【原文】:唐雍州万年县,元某妻谢氏,有女嫁回龙村人来阿照。谢氏亡于永徽之末,龙朔元年八月托梦于女曰:“我生时作小斗酤酒,取值太多,今坐此罪于北山下人家作牛,近又卖于法界寺旁夏侯师家耕田,非常辛苦,幸赎我出。”女寤,泣告其夫。次年正月,适有法界寺尼至,访知其详,乃备价,至其家赎之。牛见女遂泣,女尽心豢养。京师王侯妃媵,闻其事,诏去见之,赐以钱帛。
【白话】:唐雍州万年县,元某妻谢氏,有一个女儿嫁给了回龙村来阿照。谢氏死在永徽末年,龙朔元年八月报梦给她的女儿说:“我在生的时候做小斗卖酒,多得的钱太多,所以这一生就在北山下人家做牛,最近又卖到法界寺旁夏侯师家耕田,非常辛苦,希望你能把我赎回。”女儿醒来后,哭着告诉了她的丈夫。第二年正月,正碰上法界寺有尼姑来了,夫妻俩就向她访问了详情,于是准备了钱,到这个家里赎回那头牛。牛一见女儿,就流泪。从此她的女儿就尽心饲养她。京城里的王妃,听说了这回事,就喊他们去,并赠送给他们一些钱物。
【原文】:小斗与人,市井常态,而受罚遂至于此。然则今之采取奸利,及强卖人物者,盖亦危矣。
【白话】:小斗给人,短斤少两,是生意场上的一般情况,而死后受罚到了这个地步,我们是不是应该吸取教训呢?但是今天那些牟取暴利的奸商,以及强卖商品的人,他们还不知自己的处境是多么危险啊!
【原文】:明扬州有富人,开南货店,临终时,以一称付子,曰:“此吾起家物也。”问之,曰:“称乃乌木合成,中藏水银。称出,则注水银于头,人见以为重,而不知反轻;称入,则注水银于尾,人见以为轻,而不知反重。是以富耳。”子心讶之而不敢言,父死,即将此称烧毁,烟中有物上升,如龙蛇状。未几,二子皆死,因叹天道无知,因果颠倒。一日梦至一所,有官府坐堂上,谕之曰:“汝父命合富耳,不系乎称。上帝正以其用心不公,故遣破耗二星,以败汝家,家败之后,当继以火。今尔能盖父之愆,作事公平,故特将二星取收回,将以贤子,光尔之后。但当力行善事,毋得怨尤。”觉而大悟,为善益坚,后果生二子,皆成进士。
【白话】:明朝扬州有一个富人,开一家南货店。临终时,把一杆称交给他的儿子,说:“这是我的发家物啊!”儿子问他是什么原因,父亲说:“这杆称用乌木做成,中间藏有水银。称出时,就把水银灌到前头,别人看见称往上翘,以为超重,却不知反而轻了;称入时,就把水银灌到后头,别人看见称往下落,以为未到重量,却不知反而重了。这就是我致富的诀窍。”儿子非常惊讶,又不敢说父亲的空话。父亲死了后,他就立即把这杆称烧毁,烟中有什么往上升,好象龙蛇的样子。没有多久,他的两个儿子就死了,因而感叹天道不公,颠倒了因果。有一天,他梦见到一个地方,一位大官坐在堂上,告诫他说:“你的父亲命当富贵,与称无关。上帝正因为他用心不正,所以就派遣了破、耗二星投胎到你家里,成为你的败家子,败家以后,又遇火灾。现在你用心公正,掩盖了你父亲的罪行,所以就特意收回二星,将赐贤才,来作你的后代,光宗耀祖。你应当再接再厉,多做好事,不要怨天尤人。”醒来后,他大悟,为善的意志更加坚定了。后来果然生下了两个儿子,都考上了进士。
【原文】:吉凶之理,相为倚伏,但非肉眼所能知耳,而果报则纤毫不爽也。昔姑苏尹某,工于刀笔,其门如市。后生一子,貌甚秀,颖悟绝伦。因自悔前非,不写状词。未几,子忽双瞽,尹大恚恨,复代人写,不一年,子目复明。于是遂谓天道无知,绝不信福善祸淫之理矣。其子名明廷,中顺治巳丑进士。不数载,因赴任,中途遇乱兵,全家被害,无一存者。
【白话】:吉凶的道理,错综复杂,是祸是福,肉眼是看不清的,但因果报应是丝毫不会错的。从前,姑苏有一个姓尹的,善于为别人打官司,门庭若市。后来他生了一个儿子,像貌秀丽,聪明绝顶。因而悔改以前的过错,不再给人写那些言词不实的状纸。没有多久,他的儿子突然双目失明,尹非常愤恨,就又代人写状纸。不到一年,他的儿子又复明。于是就说天道无知,从此不信善恶报应的道理。他的儿子名叫明廷,顺治年中巳丑进士。没有几年,在一次赴任途中,遇到乱兵截击,全家被害,没有一人幸存。
补:老子说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”(《老子》58章)意思是祸紧挨着福,福隐藏着祸,坏事可以引出好的结果,好事可以引出坏的结果。《淮南子》“人间训”里有一个“塞翁失马”的故事,说古时候边塞上有个老人丢失了一匹马,人家来安慰他,他却说:“怎么知道这就不是好事呢?”果然,后来这匹马自己跑回来,还引回一匹好马。虽然一时受到损失,但因此而能得到好处。这是世人难以了解的道理啊!天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。世人急功近利,只能看到眼前利益,不能看到长远利益。所以总有人说,做了好事,不得好报,天理真是不公平啊。若是象上面的例子,改恶从善,反而出祸,世人就更不好理解了。这两个例子可以说从正反两个方面说明了因果报应的道理,不被肉眼所蒙蔽,全心全意地行善,一定会得到好报。人心可欺,天心不可欺,不要迎合世俗而同流合污,要顺从天理而终身行善。眼前损失了利益,却得到了长远利益。善有善报,恶有恶报,这是一定不变的道理。
《了凡四训》是种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡;全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。
