优波斯那顶礼佛足然后退下，依次去参观诸位比丘休息的地方。最后见到有一位比丘生病了，躺在草丛中。于是就问：“大德啊，您哪里不舒服啊？”这位病比丘说：“我在过来的路上，身体不舒服。”
优波斯那说：“大德身体不舒服，应当吃什么饮食呢？”病比丘说：“医生说要吃新热肉汁。”新热肉汁的意思大概就是当天从动物身上取下的新鲜肉做成的肉汤。
优波斯那说：“你不要找别人索求，这个我包了啊，我明天一定送过来。”病比丘说：“好的”。有人说，比丘也吃肉吗？这个问题，可以耐心看完故事之后再说。
当时，优波斯那顶礼这位比丘之后，就回家了。心想：今天真是赚翻了啊，得到大利益啊，我见到了佛祖以及舍利弗等诸位大尊者呢，她非常得开心。
她却忘记了第二天是十五，当时，这个国家有一条法律：每个月的十五，不允许出现任何杀生的情况。就是说不能杀人也不能杀动物。如果有人违抗这条法律，杀人或者杀害动物的话，就要被杀掉。
第二天一早，优波斯那就派人拿着钱去市场上购买新热肉。结果呢，找遍了市场，都没有人提供新热肉。于是回家之后禀告优波斯那：“今天是十五，市场上戒杀了。”
当时，优波斯那说：“你用十倍的价钱去买，搞不好有些求财的人，可能会卖给你呢。”比如说平常一斤肉20块钱，你出200块的高价，或许有人肯卖呢。
当时呢，因为国王的这条法律处罚很重，没有人敢违反。佣人回家说：“十倍的暴利也没有人愿意违法呢。”
当时，优波斯那非常烦恼，于是就说：“你用等重的黄金去换，看看有没有人愿意卖。”比方说，现在的黄金大约300元一克，一斤黄金就是15万元，用15万元去买一斤肉。
相当于是7500倍的暴利了。当时，佣人拿着黄金，挨个摊位去问，那些屠夫虽然也贪图这个暴利，但是都担心犯法丧命，所以没有人敢违法。这个佣人还是没有买成。
当时，优波斯那更加烦恼，心想：这位生病的比丘，已经接受了我的供养请求，如果我不能提供他治病用的新热肉，他可能会病重丧命，那就是我的过失啊。这可怎么办呢？
想到这里，优波斯那就想：以前的菩萨，为了救一只鸽子，都能够割自己的肉，不惜自己的肉体。难道这位比丘还比不上一只鸽子吗？我不应当爱惜自己的肉体而不去救济这位比丘啊。
优波斯那想到这里，就找了一个可靠的贴身婢女，去到一间静室，沐浴之后，坐在床上，命令这位婢女，你来割我大腿里边的肉吧。于是这位婢女就用一把利刃来割她的大腿肉。
这样活生生割肉的时候，那也是非常疼痛的啊，那个时候没有麻醉药，最后都痛得晕过去了。有人说：优波斯那不是证了初果吗？怎么还会疼痛呢？
谁说证果之后就不痛了啊？不仅初果圣人会痛，就是四果阿罗汉也会痛的啦。以前说过大目犍连尊者，被外道打成重伤，他也觉得非常得疼痛。
区别在于，普通人疼痛难忍，通常都会生出嗔恨心。而这些圣人，同样是疼痛，却深信因果，不会因此生出嗔恚。
婢女割下肉之后，就用其他药草一起熬成汤，送给那位病重的比丘。这位比丘接受了这样有信心的檀越供养的食物，这个四大不调导致的疾病马上就痊愈了。
当时，优波斯那的丈夫从外地回来，就问：“摩诃优波斯那在哪里啊？”佣人回答说：“在那个房间里。”
丈夫去见优波斯那，发现她的神色跟平时大不相同。就问她：“你怎么了？怎么这样憔悴啊？”优波斯那说：“我病了。”丈夫就很担心，找了当地的各位医生过来诊病。医生问优波斯那：“你有什么毛病啊？病痛发作的时候，有没有间歇期啊？”
优波斯那说：“我的病发作起来，时刻都疼痛，现在一刻都不得休息。”
当时，医生检查脉象，也不知道是什么病因，不知道如何下手治疗，于是就惭愧地离开了。丈夫就急得哭起来了，问优波斯那：“你到底是什么病啊？你要告诉我啊？”优波斯那说：“医生都不知道，我怎么知道啊？”
当时，丈夫就问家里的佣人：“你们知道摩诃优波斯那得了什么病啊？”佣人说：“我们不知道啊，您要问她的亲信才知道。”
于是丈夫就把优波斯那的贴身婢女叫到一边，问她优波斯那为什么生病。婢女就如实告知，说优波斯那为了救生病的比丘，割自己身上的肉来做药。
这个丈夫一听，就对佛法僧三宝生出了很大的怨气，就在街头大声宣说：“那些沙门佛弟子，他们吃人肉啊，就好象班足王一样啊。”班足王是以前的一个国王，吃人肉。
当时，那些笃信佛法的优婆塞，听到这位婆罗门辱骂佛法僧，说佛弟子跟吃人肉的魔王一样，都很忧愁。他们就去到佛祖面前，头面礼足。佛祖问：“你们为什么闷闷不乐呢？”
他们说：“佛祖啊，有一位婆罗门，在大庭广众之下，辱骂佛法僧，说佛弟子跟以前的班足王一样，吃人肉啊。希望佛祖能够约束诸位比丘，不要吃人肉了。”
当时，佛祖因为这个事情，就召集所有比丘。并且特地叫那位病比丘过来。当时，病比丘听到佛祖的教诲，非常欢喜，心想：“佛祖大慈悲，关心我这个病人啊。”所以身体虽然还很虚弱，也依靠自力来到佛祖面前，礼足之后，坐在一边。
