文昌帝君阴骘文广义（中）

安士全书 | [投稿]

　　修塔获果《出曜经》

　　【原文】：迦叶佛涅槃后，以舍利起七宝塔，岁久塔坏，无人补治。有一长者，告众人曰：“佛世难遇，人身难得。虽得人身，或堕边地，生邪见家，又遭堕落。吾等不可失此良缘。”遂率九万三千人，共治故塔，乃同发愿：“不堕三涂及八难处。见释迦文初会说法，皆得度脱。”其后命终。共生天上，遇释迦如来出世，果符宿愿。

　　【白话】：迦叶佛涅槃后，因为供养舍利，建起了七宝塔，年岁过久，塔身就渐渐坏了，没有人去修补。有一位长者，对大家说：“佛世难遇，人身难得。得了人身，有的又堕落在边地①，有的又出生到邪见家庭。我们不能错过了这个很好的机会。”就率领九万三千人，一起来修补佛塔，大家共同发愿：“不堕落到三途和八难中去，今后遇见释迦牟尼佛，在他的第一会说法，都能超度。”这些人命终以后，都生了天上。后遇释迦牟尼佛出世，果然实现了他们的宿愿。

　　注：①指偏僻的角落，难闻佛法。

　　【原文】：（按）佛言：“尔时为首者，即瓶沙王是也，生摩竭提国；见佛闻法者，即九万三千人是也。”

　　【白话】：佛说：“当时为首的人，就是现在的瓶沙王，出生在摩竭提国；见佛听法的人，就是他手下的九万三千人。”

　　天人散花《杂譬喻经》

　　【原文】：昔有四姓家子（天竺国四大姓），为离越（罗汉比邱），作一小房，仅可栖息，复为其作经行之处。后其人命终，生忉利天，所居宫殿，周匝四千里，自知宿因，持花散于离越屋上，自言：“我仅作小泥屋耳，不谓得果如此，是故特来散花也。（梵语首陀，此云农夫，即第四姓，四姓家子，乃种田人也。）

　　【白话】：从前有一个农夫，替一位罗汉比丘，建造了一所小房子，但只能作休息的地方，于是又建造了一个诵经修行的场所。后来这个农夫死了，生到忉利天，所住天宫，方圆有四千里。他知道自己的来历，就手持鲜花，散到罗汉的屋上，自言自语说：“我仅仅建造了这样一所小泥屋，想不到到得了这么大的福报，所以今天特意来散花供养。”

　　补：古印度的人划分为四个等级，地位最高的是婆罗门，第二等是刹帝利，第三等是吠舍，第四等是首陀罗。第四等地位最低微，被称为不可接触的人。但是释迦牟尼提出的众生平等的口号，以自性的证悟告诉人们，人的贫富贵贱，都由三世因果来决定。因此，只要修了善因，今后必定得善果。不管他现在的地位多么低微，只要他真心实意地修善，来生必定会得到福报。供养佛、法、僧自然是最大的善事，所以得到的福报就无量无边。上面的农夫虽然地位低微，但是他供养了一位得道的罗汉比丘，所以就得到了升天的福报。

　　【原文】：舍利弗见一天人，散花于死尸之上，极其恭敬，问之，天人曰：“此吾故身也，由在世时，孝养父母，恭敬沙门，广行众善，令吾享此天福，故散花耳。”须臾，又见无数恶鬼，各鞭一死尸，问之，恶鬼曰：“此吾故身也，由其前世杀生、偷盗、邪淫、妄语，忤逆二亲，毁谤三宝，令吾今日备受众苦，是故鞭耳。”然则离越之屋，宜其有香花散于上也。

　　【白话】：舍利弗尊者看见一位天人，把鲜花散到一具死尸上，非常恭敬，就问他为什么这样做，天人回答说：“这是我前世的尸体，因为在世的时候，孝养父母，恭敬僧人，做了很多好事，使我今天享受天福，所以我就应该散花供养它。”过了一会儿，又看见无数恶鬼，各自在鞭打一具死尸，问他们为什么这样做，恶鬼们回答说：“这是我们前世的尸体，因为在世的时候，杀生、偷盗、邪淫、妄语，不孝父母，毁谤三宝，使我们今天受尽了各种痛苦，所以要痛打它。”由此看来，天人到罗汉的屋上散花供养，就理所当然了。