自咏师兄的母亲年轻时是一位国际品牌分销商的销售经理,从40多岁就开始养生。比如那时保健概念刚刚兴起,她就一直特别注重,为此花费不菲。所以平时除了偶感风寒外,身体算是比较好的。
自咏在新西兰留学时,一天他忽然梦到自己推着坐在轮椅上的母亲,在本市的部队医院里走着。心里感觉不祥,因为他做梦经常比较灵验。所以马上打电话给母亲,到医院去查查腿。母亲很不高兴,说他说话不吉利。尽管他再三嘱咐母亲,还是不了了之。
这不祥的梦境不久就应验了。2010年底,他母亲腿开始疼痛,也没查出什么问题,自以为无甚大碍。至次年3月,病情加重,行走疼痛;5月进一步恶化,疼痛入骨,夜不成寐。这期间前往本地各大医院就医,均无法确诊,治疗无效。其中包括专程去北京两家知名的医院,均无法查出病因。
拖到6月,他母亲担心时日不长,才告诉他。自咏想起梦境场景,当时就在电话中交代母亲,一定要到市里的部队医院检查。母亲偏偏又没把这话放在心中,随口一应就过去了。
那时自咏在国外就职,即刻辞职返程。7月份,他母亲终于在市部队医院被确诊为股骨头坏死。因为一直耽误了病情,等查出来时,已经发展到了晚期,只能保守治疗了。后来他问母亲为何不早听建议去那家医院就诊?母亲说路远。其实他家到部队医院,车程只有20分钟,打车15元到顶了。全市的大医院都走遍了,包括北京都去了,唯独这家没去。股骨头坏死无法根治,在这些年发病率逐年上升,目前发病的已达上千万人,属于一种常见病了。当时为他母亲诊疗的不乏骨科专家,祖传老医师,甚至连医院院长也亲自关照过,但为什么还是被误诊长达半年之久呢?自咏师兄后来感慨说,这一切皆是业力,人力难转。
为了替母亲祈福,思咏积极地为母亲放生、印经、诵经,祈求菩萨加持她早日康复,更求菩萨慈悲示现他母亲得病之因,以求对症治疗。
他发心助印3000册《广钦老和尚开示录》之后,又梦到一个场景:母亲站在水坝上,脚旁很多螃蟹。隔了几天,再一次梦到母亲在医院里住院,病房里有一个水槽,里面有一只蟹张牙舞爪,怒气腾腾的样子。醒后,两个梦一连起来,才醒悟过来,这是菩萨示梦,告知得病因缘。
原来他母亲任销售经理时,常要在过节的时候送礼。母亲常言:“别人过节,我过劫。”她的大客户们都是些嘴吃刁了的人,没点特色的礼物还看不上眼。他家临近白洋淀,每到秋天,白洋淀的螃蟹就上市了。螃蟹在秋天产籽,正是膏黄脂厚的时候,所以当地自古食秋蟹成风。每到这个时候,他母亲都要给客户及关系户送螃蟹。一次数十袋甚至过百袋,每一麻袋里有螃蟹近百只。每一母螃又怀着成千上万的小生命。经年累月,所杀螃蟹多至不可计数。螃蟹多足,凡吃蟹,两螯是主食部分之一。杀蟹太多,现世就感召来股骨头坏死,想来也是合情合理的事。
还有一位师兄在网上的帖子中,说起他在杭州火车站碰到一位乞讨者的故事。
那次他在杭州城站火车站车厅外的长椅上闲坐着,等一位朋友。身边有一个走路一瘸一瘸的要饭的人,正好闲着,就跟他唠起来。他说他原来是个小老板,有妻儿老小。遭了报应了,才沦落到这一步。如孙红雷说的:“我们都是有故事的人。”看来这哥们就是了。
他是山东临沂人,1977年生的,才30出头。小时候读了几年书,一直在一年级留级,就读不下去了。他父亲是做建筑木工的。后来改行卖猪肉,先是替别人卖,后面自己杀猪。十多岁的时候,他就帮助父亲杀猪卖肉,干了14年。后来改杀牛,又改杀鸡。那些年娶了老婆,生了孩子,家境算是挺好的。
再后来他和老婆去开狗肉火锅店,杀狗卖狗肉。杀了六年,家中专门有个房子用来杀狗的。有一些狗很凶,会咬人。他收到狗,就先用棍子打断狗的腿。这些年打断过多少狗腿,数也数不清了。拉回家后,先打蒙了,再放血,放到开水桶里烫,褪毛。
这样四五年下来,渐渐的感觉腿有点不好了,时常蹲下去,就不容易起来,走路有时候会打晃。到了2008年北京奥运会前的一天,早上睡醒后,就起不了身了,双腿半瘫痪了。为此四处求医,把家里的所有积蓄,都花了进去,腿还是没治好。“夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞”,这日子过不下去,老婆就要离婚了。他伤心归伤心,也没有办法,只得让她领着孩子离开了。他父亲很短寿,早早的过世,母亲改嫁了,妹妹也嫁人了。现在落到这步田地,妹妹不愿意管他。病疼缠身,孤苦零丁,他时常一个人流眼泪。
因为腿疼,连带着腰从后面痛到前面,没有一天晚上睡过好觉,太遭罪了。拄着拐杖还勉强能走一走,没用拐杖连跪都跪不下去。
到了2009年7月,家里仅剩的一点钱全花光了,等着没饭吃。这时别无选择,只得拄着拐杖,四处行乞。去过南京、蚌埠,现在到了杭州,有时候在火车站,有时在闹市区,主要乞讨和捡可乐瓶子、废纸等度日,晚上在火车站的角落里找个地方窝着,露宿街头。
按语:
我曾经多少次劝人不要从事杀业,常常有人给我拿出一大堆貌似充足的理由。说服我有什么用呢?因果如同作用力与反作用力,施之于别人的一切苦痛,都迟早会反弹到自己身上。上面两个人,当时都有不得已的理由。一个是生意场上的往来,不得已而为之;一个为了养家糊口,别无选择。这些理由看似充足而合理,只是这口饭吃太奢侈太残忍,业报现前时,也同样是生命不可承受之痛。
佛教放生泥鳅的好处 放生是佛教的一项重要法事,由于历代高僧大德的提倡,它与素食一样,早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来,随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高,各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生,应如何放生,不仅许多教外人士不理解,就是许多佛教徒也不清楚,以致盲目放生,造成一些事与愿违的情况,或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。
放生蛇反遭蛇咬,原来是蛇要救他!晚上,和老妈闲聊。她问我:你还记得小阿公吗?小阿公是爷爷的堂弟,很早就去世了,但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产,每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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