汝从护至吠。”狗瞋极卧地，鹦鹉怒而见佛，佛为说其成验，再来见佛，佛为说业报差别之法。十分别大业经。异学与三弥提论三业义，周那与阿难，以此问佛，佛诃其不善分别，次正说三报受时差别，及临终善恶念不同，虽天眼所见，不宜执一非余，惟佛知其所以然耳，兼说柰果生熟四料简，以喻于人。

　　心品第十四　一心经。有一比丘问，谁将世间去，谁为染着，谁起自在，佛言：一切唯心，多闻圣弟子不随心，而心随多闻。次又问多闻义，智慧义，黠慧广慧义。佛言：“顺梵行为多闻，知四谛为智慧，能利人为广慧。”二浮弥经。浮弥为王子说梵行得果，或愿，或无愿，或愿无愿，或非有愿非无愿义。佛为浮弥说四喻，？？角及乳，抨水及酪，压沙及麻，取火毋湿及干，喻邪梵行正梵行，得果不得。三受法经上。现在未来苦乐四料简也，淫欲，现乐后苦，强制烦恼，现苦后乐，外道苦行，现苦后苦，欢喜修行，证三果，现乐后乐。四受法经下。亦四料简，而约苦乐心，修十善行十恶论。五行禅经。料简四种行禅，一炽盛而谓衰退，二衰退而谓炽盛，三知衰退，四知炽盛，八定皆尔。六说经。分别八定中，皆有退，住，进，及漏尽义，修者应知。七猎师经。以四种鹿群，喻沙门梵志，三不脱魔境，一能脱之，谓修四禅，四无量，四空，断漏者。八五支物主经。此物主先诣异学文祁子处，文祁子立四事为第一义，谓身不作恶，口不恶言，不行邪命，不念恶念，物主以此白佛。佛言：此则婴孩皆第一义，若多闻圣弟子，当知善戒不善戒，善念不善念，何由生，何由灭，知已，具足八正道，乃至正解脱正智，是名第一义。质直沙门。九瞿昙弥经。大爱道以金缕衣供佛，佛令施比丘众，三劝不从，佛为阿难说七施众，十四私施，皆得大福报。乃料简施受净不净四句。十多界经。阿难作是思惟，一切恐怖，及灾患等，皆从愚痴生，不从智慧，佛为广申明之，次问云何名愚痴，云何名智慧。佛言：不知界、处、因缘、是处非处者，为愚痴。知者，为智慧，界者，眼等十八，地等六，欲无欲等六。乐、苦、忧、喜、舍、无明，亦为六。觉、想、行、识，为四。欲、色、无色，三。色、无色、灭，三。过、现、未，三。妙、不妙、中，三。善、不善、无记，三。学、无学、俱非，三。漏、无漏，二。为、无为，二。共名六十二界。处者，十二处。因缘者，十二缘生。是处非处者，若因若果。

　　双品第十五　一马邑经上。说沙门法，须身行清净，口行清净，意行清净，命行清净，守护诸根，正知出入，断除五盖，成就四禅，趋向漏尽。二马邑经下。谓应息贪伺，恚伺，乃至邪见，成就四无量心，乃至漏尽。三牛角娑罗林经上。舍梨子与阿难等，各说发起此林之法，佛皆赞之。并说不解趺坐，乃至漏尽，是名发起此林。四牛角娑罗林经下。阿那律等三人，在此林中，佛往问之，各言安隐，并说上人之法，佛赞叹之。长鬼天等展转赞叹，乃达梵天。五求解经。佛说求解于如来，正知如来法（第四分别诵讫）。六说智经。为比丘说与梵行成立人问答法。七阿夷那经。因异学阿夷那，为比丘略说知法非法，义非义，令学如法如义，诸比丘请阿难广释，谓邪见乃至邪智为非法，因此生不善恶法为非义，正见等为法，所生善法为义。八圣道经。正定为一道，有习，有助，有具，共七支，正见最在前，一一释已，并正解脱，正智，为十支，约邪、正、断、修，成四十大法品。九小空经。从不念人想，不念村想，不念无事想，次第至不住无想心定。十大空经。因众比丘集加罗差摩精舍，佛为阿难说远离法，及说修内空，外空，内外空，不移动法。又说正知法，赞不放逸法，分别烦师，烦弟子，烦梵行法，又诫弟子不恭敬顺行者，名于师行怨事，能恭敬顺行者，名于师行慈事。

　　后大品第十六　一迦楼乌陀夷经。乌陀夷念世尊恩深，赞断过中食，佛印可之，深诃不顺此戒，谓为小事者，如彼痴蝇。二牟梨破群那经。此比丘与比丘尼数共集会，护过瞋诤，佛呼而诲之，谓以信舍家，应修无欲，如调马，治林，于时非时等五言道，皆习慈心，悲喜舍心，如大地不可坏，如恒河不可沸，如虚空不可画，如治皮无瓦声，乃至应数数念利锯刀喻，则所游皆安，堪证学无学道。三跋陀和利经。佛赞叹一坐食法，跋陀和利固辞不堪，夏三月竟，复来见佛，佛种种诃之，为说出要，又答其苦治不苦治之问。次说清净马喻法。四阿湿具经。此比丘与弗那婆修二人，不遵佛戒，过中暮食。佛呼而责之。为说乐觉，苦觉，修不修义，及说修行不放逸义。五周那经。周那述尼犍诤事于阿难，阿难问佛，佛为说六诤本，七灭法，六慰劳法。六优波离经。问答七灭诤等如法不如法事。七调御地经。王童子不信阿夷那和提所说法，阿夷那和提白佛，佛为说山下不见园林喻，及说调野象喻。八痴慧地经。说痴慧各三相，谓思、说、作也。各受现法三苦乐，谓恶名，治罚，恶死，为三苦。善名，无罪，善死，为三乐。又有地狱天宫苦乐果报。九阿梨吒经。阿梨吒说欲不障道，诸比丘谏而不舍，佛呼而责之，谓比丘于法尚应知如筏喻，况执非法。十嗏帝经。嗏帝执此识往生不更异，诸比丘谏而不舍，佛呼责之，为比丘细明十二因缘生灭。

　　脯利多品第十七　一持斋经。为毗舍佉说放牛尼犍斋无福，应持圣八支斋，更修五念，念佛如沐首，念法如浴身，念僧如浣衣，念戒如磨镜，念天如炼金。二脯利多经。为此居士说八支断俗事，一离杀，二离盗，三离淫，四离妄，五离贪，六离恚，七离嫉恼，八离增上慢。更有八支，谓欲如骨，如小肉，如手把炬，如火坑，如毒蛇，如梦，如假借，如果树，离欲得禅，尽漏作证，居士悟道。三罗摩经。于此梵志家，为诸比丘说圣求，非圣求，随说未成道时，先学二定，次坐菩提树，求得正觉，度五比丘事。四五下分结经。说依道依迹断结，犹如入林求实，亦如度河，度山水。五心秽经。说比丘须拔心中五秽，谓疑佛，疑法，疑戒，疑教，疑梵行者。又须解心中五缚，谓身缚，欲缚，说缚，聚会缚，升进缚。次应修五法，谓四如意足，及堪任。六箭毛经上。此异学说瞿昙有五法，令诸弟子恭敬不离，谓粗衣，粗食，少食，粗卧具，晏坐，佛言：不以此五法，更有五法，谓无上戒，无上慧，无上知见，说四谛，宿命漏尽通。七箭毛经下。为此异学说天眼宿命通事，彼述邪师所说上色，佛展转以萤、火、星、月、日、天光等，破之。及为说四禅道迹。八鞞摩那修经。亦为此异学破上色邪见。又为说置前世后世，但令质直无谄诳，随教化，必得知正法，如火不益油，柴不益薪，必期于灭，异学悟道出家。九法乐比丘尼经。毗舍佉问，此比丘尼答，问答已，尼往白佛，佛印可之。十大拘絺罗经。舍利弗问，此尊者答。

　　例品第十八　一一切智经。佛为波斯匿王说四姓胜如义，阿难与大将论遣退天义，年少与大将互推谬说义，王因多事，赞佛而去。二法庄严经。波斯匿信佛种种法靖，而称述之。王去之后，佛令比丘受持此说。三鞞诃提经。波斯匿以佛身行问于阿难，阿难具答行不行义。王喜，以衣布施，阿难白佛，佛印可之。四第一得经。佛言一切变易有异法，从人王乃至十一切处，多闻圣弟子总不欲之，况下贱法，惟应广布八正道耳。五爱生经。梵志儿死，愁忧见佛。佛言：爱生便生愁苦。梵志不悟，波斯匿王闻之，以告末利夫人，夫人所说同佛，王遣人问佛，佛为广说，人还白王，夫人更为王详说，王乃信佛自归。六八城经。阿难为此居士说十二禅，居士信心施食及房。七阿那律陀经上。尊者为诸比丘说四禅及漏尽，为贤死贤命终。八阿那律陀经下。又说见质直，得圣戒，修念处，四无量，四空定，得漏尽，为不烦热死，不烦热命终。九见经。阿难为异学说如来不一向说有常无常等。十箭喻经。鬘童子欲如来一向说世有常等，佛诃责之，为诸比丘说拔毒箭喻。十一例经。佛说欲断无明，别知无明，乃至老死者，应修念处，正勤，如意，四禅，根，力，觉，道，十一切处，十无学法（第五后诵讫）。

　　佛说七知经（二纸）　（南积北缘）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　即知法知义等，中阿含善法经同本。

　　佛说园生树经（一纸半）　（南渊北斯）

　　宋北印土沙门施护译

　　中阿含昼度树经同本。

　　佛说碱水喻经（一纸半）　（南积北缘）

　　失译人名附西晋录

　　即中阿含七水喻经。

　　佛说萨钵多酥哩逾捺野经（三纸余）　（南履北临）

　　宋中印土沙门法贤译

　　说劫尽七日出时相状，警人精进，早求解脱，中阿含七日经同本。

　　佛说一切流摄守因经（四纸欠）　（南积北缘）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　说智者，见者，得流尽。不智者，不见者，流不尽。及说七种断流，中阿含漏尽经同本。

