我学佛三年左右的时候，遇到了一个非常严重的业障，那就是感情问题。
我遇到一位出家的师父，他很有智能，有信仰，品格高。初与他相识，许多见解不约而同，与他交谈真是一种享受，真有相见恨晚之感。到他那儿去的人很多，不管什么人，不管这些人有什么烦恼，他都能够在谈笑之间，与之冰释。我很喜欢去他那儿，看着来来往往男的女的老的少的，怀着心事忧愁而来，欢欢喜喜而去，我也在其中领会了不少做人、修行的道理。
慢慢的，我发现，我越来越喜欢去他那儿，而且有一种情感在不由自主地诞生。我和我的丈夫是经过一番轰轰烈烈的恋爱才结婚的，我们的感情很深，我们既是爱人，也是最好的朋友。我是过来人，知道爱情是什么滋味，我认识到这种感情又正向我走来。
从此，我见到他，心里有一种特别的紧张感。我开始命令我自己，不可以去他那儿，我也真的做到了，并且也没有特别难过的感觉，我又怀疑自己是不是有点神经过敏。但是我不能阻止不去想他，一想到他，我的心就象刀绞一样的痛，我的经验告诉我，这明明就是通常说的爱情。我很痛苦，我可以不去见他，但是我不能阻止我的心不去想他，这种刀绞一样的痛，让我非常难过，我甚至向我丈夫坦白，希望他帮我解脱，他也没有办法，但是他说经过这件事，他相信那位师父真是一位道德高尚的人。
这时，我想到了大悲咒，想到了观世音菩萨，我开始默诵大悲咒，求观世音菩萨帮我解脱。有天晚上，我诵了一夜的大悲咒，作了一个长长的梦，有一双手，抚摸着我的心，慢慢地、慢慢地，我的心不痛了，并且感觉这双手把心转了一个方向！醒来以后，这种痛心的感觉消失了，我很高兴，终于得到了解脱，又可以时时去师父那儿聆听教诲了。
我曾经向我一个朋友吐露过，她非常羡慕我，有这种美好的情感经历，她问我：你为什么不去告诉他，追求他？为什么要委屈自己？扼杀自己的情感？很多人都说，如果是我，我一定要去对他说。追求高尚的智能和情操，与这样的人结为眷属，朝夕相处，可以说是我们每一个佛教徒的理想。志与道的相合，心灵的撞击，是最能诞生爱情这种美好情感的。
但是，作为出家人，他们为了普渡众生的崇高理想，已经放弃了世俗的男女爱情。我怎么能够去告诉他，追求他呢？
我反复地告诫自己：第一，如果他真如我心中崇敬的那么高尚，我这么做就是在给他出难题，我既然崇敬他、热爱他，就不能拉他的后腿，把他拖入轮回的深潭； 第二， 如果他不像我想象的那么高尚，信仰不坚、情根不断，这种人就不值得我爱，况且我这么做，无疑是在破坏他的修行，破坏我心目中大众心目中的完美僧众形象，破坏我心中的美好情感。
所以，我始终没有和他谈起过心中的这段波澜，而是自己在菩萨的帮助下，割舍了这段情感。
经过那样一个晚上的心灵挣扎以后，我认为我已经解脱了这段情感，恢复了和他的交往、请教。但是，过了一两年，我有一个机会去外地进修一年，这时我才发现，当初菩萨的帮助，只是暂时解决了问题，并没有把这段爱情从我心中连根拔除，它又在死灰复燃，我心中充满了无奈，又开始诵持大悲咒。
这时，我身边的一个朋友也发生了问题，他爱上了当地的一个女孩子，又不准备与自己的女朋友分手。这女孩我见过，漂亮、温顺、善良，很逗人喜欢的，真不忍看到她涉足这么一个没有结局的爱情。看着朋友在感情与道德之间无力的挣扎，我想帮他。有一天晚上，我劝他说你已经有女朋友了，别误了人家女孩子，他说，你少劝我，是她自己喜欢我的。
我说，那我碰到她，好好劝劝她，别这样害了自己也害了别人。他说，看来我要想办法不让你见到她了。我听了以后，心中非常的悲哀，这个家伙，一点也不为人家女孩子着想，怎么这么自私！这么自私！我一面走，一面这么愤恨着、想着，突然心中豁然开朗，明白了爱情是怎么一回事！
当我们自认为恋爱了，爱上了某个人时候。其实我们并非真的爱上了外面的某一个人，其实我们爱的是我们自己！我们爱的是自己心灵中的一个影子，一个理想的影子，幻想的影子。
