文昌帝君阴骘文广义（中）

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　　悍妇产蛇（先大人笔记）

　　【原文】：崇祯初，嘉定有耿卖面者，其妇素悍，凌虐女婢，甚为不堪。庚辰年春，怀妊将产，两日不下。有王姓收生妪，最能（此下原缺二十一行，每行二十字）

　　【白话】：崇祯初年，嘉定有一个耿卖面的，他的妻子很凶暴，打骂虐待女婢，使女婢难过日子。庚辰年春，怀孕生产，两天都不下来。有一个姓王的接生婆，最能（因版本原缺，暂略）

　　下浇风。独有太仓、昆山、嘉定、崇明、松江几处，有子孙军之说。一经投靠，便如叛逆之人，没入功臣家为奴婢，永不出头。不惟世其为仆，且复例之以军，使其后人，永不得为良家子女，何其酷也！独不思为家主者，现受父母重恩，犹不能及身孝养！今为仆者，不过得此些须身价，直欲使其与天同休！岂不上干天地之和，幽触鬼神之怒乎？夫人虽有良贱，所生子女，一般珍惜。独到有名分之家，则其婚其嫁，总不自由。或女貌有姿色，而家主强逼之以通房；或主母有妒心，而牙妪逢迎之以远卖。致使抱愤抱惭，含冤莫诉，其存其没，家莫闻知，此有子女之惨也。设或家富无子，则一生苦撑财产，家主如同籍没，公然据为己有。甚至家人之女婿，略有赀蓄，便谓伊岳是我家奴，从此借端索诈，而世仆之祸，延及外姓矣。又不特此也，有世仆，即有冒认世仆者。目睹土豪势宦，窥见懦弱之民，有产业田房，或艳妻艾女，即统仆驾船。如擒盗一般，劈空锁归，送官惩治。诬其叛主弑主，且出远年之伪契，以实之。由是吏徇嘱托，官通情面，见此题目甚大，遂谓名分攸关，竟断伪契为真，叛主是实，使茕茕懦弱之人，有屈难伸，无门可诉。尔乃量其家计，逼以赎身。可怜无知赤子，惟恐留毒在后，多方揭债典衣，仰人说合。岂知收银既讫，究竟不还其券，但付执照一纸。于是从前之伪契，得此执照而反真，冒认之虚词，有此赎身而无辨矣。果然不隔三年五年，仍旧唤之服役。此时若竟听其自然，恐曩日之金钱枉费，将欲顾恤体面，则家中之囊橐已空。甚有一诈再诈，直至孑然一身而后止者。此真衣冠之大盗，名教之虎狼。止因未除世仆之刁风，所以生此无穷之贻累。夫卖一两而赎一两，在彼一生之屈节，已付东流。若出一倍而索数倍，在我片念之贪婪，殊伤天理。奈何同此钱财，家主用以买仆，则三两五两，重于泰山；奴隶用以赎身，则累百盈千，轻如草芥乎！

　　伏愿当代仁人君子大发慈心！

　　鸣诸当道：谕以私属不得称军；仆人不当以世；凡系投靠之人，总以及身而止；且饬婚嫁者不得收其财礼；赎身者不许过其原银；倘以上世之叛仆为词，即以现今之索诈而论。取遵依于各属，勒碑石于通衢。不惟使千万家之祖父，可以无累于后人，千万家之子孙，可以不尤其祖父；且可使千万家之良善，可免劈空诬陷之灾，千万家之女郎，可免强暴失身之辱。从此大姓之子孙，各各安分自守，不萌邪僻主之念，不取非义之财。所以培植其宗祧者，不更厚乎！

　　印造经文

　　【原文】：（发明）虽有嘉肴，弗食不知其美；虽有至道，弗学不知其善。天下最易失者，人身；至难闻者，佛法。如来不出世，则天上人间，皆如长夜。不特庸流局于所见，即儒者亦囿于所闻。仰首观天，以为止此日月，而不知有微尘之刹土。以为厥初生民，始于盘古，不知旷劫以来，阅历无边劫数。天帝天仙，以为至尊无对矣，不知轮回六道。尚等凡夫，身死之后，以为形灭神消矣，不知一点灵光，生生不昧。父母眷属，身殁之后，遂谓无可如何，岂知得此法门，纵经千生万劫，自有酬偿之道。善士坎坷，恶人得志，即谓天道难凭，岂知宿业所招，纤毫未爽。大矣哉！如来之教典。真所谓渡海之慈航，幽途之宝矩，婴儿之乳母，而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时，梵王帝释，皆执持幡盖，四大天王皆捧持高座之四足也，岂世间之书籍，可仿佛其万一乎！印之造之，其容已乎！

