罗旬逾的报应
佛祖释迦牟尼还住在鸡足山的时候,里鸡足山不远处住着一户婆罗门。
有一天,婆罗门的妻子在怀胎十月后,生下了一个儿子。破罗曼马上去外面请来了一位看相的人,为刚生的儿子看相。
看相的人翻过来覆过去的看完婴儿的手脚后又认真的看了看婴儿的面相,然后他摇了摇头,两手一摊的对婆罗门说道:“你这儿子没有什么好命相,为了让他有好运,你最好给他取名叫阿保。”
婆罗门夫妇一听,心里顿时凉了,暗道:“既然这孩子没有好命相,把他养育大也没有什么意思了。”所以,他们开始歧视这个婴儿,并不去怜爱这个弱小的生命。
等到这个孩子长到十二岁,差不多能自理生活的时,这对婆罗门夫妇就狠心的将他赶出了家门,并告诉他永远别再踏进家门半步。
这个少年啼哭着离开了自己那个对他来说并没有多少温暖的家,从此开始了颠沛流离、衣不遮体、食不果腹的生活。由于他还小,没有能力去干活养活自己,所以只好做了乞丐,整日饥一顿,饱一顿的。
有一天,这个小乞丐在袛恒附近乞食时,佛祖释迦摩尼看见了他那副面黄肌瘦、肮脏邋遢的样子,心里十分可怜他,就让阿难把他叫了过来。
小乞丐怯生生地走到佛祖身旁。佛祖在很远的地方,就闻到了他身上散发出的令人恶心的臭味,便向他问道:“你愿不愿意出家修行?”
小乞丐十分高兴的回答道“我很愿意出家当一位比丘。”
佛祖释迦摩尼见他反应敏捷,心里十分喜爱,于是伸出手去摸了摸他的头。奇迹就在这瞬间发生了。小乞丐头上的脏乱的头发随着佛祖释迦摩尼的这一摸,都纷纷掉在地上。同时那件鹑衣百结、肮脏不堪的衣服也倏的不见了,却而代之的是意见崭新的袈裟。
随后,佛祖释迦摩尼和阿难把他带到了袛恒,为他却了个法名叫罗旬逾。从此,他开始了修习佛法的生活。
那时候,佛祖释迦摩尼的弟子们常常分拨儿,一次出去化斋。然而,自从罗旬逾来了以后,他所在的那一拨儿僧人每次出去化斋都无人施舍,最后总是空钵而回。于是佛祖只好让别的弟子分给他们一些。
由于每次都出现了这种情况,所一目连心中想到:“要是说罗旬逾自己花不到斋饭吧,但是同去的那些人为什么也空着钵回来了呢?我应该与罗旬逾一起出去化一次斋,看看到底是怎么回事。另外,或许只有我去才能化得一些斋饭。”
佛祖释迦摩尼得知目连的意图后,比决定自己和舍利弗一组,让目连和罗旬逾一组,一齐出去化斋。
在化斋前,佛祖释迦摩尼对目连说:“我和舍利弗去的地方,你们两个不得去。”
目连心想:“反正化斋的地方多得很。”便答应了。于是他们开始分头行动。
可是,目连和罗旬逾每到一处,都看见了佛祖和舍利弗已经在哪里了,就只好去另一个地方。当他们发现了一户人家,正向前去化斋时,又看见了佛祖和舍利弗。因此,他俩一点食物也没化到,托钵中依旧空空如也。
目连心中想到:“我们今天可能真的化不到实食物了。”而罗旬逾已经饿的走不动路,只好停在恒河岸边上休息。
目连也十分饥饿,但多少还有一些力气,总算回到了寺院。那时候,佛祖的托钵里还有一点剩饭,建目连已经饿得十分难受,就把这点剩饭递给了目连。
目连一看托钵中只剩一点钵底,便对佛祖说道:“我现在饿的十分厉害,哪怕是整个吞下争做须弥山恐怕也还不饱,现在这点剩饭怎么够我填饱肚子?”
佛祖释迦摩尼说:“你先吃下这些饭再说,恐怕到那时你就不会担心吃不饱肚皮了。”
目连遵从了佛祖的话,开始吃那些剩饭,不想只吃了一点就马上感觉到饱了,再也吃不下去了,而托钵中的剩饭似乎一点未少。
这是,舍利弗忽然想到了罗旬逾现在还没吃上一点饭,肯定已经饿坏了。于是他对佛祖释迦摩尼说:“我想把剩下的这些饭给罗旬逾送去。”
佛祖释迦摩尼看了看舍利弗,然后对他说:“我并不是爱惜这点饭,不愿意给罗旬逾吃,只是他命中注定了不应该得到食物。你要是不信,就把这些剩饭拿去给他试试。”
舍利弗因为可怜这个刚出家的孩子,于是代着这些剩饭去找罗旬逾。
好容易才在恒河边找到了已经饿得头昏眼花的罗旬逾,舍利弗马上把托钵递给他。于是,当罗旬逾伸出手来要接时,托钵却掉在了地上,并且入地一百多丈。舍利弗一见大吃一惊,用神力将掉入地下的托钵又找了回来,重新递给了罗旬逾。
这一次,罗旬逾稳稳的接过了托钵。他死死的攥着,生怕一不小心,托钵又掉入地下。可是,当他腾吃一只手来正要吃饭时,托钵突然自己翻了个身。钵中的饭食都掉入了恒河水中,一个浪头打来便无影无踪了。
罗旬逾又惊又气,而舍利弗则完全信服了佛祖所说的一切。
舍利弗收起托钵走后,罗旬逾一个人坐在河岸上独自思量:“我每次与别的比丘们一起去化斋,都无所得,空着托钵回到寺院。见天,舍利弗吧佛祖释迦摩尼的剩饭给了我,可竟然会发生如此奇怪的事。这恐怕都是我前世造了孽而得到报应罢。”
从此,他便开始反省自身,清除杂念,最后竟然在恒河岸边大彻大悟,修得了罗汉道。随后,罗旬逾在恒河岸边吃了一些泥土,然后就涅槃了。
罗旬逾到底是什么人呢?原来他的前身是舍卫国的一个百姓,但他十分吝啬,尤其是不愿意向他人布施。当佛祖释迦摩尼去他家化斋时,他总是先脱下衣服铺在地上,唯恐饭粒掉落下来。曾有个比丘到他家求取斋饭时,他说道:“我应该给你布施些什么呢?”说这话,就用手从地上捧起了一捧土,给了这位比丘,并且说道:“那就拿这样东西布施给你吧!”