　　佛说四谛经（七纸半）　（南积北善）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　中阿含分别圣谛经同本。

　　佛说恒水经（三纸欠）　同上

　　西晋沙门释法炬译

　　中阿含瞻波经同本。

　　佛说本相倚致经（二纸欠）　同上

　　后汉安息国沙门安世高译

　　佛说缘本致经（一纸余）　（南福北善）

　　失译人名附东晋录

　　二经皆即中阿含本际经。

　　佛说轮王七宝经（三纸半）　（南渊北斯）

　　宋北印土沙门施护译

　　中阿含七宝经同本。

　　佛说顶生王故事经（五纸欠）　（南福北善）

　　西晋沙门释法炬译

　　佛说文竭陀王经（三纸欠）　同上

　　北凉中天竺沙门昙无谶译

　　二经皆即中阿含四洲经同本。

　　佛说频婆娑罗王经（五纸）　（南兴北临）

　　宋中印土沙门法贤译

　　王来见佛，及佛令优楼频螺迦叶释众疑事，即中阿含频婆娑罗王迎佛经。

　　佛说铁城泥犁经（四纸余）　（南福北缘）

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　说五使并地狱苦状。

　　佛说阎罗王五天使者经（二纸余）　同上

　　刘宋沙门释慧简译

　　二经皆即中阿含天使经。

　　佛说古来世时经（四纸余）　同上

　　失译人名附东晋录

　　阿那律说往昔施支佛饭福报，佛赞叹之，并为比丘说未来轮王及弥勒事，以衣施弥勒，令转施众僧，即中阿含说本经。

　　大正句王经（上下合卷）　（南兴北深）

　　宋中印土沙门法贤译

　　即中阿含蜱肆王经。

　　佛说阿那律八念经（三纸余）　（南福北缘）

　　后汉西域沙门支曜译

　　即中阿含八念经。

　　佛说离睡经（二纸余）　同上

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　佛为目连说离睡法，即中阿含长老上尊睡眠经。

　　佛说是法非法经（二纸半）　同上

　　后汉安息国沙门安世高译

　　说恃善生慢为非法，不慢为是法，即中阿含真人经。

　　佛说求欲经（九纸余）　同上

　　西晋沙门释法炬译

　　即中阿含秽经。

　　佛说受岁经（三纸余）　同上

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　即中阿含比丘请经。

　　佛说梵志计水净经（一纸半）　同上

　　失译人名附东晋录

　　即中阿含水净梵志经。

　　佛说大生义经（六纸半）　（南凊北薄）

　　宋北印土沙门施护译

　　阿难思念缘生法义甚深，问佛。佛为广说逆从老死，推至识支，即中阿含大因经。

　　佛说苦阴经（四纸余）　（南福北缘）

　　失译人名在后汉录

　　即中阿含苦阴经上。

　　佛说苦阴因事经（四纸半）　同上

　　西晋沙门释法炬译

　　即中阿含苦阴经下。

　　佛说释摩男本经（三纸余）　同上

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　亦即苦阴经下。

　　佛说乐想经（一纸欠）　同上

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　说外道计一切为乐，佛不计不乐。即中阿含想经。

　　佛说漏分布经（五纸余）　同上

　　后汉安息国沙门安世高译

　　说五阴苦集，乃至八正道法，即中阿含达梵行经。

　　佛说阿耨颰经（五纸）　同上

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　说提婆达断善根，堕地狱，及说如来大人根相，谓善知诸根，即中阿含阿奴波经。

　　佛说诸法本经（一纸欠）　同上

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　说欲为诸法本，即中阿含诸法本经。

　　佛说瞿昙弥记果经（六纸欠）　同上

　　刘宋沙门释慧简译

　　即中阿含瞿昙弥经。

　　佛说瞻婆比丘经（二纸半余）　（南福北善）

　　西晋沙门释法炬译

　　即中阿含大品瞻波经。

　　佛说伏淫经（二纸余）　（南福北缘）

　　西晋沙门释法炬译

　　即中阿含大品行欲经，为阿那邠祇居士，分别求财，及受用胜劣不同。（非法求财，荡然无礼之谓淫。）

　　佛说魔娆乱经（七纸欠）　同上

　　失译人名附后汉录

　　佛说弊魔试目连经（五纸欠）　同上

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　二经皆即中阿含降魔经。

　　佛说赖吒和罗经（九纸余）　（南福北善）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　即中阿含赖吒和罗经。

　　佛说护国经（半卷）　（南温北薄）

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛从俱卢城，至睹卢聚落，护国长者子，愿乐出家，父母不许，绝食苦求，既出家已，十夏依佛，乃还本处，住树下，为俱卢大王说法，令归依三宝，亦即赖吒和罗经。

　　佛说帝释所问经（十一纸余）　（南温北深）

　　宋中印土沙门释法贤译

　　即中阿含释问经。

　　佛说善生子经（六纸半）　（南福北善）

　　西晋沙门支法度译

　　即中阿含长阿含善生经。

　　佛说数经（四纸余）　同上

　　西晋沙门释法炬译

　　即中阿含算数目连经。

　　佛说梵志頞波罗延问种尊经（六纸）　同上

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　即中阿含阿摄和经。

　　三归五戒慈心厌离功德经（一纸欠）　（南缘北善）

　　附东晋录

　　亦即须达多经少分。

　　佛说须达经（三纸欠）　同上

　　萧齐中天竺沙门求那毗地译

　　即中阿含须达多经。

　　佛说长者施报经（六纸余）　（南临北尽）

　　宋中印土沙门法天译

　　佛为给孤独说过去长者明弥罗摩行大施会，因展转较量功德，不如归戒慈心，亦即须达多经。

　　佛为黄竹园老婆罗门说学经（三纸余）　（南缘北善）

　　失译人名今附宋录

　　即中阿含黄芦园经。

　　佛说梵摩喻经（八纸欠）　同上

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　即中阿含梵摩经。

　　佛说尊上经（三纸欠）　同上

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　即中阿含释中禅室尊经。

　　佛说兜调经（三纸余）　同上

　　失译人名附西晋录

　　佛说鹦鹉经（八纸欠）　同上

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　分别善恶报应经（上下合卷）　（南力北竭）

　　宋中印土沙门天息灾译

　　三经皆即中阿含鹦鹉经。

　　佛说意经（二纸余）　（南缘北善）

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　即中阿含心经。

　　佛说应法经（三纸余）　同上

　　译人同上

　　即中阿含受法经下。

　　佛说分别布施经（三纸欠）　（南凊北薄）

　　宋北印土沙门施护译

　　即中阿含瞿昙弥经。

　　佛说息诤因缘经（半卷）　（南斯北夙）

　　译人同上

　　即中阿含周那经。

　　佛说泥犁经（十一纸欠）　（南福北缘）

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　说恶人堕泥犁之苦，亦说五天使者问辞，即中阿含痴慧地经。

　　佛说斋经（四纸）　同上

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　即中阿含持斋经。

　　佛说优婆夷堕舍迦经（三纸欠）　同上

　　附宋录

　　亦即上经，而五念法稍异。

　　八关斋经（一纸余）　敬

　　刘宋居士沮渠京声译

　　说前五戒皆尽寿，第六斋去，乃一日一夜，与前经大同小异，但无五念法门。

　　八种长养功德经（一纸）　（南馨北凊）

　　宋中印土沙门法护译

　　略明发心受斋戒法，疑附斋法中行。

　　佛说鞞摩肃经（四纸半）　缘

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　即中阿含鞞摩那修经。

　　佛说婆罗门子命终爱念不离经（三纸余）　缘

　　后汉安息国沙门安世高译

　　即中阿含爱生经。

　　佛说十支居士八城人经（二纸余）　缘

　　即中阿含八城经。

　　佛说邪见经（一纸）　缘

　　失译人名今附宋录

　　即中阿含见经。

　　佛说箭喻经（三纸余）　缘

　　附东晋录失译人名

　　即中阿含箭喻经。

　　阅藏知津卷第二十八

　　（比丘寄旅　宗一　影幢　未若各一两

　　雨白　先知　以密　无极　正辉

　　颖生　法微　云浪各银五钱

　　尊士三钱　　于境　知非共五钱

　　大弘二两　雪成　陆奉竹各一两）

阅藏知津卷第二十九

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　小乘经藏之四

　　佛说长阿含经（二十二卷）　（南克念北习听）　（前有僧肇序）

　　姚秦罽宾国沙门佛陀耶舍共竺佛念译

　　第一分初大本缘经第一。说七佛事。游行经第二。因阿阇世王问伐邻国事，广为比丘说七法六法，乃至历叙入涅槃分舍利事。典尊经第三。般遮翌子，述梵童为忉利天说过去大典尊臣事，以之问佛，佛为说究竟梵行法。阇尼沙经第四。此云胜结使，乃摩竭国王，命终生四王天，为毗沙门作子，述梵童为诸天所说法，佛即以之酬阿难请。

　　第二分四姓经第一。为二出家婆罗门说，四姓平等，作恶堕落，作善超升，见谛证道。转轮圣王修行经第二。诫敕比丘当自炽然，当自归依，谓修四念处观，并说古先圣王治世，末后出家，至第七王，不如法治，渐生恶法，致成减劫，刀兵劫后，渐次修善，倍倍寿增，至八万岁时，慈氏出世，是故比丘当修善法，则寿命延长，谓四神足，颜色增益，谓具戒品，安隐快乐，谓成四禅，财宝丰饶，谓行四等，威力具足，谓见四谛，力能降魔。弊宿经第三。童女迦叶，为弊宿婆罗门种种说法，破其断见，皈依设会，死得生天。散陀那经第四。此居士往梵志尼俱陀处，梵志毁佛，佛至其处，为说苦行净不净法，折伏梵志。众集经第五。佛敕舍利弗说法，因说种种增一之法。十上经第六。佛敕舍利弗说法，因说十上法，谓多成法，修法，觉法，灭法，退法，增法，难解法，生法，知法，证法。各各增一至十，共五百五十法。增一经第七。佛为比丘说多成法，修法，觉法，灭法，证法，皆增一至十。三聚经第八。佛为比丘说三法聚，谓趋恶趣，趋善趣，趋涅槃法，各增一至十。大缘方便经第九。为阿难广说十二因缘甚深义。释提桓因问经第十。为帝释说因调有想，因想有欲，有爱憎，有贪嫉，乃至共相伤害。阿？夷经第十一。为房伽婆梵志说善宿比丘事，及说破世见事。善生经第十二。为善生长者子，说离四恶行，礼敬六方法。清净经第十三。因周那沙弥，述外道徒众斗诤事，佛为说无诤正法。自欢喜经第十四。舍利弗向佛师子吼，称说如来难及之法。大会经第十五。诸天集会，佛为结咒。

