文昌帝君阴骘文广义（中）

安士全书 | [投稿]

　　大愉快事《功过格》（一遇布施，心中最乐）

　　【原文】：罗惟国，任宁国时，一日谒刘寅，喜动颜色曰：“今日有一大愉快事！”寅问之，罗曰：“适有贫族十余人，以饥荒故，远来相告，余以向所积俸银尽散之，举家之人，无一阻我，是以快耳！”

　　【白话】：罗惟国在宁国任职的时候，有一天拜见刘寅时，兴高采烈地说：“今天真是我平生最快乐的日子！”寅问他是什么事，罗回答说：“刚才碰上贫穷亲戚十多人，因为饥荒的缘故，从远方来告诉我，我就把平时所积累起来的薪水全部送给了他们，全家人没有一个出来阻拦，所以真是我一生最快活的日子啊！”

　　【原文】：《景行录》云：“富贵之家，有穷亲戚往来，便是忠厚有福气象。”今人反以为耻，以之为厌，何其陋哉！

　　【白话】：《景行录》说：“富贵家庭，如果有穷亲戚来往，那就是忠厚有福气的气象。”今天的人反以有穷亲戚为耻辱，讨厌他们，这是多么荒谬啊！

　　岁饥赈济邻朋（饥荒年岁，想尽办法救济亲邻朋友）

　　【原文】：（发明）救荒之策，有施于已然者，有施于未然者。请蠲(juan)国赋，截留漕米，劝募设粥，严禁籴(di)客，此施于已然者也。开泛河渠，高筑圩岸，务本节用，储粟裕农，募民开垦，严紧张簖(duan)宰牛，此施于未然者也。救之于未饥，则用物少而所济广，民得营生，官无缺赋。若至饥馑已成，流殍(piao)满道，而后议蠲议赈，则所济有限，而死亡者多矣。独言邻朋，举小见大也。

　　【白话】：（发明）救济饥荒的办法，有在饥荒没有出现前想的办法，有在饥荒已经出现后想的办法。请免国赋，截留粮食，劝募施粥，严禁商贩牟取暴利，这是在饥荒已经出现后想的办法。开河挖渠，高筑堤岸，务本节用，储粮护农，劝募开垦，严禁拦河捕鱼、宰杀耕牛，这是在饥荒没有出现前想的办法。在还没有出现饥荒的时候就想办法，那么花的力气小，而救的人多，老百姓安居乐业，官府不缺赋税。如果已经发生饥荒，饿殍遍野，这时才商议赈济免赋，那么救济的力量有限，而死亡的人多。这句话只说“邻朋”，是以小见大。

　　【原文】：水旱灾荒，原从悭贪鄙吝所致，盖众业所感也。若用其心于赈济，则未来之饥荒亦免矣。

　　【白话】：水旱灾荒，它的根源是来自贪婪小气，吝啬钱财，是共同的恶业所感招。如果现在专心赈济，那就免去未来的饥荒了。

　　【原文】：经云：人寿三十岁时，有饥馑灾至，凡七年七月七日夜无雨，大地寸草不生，白骨遍野，尽阎浮提所存不过万人，留之以为当来人种。《婆沙论》云：“人若能以一抟(tuan)之食，发大悲心，布施饿者，于当来世，决不遇饥馑之灾。”此种救荒，尤属泯然无迹。

　　【白话】：经上说：人的平均寿命到三十岁的时候，就会出现饥馑灾害，经过七年七月七昼夜不下雨，大地寸草不生，白骨遍野，整个地球能够保存下来的人不会超过一万人，留下这些人作为将来的人种。《婆沙论》说：“如果有人能用很小的饭食，真诚地发救人的心，去布施给饥饿的人，那么他在将来，一定不会遇上饥馑的灾害。”但是在生活中能够这样去做的人，还真是很少啊！

　　下附征事（五则）

　　因荒酿祸《隋书》（不救灾民，因荒酿祸）

　　【原文】：隋末，马邑大饥，太守王仁恭，坚闭仓廒(ao)，不务赈济。刘武周宣言曰：“今百姓饥荒，僵尸载道，王君如此坐视，岂是民之父母？”因椎牛誓众曰：“吾辈不能甘心待死，官仓之粟，皆百姓脂膏，公等可随吾取之，以延旦夕。”众许诺，乃谋杀仁恭，开仓赈济。由是远近邻邑，无不响应。

　　【白话】：隋朝末年，马邑大饥，太守王仁恭，坚闭粮仓，不搞赈济。刘武周对大众说：“现在百姓饥饿，到处都有饿死的尸体，而姓王的坐视不救，难道他还是我们的父母官吗？”因此，他就敲起牛皮鼓，对众宣誓说：“我们不能甘心等死，官仓的粮食，都是百姓的血汗，你们可随我去取走，用以延长几天生命。”大家齐声答应，就谋杀了仁恭，开仓赈济。远近各个地方纷纷响应。

　　【原文】：武州之意，不过欲号召饥民，借以倡乱耳。然酿成之者，皆仁恭也。昔赵清献，知越州，适吴越大旱，公不待民饥，早为规划，抚循倍至，而后民情为之帖然。彼全躯保妻子之臣，乌足语此！

　　【白话】：刘武州①的原意，不过是想号召饥民，好乱中夺权罢了。但酿成祸害的根源，来自王仁恭。从前赵清献去越州为官，正碰上吴越大旱，公在百姓还没有发生饥荒的时候，就提前规划，安抚人民，顺就民意，以后就民情安定，没有出乱子。那些要保全自己和妻子儿女的臣子，为什么不这样做呢？

　　注：①刘武周（？－622）隋河间景城人，迁居马邑（今山西朔县），任马邑鹰扬府校尉。大业十三年（617年）与同郡张万岁杀太守，聚兵万余人，自称太守。依附突厥，攻占雁门、楼烦、定襄等郡，受封为“定扬可汗”，自称皇帝，年号天兴。武德二年（619年）勾结突厥，攻占太原、晋州、浍州。次年兵败奔突厥。后拟逃归马邑，事泄被杀。