　　【白话】：（发明）虽然有美妙无比的菜肴，但不去吃就不知道它的味道；虽然有至高无上的真理，但不去学习就不知道它的好处。世上最容易失去的是人们的身体，最难听到的是佛法的道理。如来不出现在我们这个世界，那么天下人间都象漫漫长夜。不只是凡夫见识短浅，就是读书人也见闻有限。抬头看天，以为天上就只有太阳和月亮，不知道还有无穷无尽的大千世界。以为追溯人类的起源，就是从盘古开始，不知道在无量劫以来，自己已经轮回了了数不清的岁月。天帝天自仙以为地位至高无上了，不知道自己曾经也轮回六道。普通凡夫以为人死了以后，就什么也没有了，不知道神识是永远也不会消失的。父母眷属认为死了以后就恩爱分离，毫无办法了，他哪里知道只要学到了佛法，就会了解，即使经过千生万劫，只要因缘相遇，就会有酬报的日子。好人一生坎坷，恶人春风得意，就说天道不公平，难以作依据，哪里知道因果三世相连，善恶报应一定没有丝毫差错。多么伟大啊！如来的圣典。难怪阿难汇集经典的时候，梵王和帝释都拿着彩旗和高盖来作供养，四大天王捧着高座四足来作护法。佛教圣典，难道是那些世间的普通书籍可比的吗！印刷经书，是延续众生的慧命啊，哪里能够停止呢！

　　【原文】：世尊于无量劫前，为求佛法，亡身舍命。有时为求一句一偈，或捐王位，或弃妻子，无所不至。夫固以甘露法门，不能常有于世耳！世俗不知，往往轻视佛法，岂知二三千年后，欲求片纸只字，而不可得乎！《法灭尽经》云：“法欲灭时，比丘所服袈裟，自然变白。”况三藏教典乎！（《楞严经》最先去，《弥陀经》最后去）自此以后，当过八百八十万六千余年（前八百四十万六千余年，在第九小劫内算，后四十万年，当在第十小劫内算），而后弥勒菩萨，从兜率天宫，下生成佛，此间方有佛法（贤劫中第五佛）。第十一、十二、十三、十四，共四小劫，皆无有佛（人寿一减一增，为一小劫，每一小劫，计一千六百八十万年）。至第十五小劫，师子佛出世后，相继成佛者，共有九百九十三尊，可称最盛。而十六、十七、十八、十九，四小劫，又无有佛。迨二十小劫，楼至如来出世后（即韦驮菩萨），而后千佛之数方满，娑婆世界亦坏矣。自是以后，复经六十小劫（二十小劫世界坏，二十小劫世界空，又二十小劫，未来星宿劫之世界复成），方有日光如来出世（此未来星宿劫第一尊佛）。夫以佛法之难遇如此，吾辈幸生其际，岂可入宝山而空手乎！

　　【白话】：世尊在无量劫前，为求佛法，舍生入死。有时为求一句偈，或捐王位，或丢妻子，只要能求得佛法，一切都可以舍弃。本来象甘露一样滋润心地的大法，世间怎能经常遇到，但世人不知佛法难值难遇，往往轻视佛教圣典。他哪里知道再过二三千年，想要再看到一片纸一个字，已经不可能了。《法灭尽经》说：“佛法将要消失的时候，比丘所穿的袈裟，自然变白。”怎么还谈得上有三藏圣典呢（《楞严经》最先消失，《弥陀经》最后离开）！从此以后，要过八百八十万六千多年，才会再有佛法（贤劫中第五佛）。第十一、十二、十三、十四，共四个小劫，都没有佛（人寿一减一增作一个小劫，每一个小劫有一千六百八十万年）。到第十五小劫时，师子佛出世后，相继成佛的就有九百九十三尊，可说是最为兴盛的时期。到第十六、十七、十八、十九，共四个小劫，又没有佛。等到第二十小劫，楼至如来出世后（即韦驮菩萨），就满了一千佛的数目，到这个时候，娑婆世界就坏了。从此以后，再过六十小劫（二十小劫世界坏，二十小劫世界空，又过二十小劫，未来新的星球形成），才有日光如来出世（这是未来星球出现的第一尊佛）。佛法是这样的难值难遇，我们有幸生活在释迦牟尼佛出世后的时代，恩遇三藏圣典，怎么能进了宝山却空手回来呢！

