第一章 建立美满幸福的家庭就要施舍
今年6月22号，是世界地球日，我们在泰国参加了法身寺的供十万僧的大法会。法会将近有50万人参加，为此法会期间也参学了法身寺。
法身寺的师父每天都会给大家开示，从7：30到9：30的开示，同时也有法身电视台同步转播。
他们这个寺庙是一个非常现代化的，但是修行是很传统的寺庙。
其中关注社会大众的生活，一个佛化家庭从生到死的一个如法的教育。
我在寺院里看到了《温暖之家》这本书，我看了非常好，就推荐给大家。现在也把这个上座部，一个泰国佛教国家的教育推荐给大家学习一下、看一看、借鉴一下。
-----传喜法师
第一章建立美满幸福的家庭
一、家庭的核心
如果人的肉体停止作用,就表示他已经离开人间了。家庭也是如此，如果家庭缺乏凝聚力，那即使同住，也是毫无亲情可言。拥有充满温暖与亲情的家庭，是每个人都深切期盼的，而建立美满家庭的原则与方法，对于即将结婚的爱侣，则是非常重要，也是十分迫切需要学习与了解的。
以下的内容，对每个家庭都很重要。想结婚的人，想拥有家庭与孩子，更需要学习和深入地了解。因为婚后所产生的问题，大多都围绕在这些事上。如果能了解这些道理，就会获得许多利益。否则，就会遇上很多问题。这些道理就是“居士之法------建立美满家庭之关键”。
家庭经常出现的问题
无论什么人都有缺点，所以当双方组织了家庭后，有时难免会因为个人的缺点而产生磨擦，进而发生冲突。所以，如果家庭缺乏“居士之法”：即真诚、调伏、忍辱与布施的其中任何一项，就可能发生严重的问题，即是：
（1）互不信任。
（2）愚笨、与时代脱节、不懂得人情世故与烦恼的问题。
（3）互相厌倦。
（4）自私自利。
解决这四项的最好方法，就是事前的预防，或者当问题发生时，就要赶快处理，千万不可等闲视之，以致让它发展至无法收拾的地步。因为这四项问题，是导致其他问题相继发生的主因。
第一个问题：互不信任
在现今的社会里，虽然有些人是生活在同一个家庭里，但却经常会出现一个情形，就是互相猜忌，互相不信任。
即使已成了夫妻，还是有诸多猜忌，而兄弟姐妹之间也会互相猜忌，甚至父母和孩子也免不了互相猜忌。更何况是不同血缘、不同家族，他们彼此之间的猜忌，相较与亲子与兄弟姐妹而言，只有更多的份。
至于互相猜忌的原因，则有很多：诸如因嫉妒而猜忌、因偏心而猜忌、因以为对方想占便宜而猜忌，最离谱的是因没有责任感而猜忌。
无论是因什么原因而猜忌，一般而言，同住越久，造成家人之间猜忌的因素就会越多。
第二个问题：愚笨、与时代脱节、不懂得人情世故与烦恼的问题
这问题的产生是因智慧、知识、能力的落差，简单的说就是愚痴。
有些人想要有所成就，但由于能力有限，又不努力，经常赶不上家人的步伐，长久下来，造成他与社会脱节，以及家庭的困扰。至于其中的因由，不是因自己太笨，而是他的家人不断的提升自己。而他却不愿同家人齐心努力，结果他人怎么也帮不上忙。
这种人老爱发牢骚，埋怨自己、埋怨兄弟姐妹、埋怨父母亲、到处埋怨，说自己被冷落，不被喜爱，由于不停的唠叨埋怨，以致最后家庭失和。
第三个问题：互相厌倦
彼此互相厌倦，简单的说就是对人产生厌倦的不正确心态。
有一位在清迈府的陪审员说，以前当有十八岁以下的犯罪青少年，被法庭下判送到感化院去接受再教育之时，他的父母亲都伤心的哭泣，苦苦哀求法官，希望法官网开一面，让他们带孩子回家教导，因为他们担心孩子在感化院受虐待。不管孩子的品行有多坏，在父母心中，仍是深爱孩子的。