佛祖问：“贵子，你有什么不舒服啊？”比丘说：“我生病了，今天见了世尊，好了一些。”
佛祖说：“你今天吃了什么呢？”比丘说：“我今天吃了肉汁。”
佛祖说：“吃的是新肉还是干肉呢？”比丘说：“我今天吃的是新肉。”
在印度，当天宰割的肉，没有过夜的，叫做新热肉。大家平时吃的有新肉，也有干肉。干肉估计就是过夜的肉，风干的肉。
下面的内容，涉及到比丘的戒律，我们只需要了解就可以了，千万不要用这些戒律去衡量你见到的比丘。
佛祖说：“善男子，你吃肉的时候，有没有问这是净肉还是不净肉呢？”比丘说：“世尊，我病得很厉害，得到饮食就吃了，当时确实没有问。”
佛祖说：“比丘，你为什么要接受不净食呢？比丘有个规矩，檀越送食，应当先问对方，这里面的肉是什么肉呢？檀越如果说是净肉，你就应该慎重地观察一下，如果这个说法是可信的，那就可以吃，如果不可信，那就不应当吃。”
当时，佛祖就给比丘增加了一条戒律：各种不净肉，都不应当吃，包括见闻疑三种不净。肉也不应当吃。
关于三净肉，大家要明白其中的道理：
佛祖刚开始允许大家吃三净肉，那是为了随顺众生，避免要求太高，让大家畏惧退缩，属于过渡办法。楞严经里面说：“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。”也就是说佛祖刚开始允许比丘可以吃的那些五净肉，都是佛祖用神通变化的，没有命根，没有杀生。
等到大家修行时间长了，遇到合适的机缘了，佛祖就提高标准了，让大家不要杀生，不要吃肉。如果你遇到有人贪图口腹之欲，却大言不惭，说自己吃众生的肉是度化众生，是跟众生结缘，那你就要知道这种人以后要堕入地狱，你赶紧躲远点，别被他牵连到地狱里面去了。
对于我们精进群的师兄来说，我们应当怎么样对待吃肉这个问题呢？循序渐进，严于律己，宽以待人。
我们修净土法门，吃肉与否，不是往生极乐的必要条件，所以我们不做硬性要求。我们修净土法门，随着修行日久功深，慈悲心增长，逐渐会减少自己对肉食的贪欲，每个人可以根据自己的实际情况，朝着素食前进。
我们学佛修行，是修自己，不是修别人，所以呢，有人虽然明白吃素很好，但是暂时还做不到全素，我们不要去批评指责。
——《乾隆大藏经 西土圣贤撰集·第1315部贤愚因缘经十三卷元魏沙门慧觉译》
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
特异功能可能受到鬼神灵力加持故有预知之特异功能一次意外足以致富。大难不死获特异功能 信不信由你。人类总希望能预知未来，波兰一名男子便是因为能预知人的死期而致富；但保险公司却因他而大伤脑筋！这男子是六十八岁的爱尔·巴非亚。他原任职司机，在一九八五年时因一次意外，撞伤头部，自此便获此能力。他首先预知三十一岁的女地主死期，一鸣惊人，不少人跑来咨询自己或亲人的死期，而爱尔·巴非亚则每次收五百元咨询费，由于其预言甚准确，故其门庭若市，巴非亚藉此预知能力，赚得一所豪宅
凡夫追求财物，圣人追求真理。有一位六十多岁的尿毒病人，在送到慈济医院之前，他的双脚已经被锯断了。医院每天必须为他洗肾三次，却没有亲人来照顾他。慈济医院有一位男志工每天都去帮他洗澡，并教他念佛。有一天，老人突然要志工答应他两个要求：一是多陪他念佛，二是叫他一声「爸爸」。老人的要求，志工都有答应了。在念佛之前，老人说出了自己
佛陀在世的时候，有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重，是自己过去生布施，造福的结果，所以他欢喜造福。
很多时候，你会通过各种渠道，听来很多道理。对于这些道理，你会觉得自己已经理解了，其实不然。这只不过是一种产生于大脑的虚幻印象而已，这种印象，远远不如自己亲眼所见的、亲身经历的来得深刻。
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南北朝时期，有一僧人名释容，他每天都外出化缘，日出而行，日落而归。晚上返回寺院的时候都要经过一段毫无光亮的黑暗巷子，又因为巷子很窄，有人迎面而行的时候便时常撞到一起。释容也有过这几次这样的经历，有时候匆忙，两个人都会相撞还会受伤。
有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢？”富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量了一番穷和尚后，禁不住大笑起来。
