万善先资集

安士全书 | [投稿]

　　劝爱子者

　　儿童杀生，由于父母兄弟不加以禁止，就习以为常。起初只是认为昆虫蝼蚁不足怜惜，接着就认为屠牛杀狗也不必阻拦。恻隐①之心已经丧失，今后就会道德败坏，声名扫地，甚至于断子绝孙，一族受难。因此，就应该知道，人还在很小的时候，学善就善，学恶就恶，不可一天失教啊！普劝天下做父母兄弟的人，不要认为物命微小而不救护，不要认为儿童还小就不加防范。要使后辈见闻都是善行。即使已经养成不仁的品质，也还要诱导教育，何况品质本来就很好的呢！否则的话，从小失教，长大后再后悔，就已经来不及了。

　　注：①对受苦难的人表示同情，不忍。

　　汤公回忆到阴间（出《观感录》）

　　溧水汤聘，顺治甲午年乡试①，走出考场后发病，到十月六日夜半时分，全身僵冷，一生所做的事情，都出现在眼前。看到自己在儿童的时候，把一只鸡隐藏在沟中，作为戏耍，被黄鼠伤害。又杀死一窝蝙蝠。有一个仆人贪睡，点燃油纸烧伤了他的手。一会儿，看见蝙蝠等，都来讨命。心里很恐怖。其他善事，也一丝一毫记得很清楚。忽然想起《心经》中“无挂碍故，无有恐怖”②的句子，感到心情渐渐平静。看见观音大士，杨枝一洒，就苏醒过来了。到辛丑年，考取进士。

　　汤公藏鸡杀蝠，只不过是儿童时的事罢了！但刚到阴间，都来索命。于是可以知道，孩童时的杀业也不可宽恕！何况儿童所害，难道就仅仅一鸡一蝠吗？爱子之人，赶紧警觉加以预防。

　　注：①明清两代在每三年一次在各省城（包括京城）举行的考试。凡本省生员与监生、荫生、官生贡生，经科考、录考、录遗考试合格者，均可应考。逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科。考期在八月，分三场。考中的称为举人。第一名称为解元，因为乡试本称为解试，故名。宋以前称为解头，宋元以后又作为读书应举者的通称。

　　②《心经》中说：“依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

　　补充：开发了最高智慧，就知道罪性本空。既然本来就空，心中就没有什么挂碍了，一切颠倒梦想都会远离。这是就最高境界来说的。明了因果本是空，未了先要还宿债。

　　掏鸟巢两脚烧枯

　　冀州有一个小孩，经常去掏鸟蛋吃。有一天，来了一个人，说“有个地方有鸟蛋，可跟我一起去取。”于是，带他到了桑田中。忽然见到路边有一座城，繁华热闹，小孩感到奇怪，问：“这座城什么时候建在这里的？”同行的人要他不说话，牵他进了城。进城后，城门忽然关闭，只见满城都是烧红的铁和火焰，烫得脚痛不可忍。小孩大声呼叫，奔向城门，但四面八方的城门都已紧闭。这时，有一个采桑叶的人，看见小孩在田里号叫哭泣奔跑，以为他发了疯，就回去通知孩子的父亲。他父亲来了，叫他的名字，小孩应声倒地，城与火都不见了。父亲见他两个膝头以下已经烧焦。小孩将经过讲了出来，父亲抱他回家，请医生治疗，但两膝以下只剩下了骨头。

　　地狱本是自心所造，自心所显现的。福力深厚的人，地狱就成天堂；罪业深重的人，天堂变为地狱。就好象害疟疾的人，一时冷得全身发抖，咬牙切齿，好象卧在冰天雪地之中，一时又汗流如雨，热不可耐，好象坐在火炉之中，而没有害病的人并不感到奇寒酷热。这就说明一切唯心所造。小孩听到有人说有鸟蛋，这是自心的无明①所显现的声音；桑田边出现的城镇，是自心所现的冤业城；满城是火，这是自心所现的烦恼火；城门紧闭不能出来，这是自心所现的牢狱门。因此说，地狱不远，就在目前，随人的业报②而显现。

　　注：①无明，就是说愚痴昏暗之心无法明了诸法事理之明。即痴的别名。一切众生都因无明而轮回六道。本业经上说：“无明就是不明了一切法。”大乘义章二说：“于法不了为无明。”同四说：“无明就是愚痴昏暗之心。体无慧明，故曰无明。”唯识论六说：“云何为痴？于诸事理迷闇为性，能障无痴一切杂染所依为业。”

　　②一切众生所造善恶业因的苦乐果报。又是说业因与果报。造善因得善报，造恶因得恶报。宝积经九十六说：“阎罗常常告诉那些罪人，你们的罪一丝一毫都不是我捏造的，你们自己造罪，今天得业报，自作自受，无人替代。”南本涅槃经六说：“那些薄福人受业报故。”法华经序品说：“善恶业缘，受报好丑。”宗镜录二十六说：“命是一期之业报。”