而现在的父母亲却完全不一样，当孩子犯了罪，法庭邀他们来商讨意见：“现在你们的孩子犯了罪，你们觉得应该怎么处理？”
一般的父母亲都会这么回答：“法官要怎么判决都可以，我真的对他很厌倦了，不知该怎么管教他！”态度完全跟以前的父母不一样。
现在的社会，竟然有人会对自己的孩子感到厌倦，是令人心寒。
因此虽然是同一家人，也要小心避免彼此厌倦对方。如果家里的成员有谁做错了事，而家里人懒得劝他，懒得指导他，这就会失去家庭的凝聚力，以致无法培养道德观念，这样一来，个人与家人的道德就无法获得提升。
彼此厌倦对方，是家庭衰亡的预兆。因为日子一久，家里的人就会各善其身，互不关心，视家人为陌路人。当彼此不能互相关怀，互相容忍时，就会产生摩擦，发生冲突，甚至大动干戈。
其实，共同生活在一起，应该要互相宽容与谅解，乐意接受家人的劝告。当看到有谁做了不对的事情，应当要马上提出意见，千万不要等到受不了才出言阻止，那时将会变成彼此互相指责，闹得双方都不愉快。
第四个问题：自私自利
自私自利是一种不正确的心理病态，简言之就是不肯帮助他人。
一般而言，当超过三个以上的人同住在一起时，就会开始分派别。当家里的人有了这种心态，就是一旦得到了某种特别的东西，就只想让自己派别里的人获得利益，至于其他人是否会焦虑和不快，他们都不在乎。若是这种自私的行为越来越频繁，兄弟姐妹之间的嫌隙就会越来越深。
如果我们得到了东西，不愿与家人分享，反而想占他们的便宜，那么，最终一定会造成家庭失和，甚至会因为这种自私自利的心态，而导致家庭的破裂。
行居士法的家庭核心
当任何人选择伴侣，或想结为夫妻组织家庭时，心里一定要先准备好，随时观照这四个主要的问题。
要预防与解决这些问题，虽然不容易，但也不是全然没有办法的。如果每个人都知道维系家庭的核心，并能遵守与实践其原则，最终问题都能以解决的。
佛陀教导众生，维系生命与家庭的基础原则，称为：“居士法”，它有四个原则，就是真诚、调伏、忍耐、施舍，也即是维系家庭之核心。
一般而言，如果我们的心还在跳动，就表示还活着，若家里的人还行居士法，那么家庭的问题就会一一被解决，进而家庭会越来越团结，越来越温暖。
居士法是由四项维系家庭之核心所组成的。它的重要性为何，并且它如何预防与解决家庭中的诸般问题？佛陀的教示如下：
（一)真诚：能解决彼此猜忌的问题
真诚的意思是指忠厚、诚恳以及互信。
如果这样解释，也许有些人会不明白，真诚简单地说，即是负责任。
从家庭角度来看，责任感对家庭中的每个成员来，是最重要的。若是缺乏了责任感，彼此之间就容易产生猜忌。同样的，若是选择伴侣，首先，一定要看清楚对方是否有责任感，对家庭是否能负起责任。
真诚的人，会在四个方面表现出他的责任感，即是：
1．在任务和工作方面：无论有多少任务或工作，无论那些任务有多艰难，或者情况不适合，预算有限，人力不足，时间紧迫，工作方面的资料准备不足等，尽管如此，真诚的人，一定会尽心尽力本分，负责任。
2．在言语方面：言行一致，实话实说，为人脚踏实地，绝不浮夸。
3．结交朋友方面：诚心与人交往，忠诚坦率，不用心机，不耍手段，有话直说，绝不口是心非。最重要的是正直不阿，没有四不行而行，即是：贪不行而行，嗔不行而行，痴不行而行，怖不行而行。
4．道德方面：以个人处事而言，应以佛法为原则，不做违反佛教戒律、传统道德与国家法律的事情。这样不但能减轻警察的负担，而且还能避免死后堕入地狱，进而往生天界。
因此，我们可以从这四方面看出人的真诚。人越真诚，就表示他越有责任感。因为这样的人，他心中总是有个简单的原则，即是无论任何事，都要尽量做到最好、说什么话，必定以最清楚的方式来表达、心中的道德观念也是清明而坚定。
