学舌
从前在舍卫城中，有一个大富翁，家里十分富有，广积金银财宝。他经常请僧人们到家中吃饭，有一次又请僧人赴斋，于是舍利弗、摩诃罗等人就去了。
大富翁看见释迦牟尼的大弟子，号称“智慧第一”的舍利弗亲自前来，十分高兴。加上这一天，大富翁连续遇到好几件喜事：派出去做买卖的商人，安全回来，带回来很多珍宝；国王把好几座村庄分封给他；妻子怀孕期满，正好生了个男孩。三喜临门，舍利弗又带人来赴斋，更是喜上加喜，富翁眉开眼笑，亲自迎出门来。
舍利弗等人进了门，接受富翁的供养。吃完饭，富翁又端上水来，并在舍利弗面前摆上小床座，请舍利弗坐下说法。
舍利弗便念了一首偈语，表示祝福：
今天吉利得好报，种种喜事全来到。
誓愿虔诚念十力，日后更比今天好。
富翁听后非常欢喜，忙取出两块细软的好布，布施给舍利弗，不过没给摩诃罗等其他人。
摩诃罗回到寺庙，想起当天的事，觉得很懊恼，心想：“为什么舍利弗能得到那两块好布，我就得不到呢？对了！舍利弗之所以得到，是因为他念的偈语，获得富翁的欢心，富翁才给他好东西。我应该把这首偈语学来。”于是兴匆匆地去找舍利弗，要学这段偈语。
舍利弗对他说：“这段偈语有时适用，有时不适用，不能随便乱用。”
但摩诃罗缠着他，一定要他教授。
舍利弗也不知道摩诃罗想学这段偈语的真正用意，便教给他。
摩诃罗承蒙舍利弗教会偈语，如获至宝，连忙拚命背诵，直到背得滚瓜烂熟，心想：“什么时候我带领众僧出去赴斋时，就念这段偈语。”
过了一些日子，那位富翁又来请僧人到他家赴斋，恰巧，这次正好轮到由摩诃罗带领大家去。
可是那一天，富翁家连续遭到好几件不如意的事：派出去做买卖的商人，中途遇到风暴，船只倾覆，财物全都损失；富翁的妻子正因一些事和别人打官司；儿子因为生病，白天刚刚死了。富翁为此心中闷闷不乐。
摩诃罗可是兴高采烈，心想：“这次该我得两块细软的好布了。”吃完饭，照例应由摩诃罗说法，他便念出早已准备好的偈语：
今天吉利得好报，种种喜事全来到。
誓愿虔诚念十力，日后更比今天好。
富翁一听，恼火地叫道：“这个和尚！我遇到倒楣事，他反倒讥笑我，还要我‘日后更比今天好’。”叫出仆人，把摩诃罗打了一顿，赶出门去。
摩诃罗没头没脑地挨了一顿打，十分沮丧气愤，胡里胡涂地走进一块胡麻地，把土里的胡麻都踏坏了。
胡麻地是国王的，特意派人看守着。
看守胡麻地的人，见一个和尚这么瞎闹，气坏了，拿出鞭子把他抽了一顿，一直到把他打倒在地。
摩诃罗好不容易从地上爬起来，一边说：“我有什么过错，你这样打我？”
看守人说：“左边就有路，你不能绕着走吗？干什么踏进国王的胡麻地？你看，你把胡麻糟塌成什么样子了！国王知道了一定非常生气，到时候他可饶不了我。”说罢气呼呼地又要打他。
摩诃罗抱头鼠窜，逃走了；没走几里，看到前面有一块麦田。
麦子已经成熟了，田主正在割麦，把割好的麦子堆成一堆。
摩诃罗经过这些麦堆时，心里记着胡麻地看守人的话放，所以特意从左边绕着走。没想到当地有一种风俗，遇到麦堆，应从右边绕着走，有时还要供上饮食，以求来年大丰收；如果从左边绕着走，那是非常不吉利的。
田主看见摩诃罗从左边绕着麦堆走，非常生气，提着棒子追过来就打。
摩诃罗一边闪躲着，一边责问：“你这个人好不讲理！我怎么惹着你了，你见面就打？”
田主说：“你为什么不从右边绕着麦堆走，并念：‘多入！多入！’祝我们丰收；反而从左边绕着麦堆走，诅咒我们不吉利？你难道不该挨打吗？你快顺着那条路滚吧！”
摩诃罗顺着田主指示的路向前走，前面是一亩坟地，有人正在那儿埋葬死人。摩诃罗已挨了三顿打，看见前面有人，心里有点害怕，心想：“这次小心点，可别再挨打了！”便从右边绕着一个个坟头走，嘴里不住地念：“多入！多入！”
丧主可气坏了，说：“这个和尚，我们家已经死了人，他还诅咒我们多死几个！”又打了他一顿，一边打一边说：“你是个和尚，看见有人死亡应当怜悯，应该说：‘从今以后，再别这样。’怎么反叫‘多入’，让人家多死呢？”
摩诃罗好不容易才脱逃，拖着遍体鳞伤的身子往寺庙走。
迎面走来一队娶媳妇的队伍，吹吹打打，十分热闹。
摩诃罗看见有一伙人走来，胆颤心惊地站在一边，嘴里直叨念：“从今以后，别再这样！从今以后，别再这样！”
娶媳妇这家生气极了，叫道：“这个疯和尚，不说好话！”
劈面就打，一下子把摩诃罗的脑袋打破了，鲜血直流。
摩诃罗吓坏了，拔腿就逃，就恨爹娘少生了几条腿。离迎亲队伍，已有一段距离了，摩诃罗因心中害怕，还狂奔不已，没想到前面张着一张大网，正在捕雁，摩诃罗一头撞入网中，把网撞破了不说，还把大雁都放跑了。
猎人自然怒火冲天，知道和尚没钱，不可能赔偿损失，只好抓住他打一顿出气。
摩诃罗跑得上气不接下气，一点力气也没有了，只好连连求饶：“我接连挨了好几顿打，实在受不了了，只好拚命赶回庙去，因而不小心误触你的网，实在对不起！请你千万别打了，放我走吧！”
