万善先资集

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万善先资集卷一·因果劝上

　　总论（这一篇是戒杀的纲领）

　　仁在五常①首，慈居万德先。三教②伟大啊，金口说玉言。人人爱寿命，物物贪生全。鸡见厨师来，惊飞在屋前。猪见屠户到，两眼泪如泉。心里很清楚，只因口难言。忽受刀杀苦，肠断命犹牵。白刃千翻割，红锅百沸煎。身受千刀剐，血肉成人宴。此事罪孽重，头上有苍天。古来杀生报，反复如轮转。从我年轻时，目睹深哀怜。搜罗今昔事，将满数万言。誓拔三途苦，历久志愈坚。落笔伤心处，一字一呜咽。印刷贫无力，劝募多幸艰。崎岖三四载，今日才流传。奉劝善知识③，留神读此篇。

　　注：①五常即仁、义、礼、智、信。

　　②即儒、释、道三教，中国传统文化的三大支柱。

　　③本处指一切向善的朋友。知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者于我为益，导我于善道者。法华文句四曰：“闻名为知，见形为识。是人益我菩提之道，名善知识。”法华经妙庄严王品曰：“善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”有部毗奈耶杂事曰：“阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友是半梵行。佛言：阿难陀勿作是言，善知识者是半梵行。何以故？善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶。常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。由是因缘若得善伴与其同住乃至涅槃事无不办，故名全梵行。”

　　梦觉戒杀（出《梦觉篇》）

　　交河人孟兆祥，万历壬子科举考试顺利通过。忽得脾疾，梦见自己到了阴府。冥王对他说：“你前程远大，可惜杀生过多，减损寿命。如果你现在开始戒杀放生，刻梦中语劝世，可以赎罪。”孟点头答应，但醒后就忘记了。有一天晚上，他又做了一个同样的梦，大吃一惊。当时会试①失败，急匆匆回家去完成这件事。孟回家后的那天晚上，他所住的旅舍，大梁折断倒塌，把他睡的床与竹席砸得粉碎。后来孟印刷流通《梦觉篇》劝世，考取了进士，官至理卿。

　　世人因循随俗，蹉跎一生。孟君如果一念随俗，就与旅馆竹席床铺同为齑粉了！怎能再享后福呢？他所刻的《梦觉篇》，真是名副其实的《梦觉篇》啊！

　　注：①明清两代每三年一次在京城举行的考试。各省的举人都可以应考。考期初在二月，后改在三月。

　　冥主戒杀（见《感应篇广疏》）

　　钱塘郑圭，在病中梦见已死孝廉①陆庸成来访，气派超过他在世的时候。钱问他在阴间担任什么职务，陆回答说：“在阴间观政②。”然后拿出两本书赠送给他。这两本书，一本是《孝义图》，一本是《放生录》。郑说：“这本《放生录》是莲池大师③刻印的，您在阴间是怎么得到的？”陆说：“冥主遇到世上嘉言善行，随时命令记录，并且颁布遵行，只担心人们不相信啊！如果您能够奉行，病马上就会痊愈了。”郑醒后找到两本书仔细玩味，从此坚持杀戒，病果然就痊愈了。

　　为人处世，只有仁与不仁两条路。戒杀就是仁！戒杀书是劝人共同来推广仁爱啊！一个人戒杀，他所体现的仁就小；劝大家一起戒杀，所体现的仁就大得多。莲大师本来是儒家麟凤，看破名利，舍俗出家，成为佛门的中流砥柱。大师祈雨，大地马上就会洒满甘霖，大师住山，猛虎就会隐蔽踪迹。于是我们就可以知道，莲大师的戒杀一书，上天都不敢违背，何况于人呢！又何况于鬼神呢！

　　注：①在汉代为选拔官吏的科目之一，明清时是对举人的称呼。

　　②观政，了解政绩。《书》“咸有一德”：“七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。”后来指从政。

　　③明杭州云栖寺僧。名袾宏，亦称云栖大师。俗姓沉，初业儒，后为僧，居云栖坞。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。

　　阻善被杀（见《证慈篇》）

　　程嗣昌在密州的时候，看见胶西镇人爱吃生物，就夜拜星斗说：“我程嗣昌发愿为一切众生，并同七世父母因缘，把《戒杀图说》这本书印刷布施，今日真武真君下降，希望凭借圣力流通！”这本书流通后，彭景的妻子华氏，扯破丢弃到污秽的地方。第二天，华氏买鱼回家，举刀要切的时候，鱼忽然跳起来，划破华氏的眼睛，流血化虫，绕身咀嚼。事情发生传出的时候，监镇郭向看见神从天降，自言我是真武，考察到此地大善人程嗣昌，印施《戒杀图说》，华氏丢弃到污秽的地方，罪重当死，今后谁再重犯，同样重罚，等再降时施行。

　　末世众生，恶业越来越多，善根越来越少。看见别人做一件好事，说一句好话，没有不阻挠的。例如，看见有人戒杀，一定说这是迂腐的做法，没有福气！一看见有人放生，就一定会说，放了也不会活的，放了之后回头就会被人抓去。甚至露齿讥笑，诽谤因果。或者在大庭广众之中，讥笑他糊涂。或者引出他其他的过失，指责他愚蠢。一直到使善人面红耳赤，内心惭愧，退去初心才甘心。唉！这样的恶人，天仙一见就会发怒，等于恶鬼野兽，一闭眼后，就不知会堕落到哪里去！敬劝善知识，凡是遇到这样的人，即使放肆诽谤，只可不予理睬，不可存忿恨的想法；只可劝化他们，不可夸耀自己；只可怜悯他们，不可萌发嫌弃厌恶的想法。看看华氏的例子，怎能不蓦然有所戒惧呢？