　　【原文】：北俱卢洲，寿皆千岁，思衣得衣，思食得食，目不见愁忧之状，耳不闻争夺之声，较之唐虞三代时，犹胜百千倍。自世俗观之，以为非常之盛世矣，然犹列于八难之中者，以其但享痴福（宿生所修止于痴福），不信三宝，不知出世之法耳（韦驮菩萨不能感化此洲，故仅曰三洲感应）！吾是以读人其人火其书之句，而不胜怜悯云。

　　【白话】：北俱卢洲的人，寿命都有千岁，想衣得衣，想食得食，看不见忧愁苦闷的人们，听不见争夺吵闹的声音，和我们历史上唐虞三代相比，还胜过百千倍。从世俗的眼光来看，一定认为不是一般的盛，但以佛法来看，还排列在八难①之中。因为他们只能享受痴福（由前世所修痴福而来），不信三宝，不知道有出世的大法啊（韦驮菩萨不能感化这一个洲的人，所以叫做三洲感应）！因此，当我读到有人焚毁经书的句子，就不禁对他生出无限的同情和怜悯来。

　　注：①见闻佛法有障碍的八难处，即地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。前三者因为生于三恶道，业障太重，很难见闻佛法；北洲人虽有福分，但不知佛法，仍旧轮回生死；无想天是外道修无想定而生到的天界，当然也不能了脱生死；瞎子、聋子、哑巴，因业障所隔，自然就难闻佛法；还有世上一些有小聪明的人，不肯虚心修行，甚至还毁谤佛法；不出生在佛的度化时期（正法、像法和末法），也不能见闻佛法。

　　下附征事（三条）

　　龙求斋法

　　【原文】：昔有园监，为王守园，池边得一美果，世所罕见，遂以送王。王敕园监，日日送来，若不尔者，罪之以死。园监大恐，呼天诉怨。池有龙王化作人形，以金盘盛果，而慰之曰：“尔等勿忧，可将此果献王。”入见王曰（这四个字系译者加）：“欲求一愿。往昔迦叶佛涅槃后（释迦如来以前之佛，人寿二万岁时出者），我与大王同受八关斋法，王受斋如法，过午不食，故今转世为王。我被人劝，过午竟食，以此堕落于龙中。我今还欲得此斋法，广行劝化。王若速送来，我当拥护尔国，不然，吾当使汝土地淹没。”而于此时，适当无佛法之候，何处复有八关斋法？王甚愁忧，时有大臣之父，语其子曰：“吾家堂柱，常放光明，可剖视之。”子如父言，得经二卷，一是《十二因缘经》，一是《八关斋法》。因献于王，王大欢喜，送与龙王。龙王遂与五百龙子，共修斋法，其后命终，皆生忉利天上。

　　【白话】：从前有一个守园的人，为国王守园，发现园子里的水池边有一个非常好的果子，世所罕见。守园人就把它献给国王。没想国王命令他天天送来，否则的话，就要处以死罪。守园人非常恐惧，哭天喊地，伸诉冤屈。水池里有一个龙王，变作人的样子，用金盘盛来一个果子，安慰守园人说：“你不用忧愁，可把这个果子献给国王。”王国得果后，追问来由，就引见了龙王。龙王说：“想要大王满足一个愿望。从前迦叶佛涅槃后，我和大王一起受了八关斋戒，大王受斋认真，过了中午就不再饮食，所以今世转生为王。我被别人劝阻，过了中午仍然饮食，因此就堕落变龙。现在我还想得到这个斋法，广泛推行，劝化众生，大王赶快送来，我就保护你的国家，否则的话，我就要发大水，使你全国淹没。”这时正是没有佛法的时候，哪里还有八关斋法呢？国王非常忧愁。当时有一个大臣的父亲对他的儿子　说：“我家的堂柱上，常常放出光明，把它劈开来看一看。”大臣就按照父亲的话去做，得到了两本佛经，一本是《十二因缘经》，一本是《八关斋法》。就把它们献给大王，国王很欢喜，就送给了龙王。龙王得经后，就和五百龙子共修八关斋法，命终以后，都转生到忉利天上。