猎人见他说得可怜，就住了手，说：“你这个和尚，真是太冒失了！这么慌慌张张的。看见有人打猎，你就应该趴下来，爬着前进。”
摩诃罗继续向前走，突然看见前面有个人蹲在河边。摩诃罗心想：“他在那儿做什么？莫非也在打猎？我还是小心为妙，别再挨一顿打。”于是连忙趴下，四肢着地，轻轻地往前爬。
原来那个人在河边洗衣服，突然觉得后面有动静，猛一回头，只见一个和尚贼头贼脑地在地上爬，以为他要偷衣服，一把抓过来，抡起棒子就打。
摩诃罗连忙求饶，说明理由。洗衣人虽然住了手，但对摩诃罗的话仍将信将疑，说：“哼！当和尚不遵守戒律，竟然还敢偷东西，亏得没让你偷走，否则看我怎么收拾你！快滚！”
摩诃罗一步三停，好不容易才回到庙中。
大家见他这副狼狈模样，问他是怎么回事。
摩诃罗说：“都是前些日子舍利弗教给我的那首偈语，害得我好苦。”于是把自己的遭遇一五一十地讲了一遍。
众人听了觉得可笑，便带着摩诃罗到释迦牟尼处，向释迦牟尼禀明了摩诃罗的遭遇。
释迦牟尼说：“这个摩诃罗，不但今天碰到这样的倒楣事，以前也曾碰到过类似的事。”就给大家讲了这么一个故事：很久很久以前，有位公主生了一种怪病，怎么治也治不好。太巫为她算了命，说必须到坟地去，坐在新尸体上，用介末面浑身擦洗，才能治好。于是国王派人护送公主来到城外的坟地。
恰巧有两个商人路过这儿，正在坟地休息，看见公主带领许多士兵、宫女向坟地走来，不知发生了什么事。其中一个商人拔腿想跑，但让士兵抓住了，不分青红皂白，就割掉了他的耳朵和鼻子，然后把他赶走。
另一个商人看苗头不对，连忙躺在墓间装死。
士兵们见周围已没有闲杂人，便把坟地团团包围起来，再用布幔遮住。
宫女们便服侍公主沐浴。
按照太巫的吩咐，必须挑选一具新尸体，皮肤尚未溃烂的，坐在上面擦澡才有效。
公主看见躺在那儿装死的商人，用手一摸，身体还是温的，心想：“这是个刚死不久的，正好合适。”就脱掉衣服，坐在那个商人身上，用介末面擦起身体来。
介末面纷纷落在商人的身上、脸上，辛辣刺鼻。商人起先使劲地硬憋着，可是到底憋不住了，不禁“啊啾”一声，打了个喷嚏，人随即坐了起来。旁边伺候的宫女们，还以为是僵尸鬼来了，害怕鬼会伤害自己，连忙逃走。连同那些士兵们，一个个跑得比兔子还快。回到城里，他们连忙把城门紧紧关上，唯恐僵死鬼进城来害人。
公主身上什么也没穿，怎么跑呢？她六神无主，不知怎么办才好。那个装死的商人忙说：“我不是鬼，是人。”并把为什么装死的原因，如实说了一遍。
于是公主穿上衣服，与商人一同来到城下，叫守城人开门。
国王听到守门士兵的报告后，还不太相信，亲自带着侍卫队来到城门，严密准备之后，才下令开门。公主与商人进到城里，国王仔细查看，这才相信的确不是鬼。
国王说：“女人的身体，是不能随便让男人看见的，既然这个男人看见了你的身体，你就嫁给他吧！”便为他们两人办了婚事。
公主的病，从此不药而愈。
这个商人没想到能娶公主为妻，深深庆幸自己的运气真好。
释迦牟尼说：“当年那个娶公主作妻子的商人，就是现今的舍利弗；而当年那个被人割了鼻子、耳朵的商人，就是现今的摩诃罗。前世因缘就是这样！从今以后，你们大家都要记住，无论是念经、说法，还是念偈语，都要分时间、地点、场合，不能随便乱念。”
据《杂宝藏经》卷六《长者请舍利弗摩诃罗缘》改编。参见《大正藏》第四卷第１７９页。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
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佛陀在世的时候，有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重，是自己过去生布施，造福的结果，所以他欢喜造福。
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那是一个美丽的小岛，岛上最独特之处是有许多种类的蛇。岛上的居民非常注意保护当地的生态环境，特别是保护蛇。 有一天，北风呼啸，突然降温。父子俩徒步去集市办年货，途中在路边看到两条冻僵的蛇。儿子
南北朝时期，有一僧人名释容，他每天都外出化缘，日出而行，日落而归。晚上返回寺院的时候都要经过一段毫无光亮的黑暗巷子，又因为巷子很窄，有人迎面而行的时候便时常撞到一起。释容也有过这几次这样的经历，有时候匆忙，两个人都会相撞还会受伤。
有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢？”富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量了一番穷和尚后，禁不住大笑起来。