　　第三分阿摩昼经第一。沸伽罗娑罗，遣其弟子阿摩昼，观佛相好，阿摩昼轻慢释种，佛出其种姓之因，并为说妙法，如大小持戒犍度所明，次令得见相好，还白厥师，师来见佛，睹相设供，为阿摩昼悔过，除白癞病，自复悟道，生不还天。梵动经第二。佛诫比丘，于毁三宝者，不得怀忿，于称赞者，亦勿欢喜，凡夫寡闻，直赞小缘威仪戒行，唯贤圣弟子，能以甚微妙大法光明赞佛，谓佛善知六十二见本末因缘，知已不着，而得解脱。种德经第三。种德婆罗门见佛，佛问以婆罗门法，于五法中，以次拣去生，诵，端正，惟持戒，智慧，缺一不可。佛赞印之。并为说比丘戒慧，彼即受三归五戒。究罗檀头经第四。佛为此婆罗门说大祀法，及说归戒，慈心，出家，功德，此婆罗门即放牛羊等物，受归戒，供佛证果，生不还天。坚固经第五。坚固长者子，三请佛敕弟子现神足。佛言：我但教弟子于空闲处，静默思道，覆德、露过。以现神足，能起谤故。裸形梵志经第六。为此梵志说苦行亦有善恶二趣，不皆诃责，但非出要，惟如来大师子吼，能令人出家成道，此梵志即出家证果。三明经第七。为二梵志弟子，破三明所说梵道虚妄，及为正说梵道。沙门果经第八。为阿阇世说沙门现在得果，并受其忏。布吒婆楼经第九。破梵志相违论，为说有因缘想生，有因缘想灭。露遮经第十。此婆罗门见佛，请佛，寻起恶见，谓不应为人说法，佛受供时破之。

　　第四分世记经第十一。阎浮提洲品第一。郁单越品第二。转轮圣王品第三。地狱品第四。龙鸟品第五。阿须伦品第六。四天王品第七。忉利天品第八。三灾品第九。战斗品第十。三中劫品第十一。世本缘品第十二。

　　佛说七佛经（一卷）　（南深北命）

　　宋中印土沙门法天译

　　佛在祇园，为比丘说七佛氏族名字，及大弟子等。又广说毗婆尸佛降生瑞应，长阿含初大本缘经前分同本。

　　毗婆尸佛经（上下合卷）　（南临北尽）

　　译人同上

　　佛为苾刍说过去毗婆尸佛，游观四门，出家转法轮事，长阿含初大本缘经后分同本。

　　佛般泥洹经（二卷）　（南祸北福）

　　西晋河内沙门白法祖译

　　因阿阇世王遣雨舍大臣，问伐越祇国事，佛为说七不衰法。大臣去后，为比丘说七七之法。次说四痛八戒之法，乃至受奈女供，展转游行，至双树间入灭，焚身起塔，结集经典。

　　大般涅槃经（三卷）　（南祸北驹）

　　东晋平阳沙门释法显译

　　佛三语阿难，设得四神足者，欲住寿一劫，皆得随意，阿难不解劝请，魔来请佛涅槃，佛遂许之。周历诸处，诏告四众，于双树间，入灭荼毗，二经皆长阿含游行经同本。

　　佛说方等泥洹经（二卷）　同上

　　附东晋录

　　与前经大同小异。

　　佛说大坚固婆罗门缘起经（上下同卷）　（南渊北斯）

　　宋北印土沙门施护译

　　长阿含典尊经同本。

　　佛说人仙经（六纸半余）　（南兴北临）

　　宋中印土沙门法贤译

　　频婆娑罗王命终，作毗沙门天王太子，名曰人仙，来述忉利天梵王说法事，长阿含阇尼沙经同本。

　　佛说白衣金幢二婆罗门缘起经（上中下合卷）　（南馨北夙）

　　宋北印土沙门施护译

　　二婆罗门近佛，而恒见佛问法，佛为说世界四姓起因，即出家证果，长阿含初四姓经同本。

　　佛说尼拘陀梵志经（上下合卷）　同上

　　译人同上

　　和合长者至拘尼陀梵志所，彼方止其世论，长者问之，反言瞿昙慧何能转，佛往问之，彼则默不能答。长阿含散陀那经同本。

　　佛说大集法门经（二卷）　（南斯北薄）

　　译人同上

　　佛游末利城，有末利优婆塞，新造一舍，请佛及僧安止，佛示安卧。舍利子说增一至十法。长阿含众集经同本。

　　长阿含十报法经（二卷今作一卷）　（南听北因）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　即十上经，五百五十法。

　　佛说人本欲生经（一卷）　（南祸北福）

　　长阿含大缘方便经同本。

　　佛说尸迦罗越六方礼经（五卷）　同上

　　译人同上

　　长阿含善生经同本。

　　佛说信佛功德经（八纸）　（南兴北深）

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛在庵罗园中，舍利弗叹佛种种最胜功德。长阿含自欢喜经同本。

　　佛说大三摩惹经（四纸半）　（南临北尽）

　　宋中印土沙门法天译

　　佛在迦毗罗林，四梵王各以颂赞，大众云集，有大黑神祖蹲那作恶，佛说声闻法调伏之。长阿含大会经同本。

　　佛说梵志阿颰经（一卷）　（南祸北善）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　长阿含阿摩昼经同本。

　　佛说梵网六十二见经（一卷）　（南祸北福）

　　译人同上

　　长阿含梵动经同本。

　　佛说寂志果经（一卷）　（南祸北善）

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　长阿含沙门果经同本。

　　佛说楼炭经（六卷）　（南积北福）

　　西晋沙门释法炬共法立译

　　即长阿含世记经，品稍不同，文亦简拙。

　　起世经（十卷）　（南因北积）

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　亦即世记经，而品次稍异，文义俱畅。

　　起世因本经（十卷）　恶

　　隋北天竺沙门达摩笈多等译

　　与上经同。

　　杂阿含经（五十卷）　谷传声虚堂

　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

　　第一品不出名，然多就五阴，广破爱见。诵六入处品第二。皆就内六入，外六尘，及六识，六触，六受，六想，六思，六爱等。广明无常苦空，破于爱见。杂因诵品第三。弟子所说诵品第四。第五诵道品第一（品名多缺略）。

　　大约有小半与中阿含增一阿含相同，而文顺畅。

　　别译杂阿含经（二十卷今作十六卷）　（南习听北祸因）

　　附秦录

　　杂阿含经（一卷）　（南听北因）

　　附吴魏二录

　　右二经皆于大部中撮要，译出别行。

　　佛说七处三观经（上下同卷）　（南缘北庆）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　出杂阿含第二卷，及三十四卷。

　　五蕴皆空经（半纸余）　（南缘北善）

　　唐大荐福寺沙门义净译

　　初为五比丘说苦空无常义，亦出杂阿含第二卷。

　　佛说圣法印经（一纸余）　（南缘北庆）

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　说空无欲无我无常清净之业，出杂阿含第三卷。

　　佛说法印经（一纸余）　（南凊北薄）

　　宋北印土沙门施护译

　　说三解脱门为圣法印，出杂阿含第三卷。

　　五阴譬喻经（二纸欠）　（南善北庆）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　沫、泡、焰、蕉、幻，五喻也。出杂阿含第十卷。

　　佛说水沫所漂经（二纸欠）　同上

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　与上经同。

　　佛说不自守意经（一纸欠）　同上

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　说自守不自守法，出杂阿含第十一卷。

　　佛说满愿子经（二纸欠）　同上

　　附东晋录

　　请略说法，而往化恶国。出杂阿含第十三卷。

　　转法轮经（纸半）　同上

　　后汉安息国沙门安世高译

　　于鹿野树下，手抚飞轮，三转四谛行法。

　　佛说三转法轮经（二纸欠）　同上

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　即最初为五比丘说法。二经出杂阿含第十五卷。

　　佛说八正道经（纸半）　同上

　　后汉安息国沙门安世高译

　　出杂阿含第二十八卷。

　　难提释经（三纸半）　同上

　　西晋沙门释法炬译

　　为此释说五法六念，出杂阿含第三十卷。

　　佛说马有三相经（一纸欠）　同上

　　后汉西域沙门支曜译

　　说官马三善相。

　　佛说马有八态譬人经（一纸）　同上

　　译人同上

　　说恶马八态，喻恶比丘。二经出杂阿含第三十三卷。

　　佛说戒德香经（一纸余）　（南福北缘）

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　说戒香顺逆普闻，胜世间诸香。出杂阿含三十八卷。

　　佛说戒香经（一纸）　（南兴北深）

　　宋中印土沙门法贤译

　　与上经同。

　　佛说相应相可经（一纸欠）　（南善北庆）

　　西晋沙门释法炬译

　　说善恶人各以类相聚, , ，出单卷杂阿含中。

　　本事经（七卷）　（南与北孝）

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　一法品第一。无明盖。贪爱结。一劫身骨。心意染污，堕恶趣。心意清净，升善趣。皆由自业。意为前导（恶善）。破僧。僧和。一结断时余亦断，所谓我慢。不放逸。舍贪、舍欲、舍瞋、舍恚、舍痴、舍覆、舍恼、舍忿、舍恨、舍嫉、舍悭、舍嗜、舍慢、舍害。念佛、念法、念众、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。知贪、知瞋、知痴、知覆、知恼、知忿、知恨、知嫉、知悭、知耽、知慢、知害、知一切。修慈。外强缘，无如善知识。内强缘，无如正作意。惠施果报。犯戒报。持戒报。妄语，无惭愧，有惭愧。最胜有情八。邪见过。正见益。心速疾回转。