真诚的人，不只家人信任他，即使朋友，周边的人也会对他有信心，以前对他的诸般猜忌，也会因感受到他的真诚而逐渐消散。
但是，如果为人不真诚，到哪里去都会遭到别人的猜忌、得不到信任，善者都会远离他，不想接近他、不想与他交往，因为怕受到他的连累。
再者，如果家人的举止言行不真诚，对工作、对言语、对人、对道德都没有责任感，那么，互相猜忌的问题就会出现，这样，怎么可能一起同住呢？
故此，欲坚固家庭的基础，首先，家人之间，一定要彼此真诚相待。
(二)调伏：
能对治愚痴以及与时代脱节，不懂得人情世故，不了解自己心中烦恼的问题。
简单地说，调伏的意思就是能驾驭自己的心。
学会调伏是无法贪图捷径的，唯有积极的要求自己，鞭策自己才是唯一的法门，让自己天天都能提升智慧能力与道德。
简言之，调伏就是时时不断地鞭策自己，提升自我。
增进能力、智慧与道德方法，有四个阶段，即是：
无论谁对什么事情有兴趣，或想要增进某方面的知识，就必须找对良师。否则，其失败的机会很高。若真找不到良师，那么退求其次，则必须尽量了解自己的需求。
必须听从老师的话，而且要专心地听了又听，问了又问，直到深入核心，探究事理，明白老师所教的原则和方法。
必须复习老师所教导的知识，即是把老师教导过的要点，加以思考复习，让自己更能深入地理解道理，掌握要义。
必须按照老师的话去做，当思考并了解老师的话，知道了正确与适合的方法之后，就应该小心谨慎地进行，避免因为放逸或粗心而失败。
人想要有丰富的知识、能力、道德，就必须按照此方法去实行，才能提高自己适应世界的能力、解决烦恼的问题。当然，在这个过程中，有时难免会违背自己的心意，甚至让你感到身心俱疲，但你一定加以忍耐，设法克服种种难题，否则，就无法提升自我，也无法改善恶习。
例如：单单想要改变爱吃零食的习惯，就已经不容易了。如果还有懒床、说粗话、爱跟父母顶嘴等恶习，就更加难以找到方法来解决了。这其中包括必须使自己的心细腻、处事小心谨慎，而这一切都是不容易的。以上这几件小事，在你的一生中，就足够你花时间去改变自己，更何况嫉妒的习性、酗酒、嗜赌等事呢。
因此，要建立美满幸福的家庭，家里的成员，需懂得如何调伏自己的心。
（三）忍耐：能令双方彼此不会互相厌倦
为何要忍耐？因为不管谁想提升自己的道德修养，就必须忍耐。
人，必须要忍耐何事呢？
答案是必要尽量忍耐四件事，即是：
忍耐自然气候所带来的不便与不适。例如：忍受严热的阳光、暴风骤雨等。
忍耐身体不适时所带来的痛苦。例如：忍受病魔的折磨。
忍耐自我内在的冲突，以及别人的挑衅。
其实，我们一定要接受自己还有缺点的。有时我们会对自己的工作表现不满意，因为它不如我们的预期成果。而当工作的时限十分迫切，但却需要以慢节奏的方式来进行，这时，也会产生自我冲突。
有些时候，缺点已内化成了坏习性，使得我们自己也不满意自己。除此之外，还有许多林林种种的冲突。我们自己察觉不到。诸如：夫妻之间的缺点、孩子的缺点、还加上自己的缺点，凡此种种，潜伏在我们生活的四周和我们的内心。
因此，一起同住的夫妻，不管对方有多么好，但还是会有缺点的，若婚前觉得自己将无法忍受，就不要因为一时冲动而结婚。
可是现代人，结婚后，“这是我的权利”这句话，就成为他们的口头禅，有的甚至一开始，就办理财产分割的文件，作为他日离婚之用，这些都是导致问题出现的原因。如果刚开始就觉得彼此之间，不能互相容忍礼让，那当初又何必要结婚呢？