我们每一个人都有自己的喜好、理想和追求，把这些喜好、理想和追求集中起来，形成了一个幻想的影子，一旦碰到一个条件与这个幻影相似的人，就不由自主把这个幻影套在这个人的身上，认为这就是我们苦苦追寻的爱人！拼死拼活的去爱这个人，追求这个人。其实我们爱的是自己心灵中的幻影，这就是为什么爱情经不起时间的考验，经不起变化的考验的理由所在。
因为我们心中的那个理想的幻影在不断地变，随着时间、年龄、阅历、文化、修养、条件、环境、习惯在不断地改变。我明白了，我心中的那个爱情，不过是这样一个误会，而所有的爱情都是这样的一个误会。我之所以喜欢那个出家的师父，只不过是因为我们有同样的信仰，同样的价值观，同样生命目的，同样的人生理想和追求。他学佛在先，佛法比我学得好，智能高，戒行好，道德高尚，得到了我的认可，不知不觉中，我把我的理想偶像、人生目标套在了他的身上，所以发生了这样的误会。既然这样，我何必把我的理想往他身上套呢？我往我自己身上套，把他作为我前面的一个榜样，自己努力去修行，把这样的人生理想在自己身上实现，不就行了吗？至此为止，我有充分的理由相信：我已经战胜了我自己！真正从这个泥潭里走出来了。现在我们全家都尊他为师。
人非草木，孰能无情。这种事情能够发生在我身上，我相信也会发生在其它人的身上，能够发生在我这个佛教徒的身上，也能够发生在其它佛教徒的身上。我之所以把我的这段经历写出来，是因为我觉得我能够得菩萨的加被，从感情的漩涡里走出来，经历了太多的挣扎，吃了太多的苦，终于认清人类爱情的本来面目。希望能够帮助与我有类似痛苦的人，类似心愿的人，得到与我一样的解脱。这样，我的苦才没有白吃。我碰到过有类似问题的佛教徒，拿大道理开导过他们，我说你好好地问问自己，把爱情的真面目认清，就能够解决感情的问题，但我始终不敢把这些写出来。因为我爱面子，不敢面对自己的过去，也害怕伤害与这段经历相关的人。今天我勇敢地把它写出来，它是我心灵挣扎的历程，愿读到这段文字的人，同我一起感念菩萨的慈悲和智慧，得到同样的受益。
人生就是变化无常的，也许在前天你们两个恋人还彼此承诺要结婚，也许在后天就要面临着分手，当一对恋人面临分手的时候会经过哪些的心理变化呢。
当两个相爱的人，要分手又放不下对方的时候， 或男方要离开另一方时或是一个男人要在两个女人里选择其中之一的时候，有几种心理，感觉要失去对方的一方的心理是要经历很多的复杂变化，开始是舍不得，很放不下，就是拼命的想抓住不放手，使出自己所有的办法就是不想离开，就是不想放弃他，就是努力不放手，还很自私的在采用勉强或是强迫，也许还有点威胁的味道在里面，就是一个目的不想让对方离开自己，就是不想失去他。不顾及对方的感受，只在乎自己的得失，很自私的为别人做了决定，根本就不允许别人做自己的选择，这些心理变化都是我们经常容易犯的错误。
强迫对方和自己在一起，自己犯了一个错，学佛的人因该帮助别人很无私的帮助别人，不在乎自己的得失与否，自己当时就很在乎自己的感觉，在乎自己是否得到他，或是会失去他，根本就不顾及对方的感受，自己的心忽然会变的很狭小，很狭隘，根本就是爱自己，并不爱对方，根本就是想占有对方，为自己所有，根本就没有空间给别人，让别人窒息而死，也不关别人的死活，这个不是真的爱，而是自私，而自私是个很可怕的魔鬼，他会让你不知不觉的走进地狱，变的很痛苦。无法自拔。
因为和恋人在一起一定很舒服很满足，所以根本就不想从此就在也没有这样的满足感了，要失去了，就是说以后就不会在拥有这样的一种幸福感觉了，因为自己的贪心，自己的贪心会让自己就知道不停的在别人身上索取，不停的榨取别人，还不停止直到对方死去，或被榨干才算完，自己的欲望就是一个邪淫的魔鬼，他就是想任何的办法诱惑你让你去满足自己的欲望，之后根本就是不管对方想法，根本就不理智的去解决问题，欲望来了什么都不姑计了，甚至是自己的尊严都没了，就是为了哪个欲望，让自己陷入到水深火热之中，欲望就是一个越烧越旺的火种，就会把自己投入到挚热地狱中无法解脱而被活活的被自己的欲望之火烧死。