　　二法品第二。根门不守护，饮食不知量。守护根门，饮食知量。惟作罪，不修福。惟修福，不作罪。乐苦二速行。二迟行。恶戒，恶见。善戒，善见。作，不作各二。法智，类智。世间智，出世智。不真出家，真出家（三番）。于恶应了知应厌背。不净断贪，慈悲断瞋。有余涅槃，无余涅槃。有见，无有见，二缠。随证有余，或不还果（二番）。有惭，有愧。静虑，听法。圣寻求，非圣寻求。惭，愧。不害寻思，永断寻思。力、法、二轮。奢摩他，毗钵舍那。慧，及解脱。无明，慧明，为恶善上首。断无明爱，转于法轮。剃发，乞求，二苦。二有情堕地狱，一破戒，二谤他。父母恩难报。业智无欺诳。父母应供养。财施，法施。财祠祀，法祠祀。法言，宴默。言说，宴默，各有善恶。思择力，修习力。业、寿、相随。短寿、长寿行。所缘行相，作意行相。生死相乖无间。不调伏死，调伏死。杂染法，清净法。有见，无有见，互为怨害。世间正见，出世正见。

　　三法品第三。劣胜解妙胜解有情，三世各相亲近。三因三缘，能感后有，无明，爱业。贪欲，耽着，受用，不见过患，三因缘，生多过患。三欲天，不出生死。三似驴鸣。增上三学（四番）。调善戒、法、慧。无学戒、定、慧。三种乐事，应持净戒。三种香，不如戒香。等子，胜子，劣子。应修三善根，四念处等。三寻思能令退失，一亲里，二利养，三妒胜。又一事业，二谈话，三睡眠。净信、施物、福田，三法和合现前，生无量福。三不坚，易三坚，身、命、财。三无漏根。三有情应亲近，一劣（三学）、二等、三胜。身，不净观。息，随念。行，无常。苦，无我。老、病、死，三怨贼。施、戒、修，三福业。佛、法、僧，最胜。三大师，一佛、二无学、三有学。三时诸天集会欢喜，一发心出家，二如法持戒，三依法证果。三事天胜于人，长寿、端严、快乐，然亦无常。

　　佛本行集经（六十卷）　（南父事君曰严北父事君曰严与）

　　隋北天竺沙门阇那崛多译

　　发心供养品第一。受决定记品第二。贤劫王种品第三。托兜率品第四。俯降王宫品第五。树下诞生品第六。从园还城品第七。相师占看品第八。私陀问瑞品第九。姨母养育品第十。习学技艺品第十一。游戏观瞩品第十二。捔术争婚品第十三。常饰纳妃品第十四。空声劝厌品第十五。出逢老人品第十六。净饭王梦品第十七。见病人品第十八。路逢死尸品第十九。耶输陀罗梦品第二十。舍宫出家品第二十一。剃发染衣品第二十二。车匿等还品第二十三。观诸异道品第二十四。王使往还品第二十五。问阿罗逻品第二十六。答罗摩子品第二十七。劝受世利品第二十八。精进苦行品第二十九。向菩提树品第三十。魔怖菩萨品第三十一。菩萨降魔品第三十二。成无上道品第三十三。昔与魔竞品第三十四。二商奉食品第三十五。梵天劝请品第三十六。转妙法轮品第三十七。耶输陀因缘品第三十八（耶输陀，即耶舍，此云上伞）。耶输陀宿缘品第三十九。富楼那出家品第四十（即富楼那弥多罗尼子，此云满慈子，亦云满愿子）。那罗陀出家品第四十一（即迦旃延也）。娑毗耶出家品第四十二。教化兵将品第四十三。先明三归得戒，次化提婆大婆罗门夫妇证初果。迦叶三兄弟品第四十四。优波斯那品第四十五（即三迦叶波之甥，亦有二百五十人，同出家证果）。布施竹园品第四十六。大迦叶因缘品第四十七。跋陀罗夫妇因缘品第四十八（即紫金光比丘尼也）。舍利目连因缘品第四十九。五百比丘因缘品第五十。断不信人行品第五十一。说法仪式品第五十二。尸弃佛本生地品第五十三。优陀夷品第五十四。优波离品第五十五。罗？？罗因缘品第五十六。难陀出家因缘品第五十七。婆提唎迦等因缘品第五十八。摩尼娄陀品第五十九。阿难因缘品第六十。

　　摩诃僧祇师，名为大事，萨婆多师，名此经为大庄严，迦叶维师，名为佛往因缘，昙无德师，名为释迦牟尼佛本行，尼沙塞师，名为毗尼藏根本。

　　佛说诸佛经（三纸）　（南履北临）

　　宋北印土沙门施护译

　　佛本行集经初品同本。

　　过去现在因果经（四卷）　（南庆北尺）

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　说佛于过去普光佛所，得授记已，生生行菩萨道，乃至生兜率，示入胎，出胎，出家，降魔，成道，转法轮，度五比丘，三迦叶，舍利弗，目犍连，大迦叶等事，一一结示往因。中有与仙人论破冥谛非想事。

　　修行本起经（二卷）　（南善北尺）

　　后汉西域沙门竺大力共康孟详译

　　过去现在因果经同本。

　　太子瑞应本起经（二卷）　（南庆北尺）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　异出菩萨本起经（十一纸）　维

　　西晋清信士聂道真译

　　二经并同上。

　　中本起经（二卷）　（南积北缘）　（次名四部僧始起出长阿含）

　　后汉西域沙门昙果共康孟详译

　　转法轮品第一。现变品第二。化迦叶品第三。度萍沙王品第四。舍利弗大目连来学品第五。还本国品第六。须达品第七。本起该容斋品第八。瞿昙弥来作比丘尼品第九。无常品第十。自爱品第十一。大迦叶始来学品第十二。度奈女品第十三。尼犍问疑品第十四。佛食马麦品第十五（略叙如来行迹，文笔古雅）。

　　佛说初分说经（上下合卷）　（南馨北夙）

　　宋北印土沙门施护译

　　即是度三迦叶，及舍利弗，目连事。与他经大同小异。

　　佛说兴起行经（三卷北作二卷）　（南与北当）　（一名严威宿缘经）

　　后汉康居国沙门康孟详译

　　佛在阿耨达池，为舍利弗说夙缘十品。孙陀利。奢弥跋。头痛。骨节烦疼。背痛。木枪刺脚。地婆达兜掷石。婆罗门女旃沙谤。食马麦。苦行。

　　佛说众许摩诃帝经（十三卷南作九卷北作七卷）　（南深北命）

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛在迦毗罗国，释众欲闻过去种族之事，佛敕目连说之。次叙摩耶及摩贺摩耶生缘，次叙降神因缘，阿私陀占相因缘，童子时学书学射等缘，耶输陀罗等三夫人缘，出家因缘，成道因缘，初受商主布萨婆梨迦食石钵因缘，度五比丘因缘，度耶舍因缘，度彼四友因缘，度五十人因缘，度六十贤众作优婆塞因缘，度难那及长女作近事因缘，度三迦叶波因缘，受民弥娑啰王请因缘，给孤长者请佛因缘，舍利弗议论降伏外道因缘，立祇园名因缘，化迦罗城因缘，乌波梨出家为上座，众释礼足，并说其往昔因缘。

　　佛垂般涅槃略说教诫经（五纸余）　（南行北食）　（亦名佛遗教经）

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　嘱诸比丘，以戒为师，离诸恶法，对治诸苦，及诸烦恼，勤修出世大人功德，所谓无求，知足，远离，精进，不忘，禅定，智慧，及不戏论。盖是最后丁宁，不啻一字一血，宜深玩而力行之。

　　佛临涅槃记法住经（四纸欠）　（南贤北食）

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　说从初百年，乃至第十百年事。

　　佛说当来变经（二纸）　（南贤北景）

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　说当来坏法事，增一至五，并示修持要法。

　　佛说法灭尽经（二纸欠）　同上

　　僧祐附刘宋录

　　佛在拘夷那竭国，当般涅槃，默无所说，光明不现，阿难三问，佛为说末世众魔比丘不如法事，乃至袈裟变白。

　　般涅槃后灌腊经（一纸余）　（南贤北食）

　　译人同上

　　预问四月八日，七月十五日，浴佛陈供之法。佛诫不得口许而负其物，此物众僧应分，或施贫穷孤老。

　　佛灭度后棺敛葬送经（二纸半）　（南当北食）

　　附西晋录

　　阿难请问茶毗之法。佛言：应如转轮圣王，又悬记千年后钵显神变事。

　　迦叶赴佛般涅槃经（二纸欠）　（南宜北既）

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　迦叶趋赴涅槃，悲哀说偈。

　　佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经（五纸余）　同上

　　失译人名

　　力士哀恋，帝释慰止。

　　阅藏知津卷第二十九

　　（比丘妙明助银三两

　　眉鉴助银一两）

阅藏知津卷第三十

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　小乘经藏之五

　　正法念处经（七十卷）　非宝寸阴是竞资

　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译

　　十善业道品第一。因外道说佛法与彼无别，新学比丘不能答。告舍利弗，舍利弗令问佛。佛为具说十不善果报差别，及说十善世出世果。

　　生死品第二。说比丘应观察生死过患，次第修十地行等。

　　地狱品第三。说十恶因，感得种种地狱苦报差别，善能观察，乃至得十三地。

　　饿鬼品第四。说三十六种饿鬼因果差别，观察得十五地。

　　畜生品第五。说畜生品类差别最多，及说修罗与天斗战事，观察得十七地。

　　观天品第六。观察四王，及三十三天，得十八地。又观夜摩天有三十二处，随业受果，乐尽苦生，有夜摩天王，及鹅王，孔雀王，诸天鸟等说种种诃放逸法。

　　身念处品第七。说内身观，四大调与不调，户虫行业，诸风作用等，作外身观，四洲众生苦乐因果，生死不断，观已厌离。

　　妙法圣念处经（八卷今作四卷）　忠

　　宋中印土沙门法天译

　　说十善法，及厌离行等。诃酒过失，及十恶等。赞叹护戒，及说天上诸偈，大意与正法念处经同。

　　佛说生经（五卷）　璧

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　一那赖经。说佛昔为仙人名那赖，此云无乐，说法令方迹王断爱，今复说法断比丘欲想，令证果。

