文昌帝君阴骘文广义（中）

安士全书 | [投稿]

　　八关斋法

　　【原文】：一、不杀生（凡有命者，皆不得杀）。

　　二、不偷盗（物非己有，不与不取）。

　　三、不淫欲（在家五戒，唯制邪淫，受八关日，正淫亦断）。

　　四、不妄语（心口如一，了无虚妄）。

　　五、不饮酒（酒能乱性，饮生诸过）。

　　六、不著香花鬘，不香涂身（为除贪著，不严身首）。

　　七、不歌舞倡伎，不往观听（自作观听，妨乱道心，倡伎者，琴瑟箫管等）。

　　八、不坐高广大床（恐起贪著，及纵姿故）。

　　九、不非时食（非时而食，心易昏昧）。

　　前八名戒，后一名斋。关者，闭也；斋者，齐也。以前八戒，关闭诸恶，以后一戒，神清志明，正念昭彰也。不非时食者，谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒，方便令种出世善根。以在家人即有妻室，不易断淫欲；各有职业，不易不非时食。故其期止一日一夜，谓从今朝受，至明日天明即满。欲数持，当日日受。其余诸戒，皆以尽寿为期；唯此一戒，以一日一夜为期。倘能发菩提心，持得清净，尚能往生西方，何况生天！若不如法，则成虚名耳。受时，当请比丘于佛前说之；若无比丘，则便于佛前自陈受之；无佛对经亦可。若有比丘，不肯求授，自陈受者，便为慢法慢僧，其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒，及已受五戒，及菩萨戒者，皆可受，以其属加行戒故。

　　【白话】：一、不杀生，即凡是有生命的都不能杀害。

　　二、不偷盗，即凡是不属于自己的东西，别人没有送给我时，就不能占有，也不能产生占有的念头。

　　三、不淫欲。在家五戒，只限制夫妻以外的男女关系。夫妻之淫，叫做正淫；夫妻以外的，叫做邪淫。但在受八关斋戒的日子，连正淫也要断除。

　　四、不妄语，即是口里说的和心里想的都是一样，没有一句假话。

　　五、不饮酒。饮酒使人头脑昏沉，容易产生很多过失。

　　六、不涂胭脂水粉，不搞修饰打扮。为除贪欲，所以不修饰自己。

　　七、不去唱歌跳舞，男男女女混在一起，一切歌舞都不能观听。自己去观听，就会妨碍道心。

　　八、不坐到高大、舒适、柔软的器具上。因为这样就很容易生起贪心，放纵自己的思想。

　　九、不该饮食的时候，就不饮食。因为没有节制的饮食，就会使自己头脑昏沉。

　　前八条叫做“戒”，最后一条叫做“斋”。“关”就是关闭堵塞的意思，“斋”就是整齐划一的意思。关闭堵塞各种不良念头，使思想趋向整齐划一，神志清爽，正念分明。不在不该饮食的时候饮食，是指过了中午就不饮食了。这是佛叫在家人受出家戒，方便世人种出世善根。因为在家人既然有妻室，就难以断除淫欲；每个人都有一份职业，就难以做到不该饮食时不饮食。所以八关斋戒只受一天一夜，就是说从今天早晨受起到明天天明就算圆满了。想要再受，就要重新开始。其他的戒律，都是以一生为期限，唯独这个八关斋戒以一天一夜为期限。如果能够从此生起菩提心，持戒非常清净，那么就能往生西方，何况是升天呢！如果不能严格要求，就是徒有虚名罢了。受戒时应该请比丘在佛前奉告，如果没有比丘就自己在佛前陈述受戒，没有佛像，面对佛经也可以。如果有比丘，却不肯去求受，那就是轻慢佛法和僧人，受戒所得的利益就随这个轻慢心而减少了。无论是没有受戒的人，还是受了五戒的人，甚至是已受了菩萨戒的人，都可以再受八关斋戒，因为它是属于加行戒。