不能再吃青蛙和蛇了
不能再吃青蛙和蛇了吃毒蛇、青蛙，甚至吃熊掌、果子狸，近年来，不断有人以“惊人的勇气”，满足着自己的食欲。据湖南省野生动植物保护协会统计，长沙市每天大概消费1万公斤蛇；而在湖北武汉，人们每天要吃掉青蛙8吨以上。
与此同时，人们也在不断为此“埋单”―――今年6月起，湖南洞庭湖区暴发了10年来最严重的鼠灾，约20亿只田鼠随着水位的上涨而部分内迁；7月，广东茂名信宜市暴发蝗灾……无疑，这一次次“意外”和人类对大自然肆无忌惮的索取有着必然联系，而我们的健康、我们的生存环境，也在这些“意外”中受到了威胁。
天敌缺位，老鼠、害虫成灾
“对大自然来说，整个生态系统是一架飞机，拆掉任何一个零件都可能导致飞机坠毁。”中国科学院亚热带农业生态研究所副研究员李波告诉《生命时报》记者。近年来，愈演愈烈的“洞庭湖鼠灾”便是最好的例子。今年6月，在400多万亩洞庭湖区内，多个小岛已被数以亿计的田鼠盘据。当地村民“一棒子打下去，能砸死两三只；一铲子拍下来，竟能打死七八只”……老鼠去过的地方，像“被收割”的土地。据统计，我国每年因鼠害损失粮食150亿公斤，相当于全年进口粮食的总和。
鼠灾肆虐的同时，蝗灾也陆续暴发。8月，甘肃省山丹县草原遭蝗虫危害面积达36万亩，直接经济损失120万元。而且鼠灾、虫灾年年发生，不仅带来了经济上的损失，更给农民的生计和城市人的食品保障带来了巨大威胁。
田鼠、害虫因何猖獗？“一个不可忽视的原因就是它们的天敌―――蛇和青蛙正在不断减少。”全国政协常委、原农业部部长陈耀邦告诉《生命时报》记者。导致蛇和青蛙减少的原因有很多，被人类猎杀并摆上餐桌就是其中之一。
“吃青蛙曾在我国风行过一段时间，现在比较少了，但还有。”河北民俗研究所副所长刘玉凯教授说，“但吃蛇在南方还比较多见，尤其两广地区。”据《中国新闻周刊》报道，长沙西长街水产市场上不到50米的范围内，竟有10多家店铺卖蛇，该市场一天的活蛇销量可达3吨左右。而据民间说法，在旺季，深圳一天能消费掉10吨蛇；广东省一天能消费青蛙1万公斤。
“只顾嘴上”的代价是惨重的。“蛇是鼠类的天敌，青蛙是害虫的天敌。据估计，每条蛇一年可吃老鼠近400只。而人的饮食习惯一日不改，蛇和青蛙的劫难一日不去；老鼠就可以有恃无恐，从而扰乱食物链，破坏农业生态环境。”李波忧心忡忡地说。
滥食动物付出的健康代价
实际上，滥食青蛙和蛇，带来的灾难远不只有鼠灾和虫灾。“为防止鼠、虫灾害，农民们不得不给农作物喷洒大量农药。这些农药很容易随农作物被人吃掉，影响人的健康。”李波说。
陈耀邦则表示，“这些农药如果随着雨水进入河流、渗入土地，就会污染当地水土环境，导致进一步生态环境破坏，直接威胁人类。”况且，鼠灾过去后，鼠尸往往会堆积如山，散发着腐烂味。“怕就怕，鼠灾过后会酿成一场新的生态灾难。”湖南省疾控中心郭绶衡教授称，老鼠身上有大量病菌，这些病菌很容易进入水中，如果人与水接触，就可能染上恶性传染病。
此外，浙江省宁波市疾病预防控制中心称，在青蛙体内发现了对人体威胁极大的寄生虫―――曼氏裂头蚴，在蛇体内也曾发现过。它生命力很强，经爆炒也很难杀死。人食用后，可能引起白内障、阵发性头痛，甚至瘫痪。杭州市疾控中心曾抓获176只青蛙，研究发现，其中16%带有曼氏裂头蚴。
蛇和青蛙并无特殊营养
“明知山有虎，偏向虎山行”，又是什么动力让有些人对青蛙肉、蛇肉趋之若鹜呢？经多方调查，记者得到以下四个答案。
第一，有食用营养价值。在很多人心目中，青蛙肉和蛇肉都含有丰富的营养，尤其是蛋白质。据悉，每100克青蛙肉中含有20.5克蛋白质；而蛇肉中则含有19种氨基酸。但在北京协和医院临床营养科副教授于康看来，蛇肉和青蛙肉的营养却没有如此“珍贵”。“我还没听说蛇肉和青蛙肉的哪种营养成分是其他食物所不能代替的。要论蛋白质含量，鱼也很丰富；而且吃鱼肉的氨基酸吸收率可能比吃蛇肉、青蛙肉更高。”
第二，有药用价值。传统中医认为，蛇身上的肉、胆、毒等均可入药，因此很多人把蛇肉当成治病佳品。“其实，在中药里，能发挥上述作用的药物并不少见，如天麻、地龙等。”北京中医药大学基础医学院教授李兴广说，“其实中医药界早有共识，尽量避免动物入药，尤其是在野生动物日益稀少的情况下。”
第三，属饮食文化。吃青蛙肉和蛇肉在我国某些地区已形成了文化。尤其是吃蛇肉，更有着悠久的历史。明朝的李时珍在《本草纲目》中明确记载：“南人嗜蛇。”然而，当“吃的文化”破坏生态环境，甚至威胁到健康和生命时，这种文化延续的意义就令人怀疑了。