有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水，也未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁。请问，为何没有快乐呢？”
我们在无休止的忙碌中，肩头上的担子也一天比一天沉重。于是，为了生计，为了家庭，为了那个红尘中的角色，便只能理所当然地、全身心地去继续奔波，继续操劳。就像是一匹负重的老马，面对生活这驾笨重的大车，除了使劲拖曳，别无选择。
《佛本行经》中有这样一则故事：从前有一只长有两个头的鸟，也叫做共命鸟，两个头有着完全不同的思想。一个头叫迦喽茶，常作好想；另一个头叫优波喽茶，常作恶想。为了安全起见，它们轮流睡觉，一头睡着，另一头便醒着。有一天在树林里，优波喽茶在睡觉，忽然从树上
一位大富长者只有一个儿子，可这个孩子在很小的时候，便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生，生活非常贫苦。一次乞食，穷子来到自己的国家，并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者，身上挂满宝物，威德庄严，顿时心生恐怖。他想：这位长者是王，还是王的眷属？竟
《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事：佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时，梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴，取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良，渐渐长大。一天，她带着侍卫出城游玩，不知不觉来到了佛陀所在的地方。
我们人有习气，有执念，那这种力量是怎么来的？我们都知道久习成性，也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重，执念也不会那么强，但是随着一天一天这种力量就会越来越强。我们学过唯识的人都知道种子的力量，种子你不去破坏它，就自然增长
佛法中，有所谓“信、愿、行”三资粮，无论信、愿或行，都必须先有决心。佛法上说：“上求佛道，下化众生”，上求佛道是修行的最终目标，必须有决心去求；度化众生是行菩萨道的必经过程，众生根机不同，教化不易，必须要有决心和耐心。
我们在日常生活和工作中，总有许多烦恼的事，而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈，却忽视对方的感受，因此不自觉地伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时，如果能多想一想，其实我们不是为了生气而工作的。
追逐感觉，是痛苦的根源。许多人总是抱怨：为什么人生有这么多的不如意 ，人家生活得那么好，我却这么悲惨？我拥有这么多，怎么还是不开心？开心的事越来越少，郁闷的事越来越多……你是否发现，你实现梦想后所得到的快乐，往往是那么短暂。
简单生活，更自在。一个地方住久了，很多人都会觉得房间越来越拥挤，其实就是累积的杂物不断侵占了居住空间。用每个平米所付出的房租或房贷，来堆放两三年都用不上的杂物，算笔经济账那都是倒挂的。房间整洁利落了，扫尘除垢也变得简单，不用折腾换房。
如是因，必得如是果。造作杀生业，必得短命、多病等苦；造作偷盗业，必得贫穷、其财不得自在等苦；造作邪淫业，必得妻不贞良、不得随意眷属等苦。造作恶口业，必得多被诽谤、为他所诳等苦；造作两舌业，必得眷属乖离、亲族弊恶等苦；造作恶口业，必得常闻恶声、言
任何事情的发生，都由无数的因缘积累而成，不单单只是眼前一两个因素。每个人都有自己的因果，现在所遭遇的，是过去的果；现在所做的，会成为未来的因。俗话说得好，种瓜得瓜，种豆得豆。同样地，种善因，才能得善果。曾经，有一个青年问禅师：“一个人行善或是作恶之后
我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？
师父，我最近刚转到一个新的部门。我很努力，特别在意领导的看法，但有些时候领导对工作的满意程度也不是完全能由我决定的，这让我感到压力很大。我该怎么办？
“我执”在佛法中指对一切有形与无形事物的执著。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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