寿康宝鉴原文 印光大师增订 寿康宝鉴前言与序言 第一章 不可录重刻 第二章 不可录敦伦理序 第三章 欲海回狂普劝受持流通序 第四章 训饬士子戒淫文 第五章 戒淫圣训 第六章 戒
所谓「立命」,就是我要创造命运,而不是让命运来束缚我。本篇立命之学,就是讨论立命的学问,讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历,所见到改造命运种种的考验,告诉他的儿子;要袁天启不被命运束缚住,并且应竭力行善,「勿以善小而不为」;
了凡四训译文 原文:了凡四训原文 原著 [明] 了凡先生 白话译者 学袁 明朝净意室主了凡先生所著《了凡四训》(白话文版名为《命自我立》),是袁黄先生(字坤仪,号学海,道号了凡,江苏省吴江县
保富法 保富法 聂云台 原著 王潮音 整理 编辑者:妙音居士 编者的话 序一 序二 序三 上篇 中篇 下篇 七世祖乐山公行医济世善行的果报 书后 附录一 节录云台居士卧
寿康宝鉴译文 戒淫得寿康 戒淫得吉庆 戒淫得平安 戒淫得清净 戒淫得泰祥 戒淫得光明 译者序 寿康宝鉴序(印光大师) 不可录重刻序 不可录敦伦理序 第一章:戒淫训文及格言 第
太上感应篇原文 太上曰:‘祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。’ 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算
文昌帝君阴骘文原文 文昌帝君 帝君曰:吾一十七世为士大夫,身未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必锡汝以福。于是训于人曰: 昔于公治
德育古鉴德育古鉴清·史洁珵(玉涵)辑原序旧序重印序孝顺类和睦类慈教类宽下类劝化类救济类(上)救济类(下)交财类奢俭类性行类敬圣类存心类附录:三破.七辩附录:立命说附录:净意说附录:功过格 原序
黄石公素书 原始章第一 道、德、仁、义、礼,五者一体也。 道者,人之所蹈,使万物不知其所由;德者,人之所得,使万物各得其所欲;仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成;义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事;礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人
文昌帝君阴骘文(白话文) 文昌帝君说:我(文昌帝君)第十七世时作一个地方的父母官,从没有做过对不起群众和下属的事,时常帮助别人度过困难,接济别人一时的贫困,怜悯别人的孤儿,容忍、宽恕别人的过
居士:望法师给我们讲点大乘经典,不要讲《文昌帝君阴骘文》之类的东西。我们想闻佛法,《文昌帝君》不就是老子、庄子和孔子这些《道德经》《孝经》之类的书吗? 法师:想闻佛法很好,五乘佛法包括人天乘
《文昌帝君阴骘文》 帝(dì) 君(jūn) 曰(yuē) : 吾(wú) 一(yī) 十(shí) 七(qī) 世(shì) 为(wèi) 士(shì) 大(dài) 夫(fu) 身(shēn
【注】:以下故事,精选自:释昌臻法师、释海山法师、释大恩法师,主编的《太上感应篇例证语译》一书。 ◎宇文英迪当初在黔江处理一桩官司。 有一个叫扶爱之的人,因他曾经揭发某漕台 (掌管水运事务)
佛教改变命运法 --《了凡四训》的启示(一) 前言 广东人常说:「一生都是命,半点不由人」,又有云:「落地喊三声,好丑命生成」。这些话是正确的吗? 不错,对一般凡夫来说,是正确的。佛家说因果
农历五月(九毒日) --- 摘录 --- 农历五月俗称毒月,其中更有九天伤身损气耗气的日子,就是古代所谓的「九毒日」。端午正是九毒日之首,也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式,其
温州周旋的父亲。生了很多儿子却家境贫寒,邻居有一个人富有而无子。邻居就盘算着让自己的妾室与周父欢好一次,希望借此给自己生个儿子。一天夜里就热情邀请周父吃饭饮酒。吃喝之间邻居就装做喝醉出去了。他
我知道,很难从自我的世界里走出来。我是希望告诉自己,放弃自私,从满足自我的私欲走出来。我有什么迷惑的吗?身体的重要与手淫的危害,都是显而易见的!适度的手淫无害健康甚至适度手淫有益健康,我需要驳
戒淫修福保命 天华出版社编著 纵观今日世界,道德沦丧,淫风狂飙,已经吹向青少年,举世同然。而今家长,多为双职,事业忙碌,虽以物质令儿女满足,殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。 殷切奉告
二十四孝 孝是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德,是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,成为宣扬孝道
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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