所以，古代的人经常这么说，如果决定结为夫妻的话，就要有这样的认知：“舌头与牙齿难免也会摩擦”。
因此，无论我们的伴侣怎么好，还是难免发生冲突的。若吵架过后，仍然无法互相体谅，互相包容，那还是不要结婚比较好。但若能忍让对方，就要接受双方亲人的调解，彼此互相包容。
结婚之前该问的问题就是：“我们能够互相包容吗？”，如果彼此还不确定，就别结婚。要不然会造成痛苦，同时也造作了恶业。本来彼此相爱，到头来却演变成互相嗔恨了。在婚前，双方应该针对这问题，坦诚地问问自己，是否真的能互相容忍体谅。
故此，千万不要问订婚的钻戒有多少克拉？有多少聘金？婚后有多少栋豪华洋房？这些都不是使家庭幸福的事，该问的就是：“我们能互相包容吗？”
其实，若想得更深一层，要结为夫妻，并不是只接受对方而已，而是还要接受双方的父母、兄弟姐妹、甚至是亲戚朋友。这些人的关系都是终生联系的，也是夫妻双方终生都必须面对的。
忍耐烦恼，改善劣习。
烦恼好比内心的病菌，从一出生就跟着我们了。当心起烦恼时，它会使我们毫无羞耻地做坏事。之后，烦恼就使我们受苦、受罪，带给我们很多麻烦，让我们伤心、痛苦、后悔、内疚。
如果忍受不了内心烦恼的侵袭，习性就会变坏。最后就变得懒惰、没有责任感，最终甚至懒于行善，进而染上赌博和许多其他的恶习。
外在的诱惑，能让心起烦恼，以致品性恶化，而步入歧途。
最糟的是结交了损友，因为他会受到损友恶习的影响。由于心里有烦恼，使得他不经任何的思考，就去做各种损人不利已的事。结交损友，就如让自己的的心，加倍地受到污染，使自己变得更坏。虽然心曾经是善良的，但也会被烦恼影响而变得品性低劣了。
因为能产生巨大不良的影响，所以为了家庭的幸福，我们必须自我约束，不为烦恼所束缚，并严格地实行以上下两项原则，即是：
（1）为了不让别人受到自己不良的影响，我们必须自我约束。若不能做到的话，夫妻就会彼此结怨，甚至离婚，导致家庭破裂。
（2）要摒弃六项毁灭的恶习，即是喝酒、迷恋夜生活、到游乐场所闲逛、赌博、结交损友，怠工。如果不能远离这六损道，家庭的经济肯定受到破坏，以致无法建立温暖的家庭。
但若家里的成员都能自我约束，远离烦恼的束缚，那么，不良的习性就会改善，进而结交善友，远离损友、邪恶之人及各种歧途，家庭的经济也会随之稳定。
因此，家庭要有坚固的基础，家人就必须懂得忍耐烦恼，改善劣习。
（四）施舍：能对治自私自利的问题，共有三种：
（1）舍去物质享受。
（2）舍去舒适和方便。
（3）舍去不好的脾气，不把它藏在心里，这是学习禅定的基础。
广义地说，施舍即是一起同住而互相帮助，以家庭的群体生活为主。
婚后的生活也需要懂得“舍”，才能彼此互相依靠，否则家庭成员就没办法互相扶持。如果家庭不懂得施舍，却都想占对方的便宜，虽然同住却如一盘散沙。
基本的施舍，大部分都与如何维持生活息息相关，尤其是夫妻双方，要想到家庭集体的快乐比个人之快乐更为重要。
维持生活之基本因素，即是四事（衣服、饮食、住所、医药），但比四事还重要的事，就是要先了解，要购买的物品是否是自己想要的东西，还是家庭必需品。
如果不能分清楚是“需要”跟“想要”的话，家庭的生活就会受到影响，最终就会有一方被占便宜，结果因一方的自私，而影响家庭的和谐。
举个例子：有一对夫妻还没有生育孩子，两个人的收入加起也有限。但是单单只是妻子香水的费用与丈夫饮酒的费用，应影响到月租和食物的正常费用了，于是，被占便宜的感觉就产生了。因为他们没有分清楚什么是个人的想要，什么是家庭的需要。