第四，是为解馋。“蛇肉羹可香了，我每次去广州都吃。”常外出经商的李先生告诉记者。如果说上述三种理由情有可原的话，这个理由实在值得批判。为解自己“口舌之欲”而破坏自然和生态环境，无疑是极度自私的行为。
专家：不能再吃蛇和青蛙了
其实，对捕杀、贩卖野生动物行为，政府早有相关法规。按规定，野生青蛙是国家禁止捕杀的省级保护动物；而据《可以经营利用的驯养繁殖陆生野生动物名录》及相关法规，蛇类属国家三级保护动物。如果严格守法，蛇和青蛙本不该在餐桌上“大行其道”的。
而蛇和青蛙之所以成为“盘中餐”，恐怕也和法律上的一些空白有关。“目前，市场上也会对贩卖青蛙、蛇等行为进行突击检查。”李波告诉记者，但惩罚手段顶多是没收，再加以低额罚款。“这样根本起不到作用。我认为，应该从市场、餐馆等各个环节加强立法、加强管理，并提高罚款额度。”
陈耀邦则认为，光加强立法还不够，执法也必须严格。“现在大城市对野生动物的管理还比较严格，但一些县、乡的市场却比较分散，没有人管。因此中央对地方要加强执法力度。”
“谁都愿意生活在鸟语花香的世界里，但我们自己又为这个世界做了些什么―――可能在烧烤园里吃着烤麻雀、烤青蛙，在酒店里吃着蛇肉，喝着山龟汤……有些人为摆阔和猎奇，甚至要去食熊掌、吃猴脑。”李波不无痛心地说。
值得欣慰的是，相当一部分人意识到潜在灾难，他们热爱自然、保护生命，也开始了对我们生存环境的“拯救工作”。湖北宜昌的一些环保志愿者连续3年，从不法商贩手中买来青蛙放生；有40多年捕蛇经历的桂林人申永庆在2003年彻底“封手”，转而宣传保护蛇类。他还打算建立一个蛇类标本馆，帮助人们更好地了解蛇、保护蛇；青藏铁路动工时，特地为藏羚羊设计了33条走廊。加拿大一个高尔夫球场，由于附近松鼠时常在球场出没，最终关闭；今年9月底，澳大利亚的生态环保主义者更决定为保护动物建一个近3000公里的生物长廊。
有专家这样指出，一个物种在呼吁拯救另一个物种时，是一种文明，也是一种悲哀。尽管如此，我们采访的多位专家一致认为，是必须让人们警醒的时候了。受访时，他们发出了共同的声音：“大家不要再吃青蛙和蛇了，我们要保护每个生命。如果某天，所有野生动物都因失去自由生存的空间而消亡，那么这一天也就是人类的末日。
值得欣慰的是，相当一部分人意识到潜在灾难，他们热爱自然、保护生命，也开始了对我们生存环境的“拯救工作”。湖北宜昌的一些环保志愿者连续3年，从不法商贩手中买来青蛙放生；有40多年捕蛇经历的桂林人申永庆在2003年彻底“封手”，转而宣传保护蛇类。他还打算建立一个蛇类标本馆，帮助人们更好地了解蛇、保护蛇；青藏铁路动工时，特地为藏羚羊设计了33条走廊。加拿大一个高尔夫球场，由于附近松鼠时常在球场出没，最终关闭；今年9月底，澳大利亚的生态环保主义者更决定为保护动物建一个近3000公里的生物长廊。
有专家这样指出，一个物种在呼吁拯救另一个物种时，是一种文明，也是一种悲哀。尽管如此，我们采访的多位专家一致认为，是必须让人们警醒的时候了。受访时，他们发出了共同的声音：“大家不要再吃青蛙和蛇了，我们要保护每个生命。如果某天，所有野生动物都因失去自由生存的空间而消亡，那么这一天也就是人类的末日。”
不能再吃青蛙和蛇了
这是一篇发人深醒的好文！
以事实说话！
希望更多的人都能深明此理！
爱护一切生命，就是爱护自己！
南无阿弥陀佛！
佛教放生泥鳅的好处以及放生仪轨
佛教放生泥鳅的好处 放生是佛教的一项重要法事，由于历代高僧大德的提倡，它与素食一样，早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来，随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高，各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生，应如何放生，不仅许多教外人士不理解，就是许多佛教徒也不清楚，以致盲目放生，造成一些事与愿违的情况，或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。
放生蛇反遭蛇咬，原来是蛇要救他！
晚上，和老妈闲聊。她问我：你还记得小阿公吗？小阿公是爷爷的堂弟，很早就去世了，但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产，每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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