　　二分卫比丘经。说此比丘昔为鳖时，亦曾系意猕猴，而不遂所愿。

　　三和难经。说和难释子辄度人，昔时亦曾受博掩子所欺。

　　四邪业自活经。亦说和难释子往事。

　　五是我所经。说悭鄙长者曾为鸟，名我所。

　　六野鸡经。说野猫巧诱野鸡因缘，猫即旃遮比丘，鸡即佛是。

　　七前世诤女经。说调达最初结怨之由。

　　八堕珠着海中经。说佛昔时抒海事。

　　九旃阇摩暴志谤佛经。说尼谤佛夙缘。

　　十鳖猕猴经。亦说暴志昔为鳖妇，调达为鳖，佛为猕猴。

　　十一五仙人经。说一仙人侍四仙人事，四仙人，即前后四佛，梵志，即调达。

　　十二舅甥经。亦佛及舍利弗调达往事。

　　十三闲居经。为梵志说出家闲居行。

　　十四舍利弗般涅槃经。说尊者虽入灭，五分法身不灭，人宜自求归依，处于法地，归命于法，不处他地，不归余人。

　　十五子命过经。为丧子堕忧者说法，令悟无常。

　　十六比丘各言志经。与中阿含牛角娑罗林经上同。

　　十七迦旃延说无常经。

　　十八和利长者问事经。佛问长者四大诸法，长者一一能答。

　　十九心总持经。说大乘法，而有咒。

　　二十护诸比丘咒经。

　　二十一吉祥咒经。

　　二十二总持经。大似华严经中略出少许。

　　二十三所欣释经。说所欣释今昔粗犷事。

　　二十四国王五人经。说舍利弗，阿那律，阿难，输轮，及佛往因，与今事同。

　　二十五蛊狐乌经。说调达与拘迦利，昔为狐乌，互相谬叹，今亦复然。

　　二十六比丘疾病经。即佛躬看病比丘事。

　　二十七审裸形子经。外道遣人觅佛短，反受佛化，得见道迹，因说夙事。

　　二十八腹使经。阿难劝匿王于饥世供佛及僧，佛说其往因，曾以腹使之语，利益众人。

　　二十九弟子命过经。有弟子命过生天，见佛得道，其师忆之，佛为安慰说法，并说昔时仙人爱小象缘。

　　三十水牛经。说昔时水牛王忍猕猴辱，而梵志杀此猕猴，今外道亦然。

　　三十一兔王经，说兔王舍身奉仙人事。仙人，即锭光佛。兔王，即释迦也。

　　三十二无惧经。说昔人行道，死时无惧，得生内院。

　　三十三五百幼童经。童子行善遇水厄，生内院。

　　三十四毒草经。说大林毒草喻，警人勤去三毒。

　　三十五鳖喻经。喻三界无安。

　　三十六菩萨曾为鳖王经。说鳖王忍苦，不害商人事。

　　三十七毒喻经。说子息不肯行毒以为喻，喻人不宜行毒，宜去三毒，行六度等行。

　　三十八诲子经。说母善诲子事，叹后世人子，有从不从。

　　三十九负为牛者经。说佛救牛因缘。

　　四十光华梵志经。说维卫佛时梵志，即是今佛，众眷属，即今众会。

　　四十一变悔喻经。居士出家，后又变悔，树神现尼身以觉悟之，乃得证道。

　　四十二马喻经。马能调良，则受快乐，佛调众生，亦复如是。

　　四十三比丘尼现变经。二尼现变，化度恶人。

　　四十四孤独经。说昔时孤独人能作福，有子反受其累，以喻迷心而生五阴六衰之患。

　　四十五梵志经。佛为梵志一家说法，令各得益，因说昔事亦尔。

　　四十六君臣经。说调达昔为大犹王，佛为密善财大臣。

　　四十七拘萨国乌王经。说四将昔为四乌事。

　　四十八蜜具经。授梵志施蜜者缘觉记，并说其往因。

　　四十九杂赞经。有比丘尼子出家，不顺道法，母诲不从，父敕不顺，后遇大苦，佛因说其曾为乌时，亦遭此苦。

　　五十草驴驰经。比丘妄授客比丘筹，后取衣钵辱主乃去，佛说草驴驰梵志往因。

　　五十一孔雀经。说往时孔雀，令乌无光，今佛令外道失彩。

　　五十二仙人拨劫经。即往古仙人触女失通事。

　　五十三清信士阿夷扇持父子经。父不喜其子，子他出后，方思之，唤不肯归，佛因说昔时猕猴师事。

　　五十四夫妇经。夫不喜其妻，妻出家证果，后方唤之，佛因说其夙缘。

　　五十五譬喻经。一说昔时比丘化油供佛缘，比丘，即然灯佛。老母施油者，即释迦佛也。二说大鱼救荒结缘事。三说首达谤惟先堕狱事，首达，即释迦。惟先，即阿弥陀佛。四说梵志儒童争座成怨事，梵志，即调达。儒童，即释迦。梵志发恶愿已，大修功德，乃得世世与佛相值。五说驴随马，则与马相似，随驴，则仍似驴，诫人宜随善知识。六说盗天像金头，称南无佛，即得取去，人方知天不如佛。七说狗伏床下听经。得为比丘尼证果。八说贫人乞得天帝瓶，堕地破之，便无所堪。喻人初闻佛法，能行精进，所愿必得，后小懈怠，忘失经戒，譬如瓶破也。

　　杂有大乘法。

　　佛说义足经（二卷）　璧

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　桀贪第一。优填王第二。须陀利第三，杀女谤佛事。摩竭梵第四。镜面王第五，盲人摸象喻。老少俱死第六。弥勒难第七。勇辞梵志第八。摩因提女第九。异学捔飞第十。猛观梵志第十一。法观梵志第十二。兜勒梵志第十三。莲华色比丘尼第十四，佛从忉利天来事。子父共会第十五，佛与父王相见，令证果事。惟楼勒太子第十六，即琉璃王害释种事。

　　十六经各有义足偈，故总名义足经，而译文甚为难晓。

　　佛说大安般守意经（二卷）　（有康僧会序）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　佛在越祇国舍羁瘦国说，大似论体。（六行、四谛、十黠法门。）

　　禅秘要法经（三卷）　（南尺北竭）

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　一为迦絺那，难陀，说系念观左脚大指法。次为大众说第一系念额上。第二观白骨，第三津腻惭愧观。第四胖胀脓血，及易想观。第五观薄皮。第六厚皮虫聚观。第七极赤淤泥浊水洗皮杂想。第八新死想。第九具身想。第十节节解观。第十一白骨流光观。第十二四大观。亦名八十八使境界。第十三结使根本观。第十四易观法。及地大观。又观外四大，亦名渐解学观空。第十五四大观。第十六四大观。第十七身念处观。第十八一门观。具见七佛等。第十九观佛三昧，亦名灌顶法。第二十数息观。为禅难提比丘说。第二十一暖法观。为槃直迦说。第二十二观顶法。第二十三观助顶法方便。第二十四火大观。第二十五火灭观。第二十六正观。得须陀洹道。第二十七真无我观。灭水大想，向斯陀含。第二十九水大观。得斯陀含。第三十风大观。成阿那含。次为阿祇达说往昔因缘，教修慈心，及说贤圣空相应心境界，分别十一切入相，阿难请问经名，并示四法，及嘱修者，慎勿轻与人知。

　　治禅病秘要经（二卷）　（南善北庆）

　　北凉安阳侯沮渠京声译

　　治阿练若乱心病七十二种法（尊者舍利弗所问，出杂阿含阿练若杂事中）。治噎法。治行者贪淫患法。治利养疮法。治犯戒法。念七佛，念三十五佛，念诸菩萨，念大乘心，观于空法，想佛捉水灌顶，复想堕狱，称三宝名，蒙光救拔，然后八百日苦役。七日观白毫相，又教作毒蛇观，更作苦役，更观一佛，更修不净观成，又诵戒经八百遍，然后复净。治乐音乐法。治好歌呗偈赞法。治水大猛盛，因是得下法。治因火大头痛、眼痛、耳聋，法。治入地三昧，见不祥事，惊怖失心法。治风大法。初学坐者鬼魅所著，种种不安，不能得定，治之之法（尊者阿难所问）。

　　此经虽云出阿含部，而多有大乘法要。

　　阴持入经（二卷）　（南孝北竭）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　说五阴六入等法相，及说三十七品等。

　　五百弟子自说本起经（一卷）　孝

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　前二十九品，诸弟子各说本因，第三十品，佛说九恼本因（似未完）。

　　佛说光明童子因缘经（四卷今作二卷）　（南斯北夙）

　　宋北印土沙门施护译

　　王舍城善贤长者妻怀妊，长者问佛。佛记其生男，受天福，出家证果。长者误信外道语，以毒药摩妻腹，妻死，焚之。佛与大众往视，子从火中坐莲华生。佛命频婆娑罗王，取以为子，后仍归长者家。能辨白迭新旧，受天福乐，畏阿阇世，遂求出家证果，佛为比丘说其夙因。

　　摩登伽经（二卷）　（南善北庆）

　　吴天竺沙门竺律炎共支谦译

　　度性女品第一。说一咒护阿难。又说六句神咒。明往缘品第二。帝胜伽欲聘莲华实女为息。示真实品第三。破五祠邪，示真菩提法。众相问品第四。帝胜伽说三章二十一句咒，三章八句咒。说星图品第五。说二十八宿事。观灾祥品第六之一。说人生所逢星纪善恶之相。六之二。说月在众星所应为事，及地动等吉凶。明时分别品第七。说四时昼夜长短等法，及出古今夙习因缘。

　　舍头谏经（一卷）　同上

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　此云虎直，阿难昔名也。即摩登伽经异出。

　　摩邓女经（二纸余）　庆

　　后汉安息国沙门安世高译

　　为此女说眼鼻口耳声步不净而证果。

　　摩邓女解形中六事经（二）　（二纸余）　庆

　　附东晋录

　　同上。二经皆摩登伽经第一品异出。

　　佛说柰女耆域因缘经（一卷）　（南庆北尺）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　说柰女生柰树上，后与萍沙王生耆域，为世名医，治种种奇病，并出往因。