自己会嫉妒这个你爱的男人和别的女人在一起，你想去破坏他们，哪怕是一个想法都想着他们分开，嫉妒别人比自己优秀，还不承认自己不如别人，还在嫉妒着他们，想知道为什么对方不选择自己，总想着自己比别人好，也不想想为什么自己不如别人，不去审视自己的不足，而一味的去想破坏别人，不去很谦虚的改正自己的不足，就是不能客观的去分析别人比你优秀在哪里。而把时间用来想如何捣乱他们。嫉妒就是一个让自己根本无法成长，还很自以为事的认为自己是最好的，还很傲慢，无理，不讲理，还不认错，还被自己的所谓的自尊还拿着，面子放不下来，一点也不低调，谦虚，不求上进。
这个男人是你最爱的人，你对他就爱，而和他在一起的女孩你就很强烈的反感因为他的存在你们不能在一起，开始起了很大的分别，对人有了一个很大的区域画线，对人也开始区分，这样是培养自己的嗔恨心和很狭隘的爱心。会把自己越变越象魔鬼。
而这一切的想法都来自与对自己的保护和自私的想法，而这一些的想法出现的时候我们就有了痛苦，而这些我们认为的感觉其实就是一种现象并不是我们本身具有的，这样的现象是虚幻的，是无常的，随时都可以会变化的，而我们还一直在追随着自己的幻影还以为他是真实的就是我们的心的真实想法，而这一切不过就是我们的业力的显现而已，我们身上存在着五毒，所以无法让我们看清我们真实的自己，不能真的看到我们的心，而误以为我们的感觉就是我们的心，认为我们的感觉就是我们的心，但是我们发现我们的感觉一直在变化，一直就是无常的，根本就抓不住，我们会被这样变化的心折磨的死去活来，其实就是自我在作祟，我们一直在强调自我，因为我们很孤单，我们很无助，我们想安全，我们就一直不停的在相外找寻结果，向别人身上找寻结果，一直在找，我们也一直认为别人可以解救我们，可是我们却不知道其实自己心才可以真的自救，我们只有自己才可以解救自己，帮助自己脱离痛苦，我们的心就是最安全的，救我们的就在我们自己的身上，不在外面，不在别人身上就在自己的心里。
而我们的心又怎么能找到呢，如何打开呢，如何才能让自己的心出来？
这个问题很复杂也很简单，当你开始不在自私不在在乎自己的得失，当你真心的去成全别人，当你真的去祝福他们，当你真的把他们在一起的快乐当作是你的快乐，当你想成全他们很痛心的去告诉他，他放弃了一个这样好的女孩（你），让他一定要幸福，这样才对的起这个爱他才离开他的女孩子的时候，就是一种放下，也许是一种心痛，但是就在哪一刻你学会了放下，这个就是放下，就是放下情执。
当你真的这样去做的时候，天空一下子就明亮起来，你发现自己变的很空性，真的很自由，很快乐，烦恼就在当下就转化了，你会发现生活原来可以这样过，原来生活可以这样快乐，你心里一下子就充满了爱，这个爱就是对别人的无私的爱，不求回报的爱，就是真正的博爱。
你对你反感的人也不在反感，你对你爱的人也不在执着，一切变的很平和与安详，你是乎跳出来了，在上方向下看他们，你发现自己刚才也是和他们一样的为了一个不存在的事物一直在争夺，而那些东西就是不存在的，是虚幻的梦幻泡影，心里的一个转变就是可以让人可以变成天使或魔鬼，一个心理的变化就可以让自己入地狱与天堂，太神奇的变化。
只要你肯放下，佛菩萨都会慈悲众生的，他会让你如愿，我们要安住与快乐的当下，让自己一直快乐的活着，好好的修佛，忏悔罪业，让自己的心真的呈现出来，这个就是我们的本性，就是我们追求的净土，也是我们最终的目的地。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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