昂贵的香水不是必需品，而且是奢侈品。而酒更是无益之物、不但对健康毫无益处，反而有害、拥有这些东西，都是不正确的价值观念。如果夫妻双方都觉察不出，这些东西是不必要的话，就会变得自私自利，而家庭也就开始衰败了。
婚后的生活，不只是个人的预算，对家庭用品的花费要有所节制，必须要依靠互相“施舍”为基础而同住。若个人太随便用钱，购买自己个人想要的东西，那么，一开始同住，夫妻俩就不会把彼此的收入存放在一起。那就等于一开始就准备离婚了，因为双方都没有为家庭的利益设想，这样当初又何必结婚呢？
因此，如果把奢侈品当成必需品，家里的预算就会失去平衡。那就是自私，将制造许多造成婚姻生活不愉快的问题。
结婚是人生大事，绝不可开玩笑。绝对不象青少年一样，一时兴起，随心所欲玩一玩儿戏。因为一旦结婚，很多意想不到的事情都会跟着出现，你必须学会包容、体谅、负责任等。
所以，想要结婚的男女必要考虑好，对方有无具备这两项条件，即是：
对方能不能好好照顾我的生命。
对方有没有足够的能力、智慧、道德，照顾家庭，使家人得到幸福快乐，养育子女成为有用的人。
因为这两件事是家庭和乐的基本条件。
现在结婚的人，按照个人的欲望去行事者居多，他们大多没有考虑这两条。这样一来，婚后就会遇上很多问题而发生激烈争执，反目成仇甚至下手杀害对方，这种情况屡见不鲜。
至于未婚的人或准备结婚的人，有必要多考虑。当结成夫妻后，双方在生活上，都必须彼此依靠。当生病时、衰老时，要能彼此照顾。所以，结婚是真的需要依靠彼此的“施舍”。
当生育了孩子，丈夫和妻子之间，更要增加彼此的“施舍”。因为还要给孩子时间，陪伴他们的，所以，婚前双方必定要先作好心理准备。
准备好要当父母的人，一定要考虑终生提升自己，增长能力、智慧和道德。同时必须知道，总有一天自己一定会死，当年老体衰的时候，需要人来照顾。如果结婚有了家庭，有必要把自己所知所能尽心地传授给子女，教育他们，使他们成为人才，造福人群，回馈社会。
结婚的目标，不只是为了肉欲之乐，因为这种快乐是无法长久的。但是，现在的人大多只想要享受性欲，当得不到心中所要的，就会以离婚作为收场。因为欲乐这件事，只在年轻时才能享受它而已。
婚后生活的基础，必须要依靠彼此的“施舍”，如果双方都自私，不为对方着想，那么争执、互相伤害、以及离婚的事就会发生。
以夫妻的角度来看待“施舍”，是为了照顾彼此的身心，这样，婚姻生活才不会发生悲剧。
一定要照顾好家人的身体，家里的花费应以家人的利益为主，必须放下个人的舒服与快乐，与家人分享一切，享受天伦之乐。
此外，也要照顾好家人的心灵，彼此爱护互助。当遇到困难时，要互相鼓励打气，彼此提醒劝诫，精进不放逸，而且彼此之间要坦诚相对始终如一。
只有肯为家庭而“施舍”的夫妻，才能这样彼此对待。只要能施舍财物、施舍个人的舒服快乐，施舍坏脾气，那么，这个家庭必将充满了欢乐与幸福。
因此，要建立幸福温暖的家庭，家庭的成员一定要懂得“施舍”。
无论谁想拥有对方、想要结婚、想要建立家庭，或当家庭发生问题时，必须实践此“居士法”，即是以真诚、调伏、忍耐、施舍，为维系家庭核心的原则。倘若一开始，家庭成员就能团结合作，共同解决家里的问题，那么，无论是猜忌，还是愚痴、彼此厌倦、自私自利的问题，就不会在家庭中发生，进而能过着幸福美好的生活。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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