　　佛说柰女耆婆经（一卷）　同上

　　译人同上

　　与上经同，而文稍略。

　　佛说福力太子因缘经（上中下合卷）　（南馨北夙）

　　宋北印土沙门施护译

　　阿难，闻二百亿，阿尼楼陀，舍利子，各言色相，精进，工巧，智慧，行业，多获义利，以问世尊。佛言：智慧为最胜，而修福因，又为极胜。即说往时眼力王四子，及最后一子事。

　　佛说业报差别经（一卷）　（南与北当）

　　隋洋川郡守瞿昙法智译

　　佛在舍卫国祇园，为力提耶子，首迦长者，说一切众生系属于业，依止于业，随自业转，因广明一切业，各有十种，最为详明。

　　佛说轮转五道罪福报应经（四纸欠）　（南孝北当）

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　佛在迦维罗大树下，说罪福报应，慈悲忏法中广引之。

　　佛说十八泥犁经（五纸欠）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　说十八地狱受苦，及寿命长远。

　　杂藏经（八纸余）　（南善北璧）

　　东晋平阳沙门释法显译

　　前半皆鬼问，目连答。后半更有多种因果，又有现在国王出家等种种缘。又一华献佛，罗汉及弥勒，亦不知其果报边际，俟成佛乃知之。

　　鬼问目连经（三纸余）　同上

　　后汉安息国沙门安世高译

　　出杂藏经。

　　饿鬼报应经（六纸欠）　同上

　　失译人名附东晋录

　　与上经同，而多几则。

　　佛说十二品生死经（半纸余）　（南孝北当）

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　从圣至凡，生死有十二品不同，以劝诫人。

　　佛说净意优婆塞所问经（四纸半）　（南斯北夙）

　　宋北印土沙门施护译

　　佛在祇园，净意来问长寿短寿，乃至愚痴，智慧八种因缘，佛具答之。

　　无垢优婆夷问经（二纸余）　当

　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译

　　答扫佛塔地，乃至禅四梵行，归戒，功德差别，并现舌相，以决其疑。

　　阿难问事佛吉凶经（五纸余）　（南善北庆）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　佛答以持戒敬信，则得吉。毁犯轻慢，则得凶。复问答杀生，及恶意向师向善人二种恶报，复问答末世俗弟子理生之事，阿难重颂，请佛住世。

　　慢法经（一纸）　同上

　　西晋沙门释法炬译

　　阿难分别经（四纸半）　同上

　　乞伏秦沙门释圣坚译

　　皆阿难问事佛吉凶经同本。

　　佛说分别善恶所起经（一卷）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　明十善十恶所有果报，中明饮酒三十六失，后有偈，颂善恶二报。

　　佛说较量寿命经（八纸余）　（南力北则）

　　宋中印土沙门天息灾译

　　说娑婆一切寿命长短之数。

　　十二缘生祥瑞经（上下合卷）　（南尽北则）

　　宋北印土沙门施护译

　　以十二月一日，各从一有支算起，断种种吉凶事，后说十二生肖。

　　佛说处处经（一卷）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　似律中杂杂因缘。

　　天请问经（二纸余）　当

　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译

　　说福非火所烧，少欲最安乐等。共九问九答，皆切于开示众生者。

　　佛说分别缘生经（一纸余）　（南凊北薄）

　　宋中印土沙门法天译

　　佛初成道，思念世间苦乐诸法，无有能了知者，梵王便来证成，佛更为梵王说十二缘生之法。

　　嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经（三纸余）　（南力北则）

　　宋中印土沙门法天译

　　天子应堕猪身，帝释教以三归，乃生兜率陀天。

　　佛说出家功德经（四纸余）　当

　　失译人名附三秦录

　　佛闻鞞罗羡那王子乐音，记彼七日命终，阿难劝令一日一夜出家。命终之后，七返生六欲天，当得辟支佛道。阿难因问放人出家之福，障人出家之罪，佛具答之。

　　佛说大迦叶本经（四纸余）　（南孝北当）

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　佛为大迦叶说制心法。

　　佛说龙王兄弟经（二纸欠）　（南尺北敬）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　即目连降伏二龙事。

　　佛说罗云忍辱经（二纸半）　（南孝北当）

　　西晋沙门释法炬译

　　因罗云受打，佛乃广赞忍辱之道。

　　佛说梵摩难国王经（一纸余）　当

　　失译人名附西晋录

　　王子均邻儒出家证果，为父说法，亦证初果。佛因敕众僧临饭时，说僧跋。僧跋者，众僧饭皆悉平等。

　　佛说普达王经（三纸欠）　当

　　失译人名附西晋录

　　夫延国王礼沙门足，诸臣谏之，王命觅一切头卖之，惟人头不可卖，乃至丐者亦不肯受，因劝人生信心，遥请佛来国说法，佛并说其夙缘。

　　佛说末罗王经（一纸余）　（南孝北当）

　　刘宋居士沮渠京声译

　　为移石人说四力，一精进力，二忍辱力，三布施力，四父母力。又生、老、病、死，为四力。

　　佛说摩达国王经（一纸）　同上

　　译人同上

　　罗汉比丘以宿业，为王养视官马，七日后现神通，化王归佛，证初果。

　　佛说旃陀越国王经（二纸半余）　同上

　　译人同上

　　王小夫人怀孕，大夫人以金赂婆罗门，谮杀埋之。儿于冢中得产，其母半身不朽，饮乳三年，至六岁时，佛度出家，证阿罗汉，乃以神通，化其父王令归三宝，佛因具说夙缘，无数人闻之得道。

　　萍沙王五愿经（六纸）　璧

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　先叙萍沙王五愿，后叙弗迦沙王出家，宿窑家，佛夜为说法，证三果，次日命终。

　　佛说五王经（四纸余）　当

　　失译人名附东晋录

　　五王共相友善，四王各说世乐，惟普安王说出世乐，因引四王见佛，佛为说世间八苦，遂同出家修道。

　　犍陀国王经（一纸余）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　婆罗门谮杀毁树者，牛不害折角者，王乃从此信佛。佛因说其往因。

　　未生怨经（三纸欠）　敬

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　说瓶沙王受害事，与律中大同小异。

　　琉璃王经（六纸）　璧

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　说灭释种，堕地狱，始末。

　　阿阇世王问五逆经（四纸余）　（南尺北敬）

　　西晋沙门释法炬译

　　预记王当一堕狱，即出，二十劫不堕三恶道，最后成辟支佛，名无秽。

阅藏知津卷第三十一

　　北天目沙门释智旭汇辑

　　小乘经藏之六

　　佛说解忧经（三纸欠）　（南深北命）

　　宋中印土沙门法天译

　　先有偈赞，偈述，次长行，乃佛在祇园，为诸比丘说一切无常，应求解脱。

　　佛说无上处经（半纸余）　当

　　失译人名附东晋录

　　即指三宝，为三无上处。

　　佛说无常经（一纸欠）　（南当北孝）

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　说老，病，死，三法不可爱，经前有偈赞，偈述，绝妙，经后有五言偈颂，七言咒愿颂，并临终方诀二纸。

　　佛说信解智力经（五纸）　（南兴北临）

　　宋中印土沙门释法贤译

　　说佛五力，十力。

　　佛说四无所畏经（二纸欠）　（南履北临）

　　宋北印土沙门施护译

　　佛在祇园，说四无畏，及八大众中无畏。

　　佛说四品法门经（四纸）　（南思北斯）

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛在祇园，阿难请问世间所有惊怖等事，愚人所有，智者即无。佛言：愚人不了界法，不了处法，不了缘起法，不了处非处法，智人善了此四品法。

　　佛说法乘义决定经（上中下合卷）　（南言北之）

　　宋西夏沙门金总持等译

　　佛在祇园，有一比丘名甚深勇猛，请问鹿野苑中所说法乘决定之义。佛为广说五蕴，五取，十二处，十八界，十二缘生，四圣谛，二十二根，五三摩地，四禅，四无色定，四无量心，四三摩地，四念处，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八圣道，十六心念，四果，十力，四无所畏，四无碍辩，十八不共法，三十二相，及行所感八十种好。

　　佛说决定义经（九纸半）　（南温北薄）

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛在祇园，为诸苾刍说五蕴，五取蕴，十八界，十二处，十二缘生，四圣谛，二十二根，如来十力，四无所畏，四禅定，四无色定，四无量行，四无碍智，四三摩地想，及三十七品。

　　佛说广义法门经（八纸欠）　（出中阿含一品）　（南福北缘）

　　陈优禅尼国沙门真谛译

　　舍利弗为比丘说十二离难随顺道时，当为如理而说，听法之人，具十六相，心得清净，十法成熟般若，十相应法，十四违障不净想，六障无常苦想，十一障生光明想，三多恩德，十四于不净观多恩德，二十勤修障，十一于伏灭障多恩德，二十多恩德，二十二时处当观，七相能满，二十种行，未得道者，当为恐意，二十种行，速得依住，十一障碍法为难，十胜智，十三喜乐依止法，依四法行，令五法满，能灭八刺，得无学十法。

　　佛说普法义经（七纸余）　缘

　　后汉安息国沙门安世高译

　　与上经同，而文苦涩。

　　佛说海八德经（二纸余）　（南尺北璧）

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　因牵犯戒者出，为众说八法如大海（阿含及律俱有之）。

　　佛说法海经（二纸半）　同上

　　西晋沙门释法炬译

　　与上经同。

　　佛说身毛喜竖经（三卷南作卷半北作一卷）　（南馨北夙）

　　宋译经院沙门惟净等译

　　善星舍离佛法，以多种缘谤佛法僧。舍利子闻之，白佛。佛为广说佛法，所谓九次第定，十力，四无畏等。及说树下证果之相，龙护尊者请名奉持。

　　黑氏梵志经（二纸半）　敬

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　阎罗王听梵志说法，悲其七日当死，死当堕落，梵志惧而见佛证果。