有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水，也未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁。请问，为何没有快乐呢？”
我们在无休止的忙碌中，肩头上的担子也一天比一天沉重。于是，为了生计，为了家庭，为了那个红尘中的角色，便只能理所当然地、全身心地去继续奔波，继续操劳。就像是一匹负重的老马，面对生活这驾笨重的大车，除了使劲拖曳，别无选择。
《佛本行经》中有这样一则故事：从前有一只长有两个头的鸟，也叫做共命鸟，两个头有着完全不同的思想。一个头叫迦喽茶，常作好想；另一个头叫优波喽茶，常作恶想。为了安全起见，它们轮流睡觉，一头睡着，另一头便醒着。有一天在树林里，优波喽茶在睡觉，忽然从树上
一位大富长者只有一个儿子，可这个孩子在很小的时候，便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生，生活非常贫苦。一次乞食，穷子来到自己的国家，并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者，身上挂满宝物，威德庄严，顿时心生恐怖。他想：这位长者是王，还是王的眷属？竟
《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事：佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时，梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴，取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良，渐渐长大。一天，她带着侍卫出城游玩，不知不觉来到了佛陀所在的地方。
我们人有习气，有执念，那这种力量是怎么来的？我们都知道久习成性，也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重，执念也不会那么强，但是随着一天一天这种力量就会越来越强。我们学过唯识的人都知道种子的力量，种子你不去破坏它，就自然增长
佛法中，有所谓“信、愿、行”三资粮，无论信、愿或行，都必须先有决心。佛法上说：“上求佛道，下化众生”，上求佛道是修行的最终目标，必须有决心去求；度化众生是行菩萨道的必经过程，众生根机不同，教化不易，必须要有决心和耐心。
我们在日常生活和工作中，总有许多烦恼的事，而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈，却忽视对方的感受，因此不自觉地伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时，如果能多想一想，其实我们不是为了生气而工作的。
追逐感觉，是痛苦的根源。许多人总是抱怨：为什么人生有这么多的不如意 ，人家生活得那么好，我却这么悲惨？我拥有这么多，怎么还是不开心？开心的事越来越少，郁闷的事越来越多……你是否发现，你实现梦想后所得到的快乐，往往是那么短暂。
简单生活，更自在。一个地方住久了，很多人都会觉得房间越来越拥挤，其实就是累积的杂物不断侵占了居住空间。用每个平米所付出的房租或房贷，来堆放两三年都用不上的杂物，算笔经济账那都是倒挂的。房间整洁利落了，扫尘除垢也变得简单，不用折腾换房。
如是因，必得如是果。造作杀生业，必得短命、多病等苦；造作偷盗业，必得贫穷、其财不得自在等苦；造作邪淫业，必得妻不贞良、不得随意眷属等苦。造作恶口业，必得多被诽谤、为他所诳等苦；造作两舌业，必得眷属乖离、亲族弊恶等苦；造作恶口业，必得常闻恶声、言
任何事情的发生，都由无数的因缘积累而成，不单单只是眼前一两个因素。每个人都有自己的因果，现在所遭遇的，是过去的果；现在所做的，会成为未来的因。俗话说得好，种瓜得瓜，种豆得豆。同样地，种善因，才能得善果。曾经，有一个青年问禅师：“一个人行善或是作恶之后
我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？
师父，我最近刚转到一个新的部门。我很努力，特别在意领导的看法，但有些时候领导对工作的满意程度也不是完全能由我决定的，这让我感到压力很大。我该怎么办？
“我执”在佛法中指对一切有形与无形事物的执著。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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