那位比丘十分神奇,就诅咒罗旬逾到:“由于你如此愚蠢又不明事理,日后要让你早被度化,少年即死,辗转生死之间。而且,你将化不到斋饭,食土而死!”
所以,今世的罗旬逾所到之处都得不到食物,最后虽然说得了罗汉道,也只能是食土之后,涅槃而去。
其实,那个罗旬逾布施泥土的比丘,就是舍利弗的前身。
作恶必遭殃,造福必有喜,这样的因果报应真是太多了!象罗旬逾一样,虽然得了道,也会有报应找上他。
假如有人说:“做了坏事也不一定得到恶报。”哪么,罗旬逾终得报应一事对他来说就是一个最好的回答。
文章由佛教网小编@上善若水,栏目属:佛教故事 >佛教因果故事>其他因果故事----弘法佛法文库恭请十方师兄随喜转载,弘扬善知识,功德无量!南无阿弥陀佛
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇,一天蛇尾告诉蛇头说:「我应该走在前面。」蛇头回答说:「一向都是我在前面,为什么你突然要这样呢?」蛇头说完便继续往前走,完全不理会蛇尾。蛇尾见状,便故意缠住树干,不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉,拉扯了半天,弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来,波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富;但保险公司却因他而大伤脑筋!这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机,在一九八五年时因一次意外,撞伤头部,自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期,一鸣惊人,不少人跑来咨询自己或亲人的死期,而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费,由于其预言甚准确,故其门庭若市,巴非亚藉此预知能力,赚得一所豪宅
凡夫追求财物,圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人,在送到慈济医院之前,他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次,却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答应他两个要求:一是多陪他念佛,二是叫他一声「爸爸」。老人的要求,志工都有答应了。在念佛之前,老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事,并且忏悔说道:“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼,是佛法给予我智慧,让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的:一条蛇进入木工店,穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子,没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击,决定用整个身体缠住锯子,使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是,蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人,准备宴请亲友,打算积蓄一些牛奶,以备宴会时用。于是他想道:“若现在天天把牛奶挤出来,就会存得很多,那就没有地方存放,况且牛奶放存久了也会变坏,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴会时,可以当场挤出牛奶来。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后,他举行宴会时,亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来,想挤牛奶,谁知一点牛奶也挤不出来,惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前,有一个富人,愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家,看到有三层楼,又高大,又壮美,轩敞窗朗,心生羡慕。心里想:“我的钱财不比他少,我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠,问:“那座楼是你造的吗?”木匠回答说:“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前,有一个国家,地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落,见到有许多干粪,心里想:“这里的干粪好多呀!现在我应当用草把这些干粪裹起来,用头顶着回家。”于是,这个人找了些草,把干粪裹起来用头顶着。走到半路,恰好下起了大雨,粪汁流下,一直流到了脚跟。众人看到了,都说这人是疯子。粪便是臭的,即便是晴天也不应顶在头上,何况是雨中呢!
某日,师上堂开示:“菩萨畏因,众生畏果。我们要学习菩萨,不要在因上造作,就不会有这个果报。都知道自己有毛病,为什么不去修改?要找好的方法把这个病治好,这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼,不去修正自己的习气、毛病,不去解决实际问题,一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署,师开示道:“这次法会的总指挥,你们得学会真正以管理者的心态去做事,抓大放小。你是指挥,要安排好大家的工作,而不是啥事都要亲力亲为,千万不要有害怕得罪人的心态,要为整个法会效果考虑,你行就行,不行就不行。怎么样做一调整,是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时,曾经身为鸽王。“徒众五百”,在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了,命令下人张网捕捉,所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说:“我们失去自由,说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒,贪为元首,贪以致荣者,犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始,大家不要再吃这些饲料了,只有如此,才能保全大家
从前有一个国王,国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候,香气四溢,味道甜美。有一个人来到宫廷,国王对他说:“这棵树上将要结出味道美妙的果实,你想吃吗?”这个人回答说:“这棵树太高大了,即使我想吃,又怎么取下来呢?”国王于是命令砍倒这棵树,希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!