　　长爪梵志请问经（二纸余）　当

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　佛为梵志，说八支戒所获佛身果报，梵志遂受八支斋戒。

　　佛说妇人遇辜经（一纸余）　孝

　　乞伏秦沙门释圣坚译

　　妇人亲戚一时亡绝，见佛得道。

　　须摩提长者经（七纸余）　（一名会诸佛前亦名如来所说示现众生）　敬

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　长者子死痛苦，佛说一切法无常，以开喻之。

　　卢至长者因缘经（一卷）　当

　　失译人名今附东晋录

　　长者生平最悭，节会日，饮醉自歌。帝释化作相似人以恼乱之，乃令见佛，证初果。

　　佛说耶祇经（一纸半）　（南孝北当）

　　刘宋居士沮渠京声译

　　迦奈国婆罗耶祇，舍外道归佛，受五戒，不能持，向佛还戒。佛默不答。有五鬼神来竞害之。佛放光救令得苏。忏悔更受戒，即得初果，仍出家，证四果。

　　佛说贫穷老公经（二纸）　（南尺北敬）

　　刘宋沙门释慧简译

　　年百二十，而甚贫穷，欲来见佛，释梵断之，佛令阿难唤来，说其夙因，出家证果。

　　佛为阿支罗迦叶说自他作苦经（一纸半）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　为说苦非自作，他作，共作，无因作，见谛得道，牛触死，入灭。

　　佛说长者音悦经（三纸余）　（南尺北敬）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　长者得四吉祥。佛往叹之，令其植福。后得四不吉祥，尼犍往叹。乃得痛打，佛因说其夙缘。

　　佛说鬼子母经（三纸欠）　当

　　失译人名附西晋录

　　鬼子母喜盗食人间儿子。佛令比丘取其多子藏之，化令见佛受法，立愿保护世间。

　　佛说孙多耶致经（二纸欠）　当

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　梵志自谓日三浴，啖果，饮水，行胜沙门。佛为说二十一恶行，不得受好衣食，及说洗心垢法。彼即出家得道。

　　佛说八师经（三纸余）　（南尺北敬）

　　译人同上

　　梵志邪旬问佛何师。佛以八师答之，杀、盗、邪淫、妄语、饮酒、老、病、死。

　　佛说九横经（一纸）　当

　　后汉安息国沙门安世高译

　　一不应饭为饭，乃至九可避不避，皆招横死，慧人当识当避。

　　佛说沙曷比丘功德经（二纸）　（南孝北当）

　　西晋沙门释法炬译

　　即莎伽陀比丘也，佛赞说其降龙功德，并非实醉，有似大乘发迹显本之意。

　　佛说得道梯磴锡杖经（附佛说持锡杖法）　（共五纸欠）　（南尺北敬）

　　失译人名附东晋录

　　此与律制锡杖迥异，已于毗尼集要杖法中略辩之。

　　佛说呵雕阿那含经（一纸半）　孝

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　佛赞呵雕优婆塞有八事，而不欲人知。

　　佛说灯指因缘经（八纸欠）　孝

　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

　　说长者子灯指先富中贫，后又大富，皆由宿因。

　　佛说五无返复经（二纸）　（南孝北当）

　　刘宋居士沮渠京声译

　　罗阅祇梵志游学舍卫国，见耕者子死，而父不哭，乃至举家不哭，问佛决疑。

　　佛说五无返复经（此经与竺本前后异同，义理俱好。故依竺本重出，竹堂讲主校定。）

　　长者子懊恼三处经（二纸余）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　说长者子于天中，人中，龙中，一时令三处哭泣。

　　五母子经（纸半）　（南善北庆）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　沙弥忆五世令母哭事，而笑。

　　沙弥罗经（一纸余）　庆

　　失译人名　安公云关中异经

　　与上经同。

　　佛说栴檀树经（二纸）　当

　　失译人名附汉录

　　穷人依栴檀树神得活，后报王伐此树，身死树下。佛微笑放光，说其夙缘。

　　佛说佛大僧大经（五纸半）　（南孝北当）

　　刘宋居士沮渠京声译

　　王舍国有富者，名为厉，求生二子，一名佛大，二名僧大，僧大出家，佛大贪其弟妇，弟妇不从。佛大遣贼往杀僧大，僧大临死，截四肢，得四果，弟妇哭死，得生天，佛大遂堕地狱。

　　阿鸠留经（三纸）　敬

　　后汉失译人名出僧祐录古典经

　　贾客阿鸠留不信后世，于旷野树下得遇豪薜荔，乃深信因果，勤行布施，后得生天，然不如施迦叶者。

　　佛说頞多和多耆经（一纸余）　当

　　失译人名附西晋录

　　栴檀调弗天启请于佛，佛为诸弟子说布施八事，及说愚人不知布施，有十因缘。

　　佛说越难经（一纸半）　（南尺北敬）

　　西晋清信士聂承远译

　　越难长者大富而悭，死作盲乞儿，乞食至其家，为子所打，佛因之说偈。

　　佛说摩诃迦叶度贫母经（四纸欠）　孝

　　刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

　　迦叶度最贫母生天，天帝释化作贫人以供迦叶。

　　佛说布施经（二纸）　（南临北则）

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛在给孤独园，说三十七种布施感果不同并为国王说布施及十善法。

　　佛说五大施经（十行）　（南思北之）

　　宋北印土沙门施护等译

　　能持五戒，是为五种大施。

　　佛说四天王经（二纸欠）　孝

　　刘宋枳园寺沙门释智严共宝云译

　　说六斋日，四王下巡人间善恶，而生喜戚。

　　佛说出家缘经（一纸余）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　为难提优婆塞说犯五戒过，前四事各十恶，饮酒三十五恶。

　　孝子经（二纸欠）　敬

　　失译人名

　　明供养，不若劝亲为善去恶。

　　佛说进学经（大半纸）　（南尺北敬）

　　刘宋居士沮渠京声译

　　一孝顺，二仁慈，三惠施，四舍俗。又圣默然，及圣说法，又财法二施，法施为最。

　　佛说贤者五福经（一纸欠）　当

　　西晋河内沙门白法祖译

　　明说法得五种福，一长寿，二大富，三端正，四名闻，五聪智。并出其因。

　　佛说解夏经（二纸余）　（南温北深）

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛向舍利弗等问三业可忍。舍利弗亦向佛求可忍，并为五百比丘求可忍，尊者嚩拟舍说伽陀赞。

　　佛说蚁喻经（二纸欠）　（南渊北斯）

　　宋北印土沙门施护译

　　佛放大光普照，告诸苾刍，于一时中，有诸蚁聚，夜中出烟，昼日火然，婆罗门见，乃作是言。若有执持快利刀者，必能破散其聚。次复见龟，见诸虫等，皆作是言。乃至最后见一大龙，托一苾刍问我，我为彼言：蚁聚，即是五蕴。烟，即寻伺。火，即身语二业。龟，即五障染法。虫等，即是忿、恚、悭、嫉、五欲、无明、疑、惑、我慢。龙者，即阿罗汉。婆罗门者，即是如来。快利者，即有智人。刀者，即是智慧。破散者，即发起精进胜行。

　　佛说自爱经（四纸欠）　（南孝北当）

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　佛受舍卫国王四街道请，说三种自爱之法。有两商人见之，一人心念赞佛，一人心念毁佛，毁者，随即轹死，赞者，寻得作国王。请佛至其国内供养，佛为说最重五罪，一不忠孝，二恶心向罗汉，三谤佛，四破僧，五毁盗三宝物。

　　佛说骂意经（十三纸余）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　多似律中语，及杂说一切善恶法。

　　佛说坚意经（一纸余）　（南尺北当）

　　译人同上

　　嘱比丘虽受人谤，当如水火。又嘱人一心听经。

　　佛说佛治身经（一纸欠）　（南宜北既）

　　失译人名今附西晋录

　　说当学工语，不离法行。

　　佛说佛医经（三纸余）　（南终北明）

　　吴天竺沙门竺律炎共支越译

　　说人身中四大得病因缘，及九横，四饭，食多五罪，财属五家。

　　佛说治意经（一纸欠）　（南宜北既）

　　失译人名今附西晋录

　　说安般守意。

　　佛说大鱼事经（一纸余）　孝

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　借大鱼敕小鱼，以喻大比丘嘱小比丘，若小比丘不守根门，如彼小鱼随线就死。

　　佛说法受尘经（半纸余）　敬

　　后汉安息国沙门安世高译

　　诫诸男勿染女，女勿染男。

　　佛说阿含正行经（三纸欠）　敬

　　译人同上

　　说五阴为贼，五根相欺，及说十二因缘，诫持五戒，修四念处，得度五道。

　　佛说所欲致患经（四纸半）　（南尺北敬）

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　佛为比丘代答外道之问。

　　佛说八无暇有暇经（三纸余）　（南当北孝）

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　有八无暇。一地狱，二饿鬼，三畜生，四长寿天，五边地，六聋哑，七邪见，八无佛世。惟一有暇，可修道业，诫人勿致后悔也。

　　佛说譬喻经（一纸）　当

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　佛为胜光王说空井，树根，二鼠，四蛇，毒龙，蜜滴，蜂螫，火烧之喻。

　　四愿经（四纸欠）　敬

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　为纯陀说人间四愿，皆不可保。复说思、想、识，等法门。前后文不相蒙，颇似错简。

　　佛说四自侵经（四纸欠）　（南孝北当）

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　先说夙夜不学，老不止淫，得财不施，不受佛言，为四自侵。次说一切警策之语。

　　佛说诸行有为经（一纸余）　（南力北忠）

　　宋中印土沙门法天译

　　佛在给孤独园说一切行迁流，乃至佛亦不免弃舍此身。

　　佛说木患经（一纸余）　当

　　失译人名附东晋录

　　波琉璃国王，遣使求佛法要。佛示以木患百八，称佛陀，达磨，僧伽名，并分别功德浅深。

　　佛说医喻经（一纸余）　（南馨北夙）

　　宋北印土沙门施护译

　　说医王有四种，法王亦尔，说四谛法。

　　佛说中心经（四纸余）　（与阿含正行经同本别译）　孝

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　先由目连神通，化彼移山梵志，令得信心，佛乃为说五贼五欺诸法。

　　佛说身观经（半纸余）　（南当北孝）

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　说身不净，无可爱乐。后附偈颂，七言七首，五言十首，皆妙绝。

　　佛说禅行三十七品经（二纸）　同上

　　后汉安息国沙门安世高译

　　明少时修三十七品，亦非愚痴食人信施，何况能多。

　　禅行法想经（半纸余）　敬

　　译人同上

　　一弹指间思惟死想等，不是愚痴食人信施。

　　佛说新岁经（四纸）　当

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　坐夏既毕，佛集众僧各相忏悔，诸天兴供偈叹。

　　佛说时非时经（二纸）　（南孝北当）

　　西晋外国沙门若罗严译

　　分别十二月，各有时与非时。

　　佛说护净经（二纸）　当

　　失译人名附东晋录

　　因见大池中虫，乃说食不净食之报，并示护净之法，亦明斋法，得六十万世余粮。

　　似结集家结撮语。

　　佛说因缘僧护经（一卷）　（南当北竭）

　　失译人名今附东晋录

　　龙变形受具戒，佛遣之归，五百商人入海，请僧护为说法师，逮至海中，龙王乞去授四龙子四阿含经。商人还时，僧护出海同还，路中相失，见地狱中五十六事。次至五百仙人处，寄宿一夜，度令证果，还来见佛，问佛因缘，佛一一答之。

　　比丘避女恶名欲自杀经（一纸欠）　（南当北孝）

　　西晋沙门释法炬译

　　比丘因恶名，欲往林中自杀，正住天神说偈晓之，即得道。

　　阿难同学经（二纸余）　（南缘北）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　掘多比丘思返俗，阿难启佛开示之，证果入灭。

　　佛说月喻经（二纸欠）　（南馨北夙）

　　宋北印土沙门施护译

　　说比丘法，及赞迦叶。

　　佛说灌顶王喻经（一纸欠）　同上

　　译人同上

　　说王有三时受灌顶法，常所思念，苾刍于出家，净法眼，尽漏三时，亦常思念。

　　佛说比丘听施经（二纸余）　当

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　听施比丘不乐法，佛方便为说晓道径不晓道径之喻。

　　佛说见正经（五纸半）　孝

　　译人同上

　　见正比丘疑无后世，佛借大树作喻说法，乃至为说种种譬喻，除其断，常，二见。

　　佛说略教诫经（一纸）　当

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　赞少欲，知足，诃恶比丘三种不善思惟。

　　佛说父母恩难报经（一纸欠）　当

　　后汉安息国沙门安世高译

　　与孝子经大同小异，可并流通。

　　佛说净饭王般涅槃经（五纸半）　（南尺北当）

　　刘宋居士沮渠京声译

　　佛及难陀，阿难，罗云，亲送净饭王丧，以彰孝道。

　　猘狗经（一纸半）　敬

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　说受戒而嫉妒其师者，如狮狗还啮其主，及说不如法授戒，反入泥犁。

　　佛说群牛譬经（一纸余）　当

　　西晋沙门释法炬译

　　以群牛譬好比丘，以驴譬恶比丘。

　　佛为年少比丘说正事经（一纸半）　（南孝北当）

　　西晋沙门释法炬译

　　因上座比丘如法摄受年少比丘，佛赞叹之。

　　分别经（四纸余）　敬

　　西晋月支国沙门竺法护译

　　有受戒而得福，有受戒而反坠，有三辈事佛之不同。及说支那国非法者多，翻在魔部等。

　　佛说阿难七梦经（一纸欠）　孝

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　佛为阿难解释七梦，皆应五浊恶世之事。

　　阿难四事经（三纸）　敬

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　一慈心俯育人畜，二悲心周给穷苦，三不食肉，持五戒，四敬沙门，行此四事，如供佛无异。

　　佛说五苦章句经（十二纸欠）　（一名净除罪盖娱乐佛法经）　（南尺北当）

　　东晋西域沙门竺昙无兰译

　　一说五道苦，二说八恶处，三说十二重城，三棘篱，六贼等，四说诸重担，五说香臭二木喻，及说四生四谛等，又说五天使者等。

　　佛说月光菩萨经（五纸欠）　（南临北尽）

　　宋中印土沙门法贤译

　　佛在竹林精舍，因舍利弗，目犍连，先入灭度，为诸比丘说月光王舍头因缘。

　　未曾有因缘经（二卷）　（南彼北靡）

　　萧齐沙门释昙景译

　　舍利弗为和尚，目犍连为阿阇梨，度罗睺罗作沙弥，不乐听法，因波斯匿王为说野干堕井本缘，明听法功大，次为王授十善法，次说四担舆石女往因，次听五百比丘还戒，次谕罗？？罗修学智慧，次为祇陀说五戒开遮方便，亦为波斯匿王说末利夫人功德，次教令以十善道展转教化，如一灯然无量灯，名报师恩，名报三世佛恩。

　　此经虽说发菩提心，六度，四等，十善化人，无生法忍等事，而依生灭四谛说法，故属阿含。

　　除恐灾患经（一卷）　（南罔北短）

　　乞伏秦沙门释圣坚译

　　佛住王舍城，维耶离大疫，请佛往救，受才明长者家十六日供，次受奈女供，广说佛受宝盖往因，才明眷属往因，奈女往因。

　　佛说孛经（一卷）　（亦云孛经抄）　（南忘北彼）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　佛住祇园，有孙陀利女之谤，至第八日，卑先匿王察知其情，佛乃为说往昔行菩萨道时，其名曰孛，身为国师，受四臣及夫人谤，久后方明，今复如是。

　　天王太子辟罗经（二纸）　（南贤北景）

　　安公关中异经今附秦录

　　太子自说昔为国王，欲造大鼓，智臣为行施事。

　　佛说八大灵塔名号经（一纸余）　（南夙北临）

　　宋中印土沙门法贤译

　　生处。成道处。转法轮处。现神变处。从忉利下处。化度分别僧处。思念寿量处。入涅槃处。

　　佛说温室洗浴众僧经（三纸欠）　（南莫北短）

　　后汉安息国沙门安世高译

　　耆域请佛及僧洗浴，佛言：当用七物，除去七病，得七福报。

　　诸德福田经（五纸余）　（南忘北彼）

　　西晋沙门释法立法炬同译

　　帝释问良田，佛以五净德名曰福田，即沙弥五德也。又七法广施，名曰福田，谓兴立佛图等，于是四比丘，一比丘尼，天帝释，及如来，各说宿行所得果报。

　　佛为海龙王说法印经（半纸）　（南贤北景）

　　唐大荐福寺沙门释义净译

　　即无常，苦，无我，寂灭，四印也。

　　贤愚因缘经（十三卷）　（南诚美北左达）

　　元魏凉州沙门释慧觉等译

　　杂譬喻品第一（梵天请法六事）。摩诃萨埵以身施虎缘品第二。二梵志受斋缘品第三。波罗奈人身贸供养缘品第四。海神难问船人缘品第五。恒伽达缘品第六。须阇提缘品第七。波斯匿王女金刚缘品第八。金财因缘品第九。华天因缘品第十。宝天因缘品第十一。羼提婆罗因缘品第十二。慈力王血施缘品第十三。降六师缘品第十四。锯陀身施缘品第十五。大光明王始发道心缘品第十六。摩诃斯那优婆夷缘品第十七。出家功德尸利苾提缘品第十八（此云福增其年百岁）。沙弥守戒自杀缘品第十九。长者无耳目舌缘品第二十。贫人夫妇迭施得现报缘品第二十一。迦旃延教老母卖贫缘品第二十二。金天缘品第二十三。重姓缘品第二十四。散檀宁缘品第二十五。月光王头施缘品第二十六。快目王眼施缘品第二十七。五百盲儿往返逐佛缘品第二十八。富那奇缘品第二十九。尼提度缘品第三十。大劫宾宁缘品第三十一。微妙比丘尼缘品第三十二。梨耆弥七子缘品第三十三。设头罗健宁缘品第三十四。阿输迦施土缘品第三十五。七瓶金施缘品第三十六。差摩现报缘品第三十七。盖事因缘品第三十八（往古王名也）。大施抒海缘品第三十九。阿难总持缘品第四十。优婆斯兄所杀缘品第四十一。儿误杀父缘品第四十二。须达起精舍缘品第四十三。大光明始发无上心缘品第四十四。勒那阇耶缘品第四十五。迦毗梨百头缘品第四十六。净居天请洗浴缘品第四十七。摩诃令奴缘品第四十八。善求恶求缘品第四十九。善事太子入海缘品第五十。无恼指鬘缘品第五十一。檀脂？缘品第五十二。贫女难陀缘品第五十三。师质子摩头罗瑟质缘品第五十四。檀弥离缘品第五十五。象护缘品第五十六。波婆梨缘品第五十七。二鹦鹉闻四谛缘品第五十八。鸟闻比丘说法生天缘品第五十九。五百雁闻佛法生天缘品第六十。坚誓师子缘品第六十一。梵志施佛纳衣得授记缘品第六十二。佛始起慈心缘品第六十三。顶生王缘品第六十四。苏曼女十子缘品第六十五。婆世踬缘品第六十六。优婆鞠提缘品第六十七。汪水中虫缘品第六十八。沙弥均提缘品第六十九。

　　杂宝藏经（八卷）　（南业北既）

　　元魏西域沙门吉迦夜共昙曜译

　　十奢王缘第一，王子以肉济父母缘第二，等共集一百二十一缘，劝人作福持戒，出生死，成菩提。

　　撰集百缘经（十卷）　（南慎北承）

　　吴月支国优婆塞支谦译

　　菩萨授记品第一。报应受供养品第二。授记辟支佛品第三。出生菩萨品第四。饿鬼品第五。诸天来下供养品第六。现化品第七。比丘尼品第八。声闻品第九。诸缘品第十。每品十缘，故有百缘。

　　宾头卢突罗阇为优陀延王说法经（七纸欠）　（南甚北坟）

　　（比丘寂震二两　寂怡

　　闻持各助银一两

　　比丘杜凡助银四两）

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