第一现变品

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第一现变品

　　我是这样听说的。一天，佛在迦维罗卫国 —— 释氏精舍尼拘陀树下，与一千二百五十位大比丘们一起。这些大比丘都是阿罗汉，曾经在过去世中跟随过佛，修清净的梵行，烦恼已尽，意念开解，内心没有污垢。大比丘们得着众智慧，随心自在，明了一切境界的真义。他们能远离重担，心中所愿如意。大比丘们贪嗔痴已尽，对正见开解明了，三神足①圆满具足，并进入了六种神通力②。

　　另外，有不可数算的比丘尼们，和五百位甚爱真道、内心俯伏者。不可数算的优婆塞、优婆夷们，不可数算的异端修学者、婆罗门、尼揵（二十种外道之一）等，普众广泛地前来集会。以下一切诸位：四天王、忉利天王、炎天王、兜率天王、尼摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王、甚至阿迦腻吒天王，他们各与无量无数的大众，全都前来集会。又有诸位龙王：阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、一一尊神，他们也各与眷属们，全都前来集会。白净王、无怒王、无怨王、甘露净王、以及迦维罗卫国中的九十万（原文，九亿③）位长者们，各自带领着官属，一时间前来集会。大众们向佛行礼，然后退却，坐于一面。当时，佛身放出三十二种相好光明、八十种随形好光明，普照三千世界，如同月亮中盛满了星星，特别明亮，威神堂堂。

　　众位圣贤的大王们以及一切在场会众，都心存疑问，各自念道：“太子出生在迦维罗卫国，成长在白净王家中。他舍弃家族，放弃了王位，修学真道，得成佛号。那么佛在树下是修行了六年得道的，还是修行了十二年才得真道的？” 他们又念道：“佛陀本是修行了什么方术，以致这般的崇高伟大？佛陀是侍奉跟随了哪位导师，以致今日特别的尊贵？佛陀初始是修行了那种法门，得以成佛？” 佛知道在场大众心中都有疑问，便对大目揵连说：“你能为如来演说：佛本初是从何处结下因缘起源的吗？”

　　于是目揵连，即从座起，向前整理衣服，双手合十，长跪着对佛说：“好的，世尊。今日承蒙佛的威神，持佛神力，为了一切大众的缘故，将广为演说。佛曾经说过：‘佛在过去世中，无数劫以前，本也是凡人。从本初求学佛道以来，灵魂和身躯，周遍历经了五道。一个身躯坏死，再去受报另一个身躯，如此历经了无数的生生死死。假如说将天下所有的草木，都斩下来作为筹码，来数算我世世中受报的身躯，也不能数尽。天地的开始和终结，称为一劫。而我生生世世中的身躯，就算以天地开始和毁坏为单位来数算，也不可数算记载。所以我感伤世间众生，他们缘由贪欲，在长久之中，流淌沉没在爱欲海中。而我却独要反其道而行之，复原本初的样子。我勉励自己，通过独特的反行，才得以出离。我世世代代在勤苦中，而不感到疲劳。我虚心又乐于安静，无所作为，没有欲望。我破损自己的财物，去布施他人。我至诚地持守戒律，谦卑忍辱，勇猛精进，一心思想着微妙的道理，学习圣人的智慧。我以仁慈救活天下那无穷无尽的悲伤和困苦，又以安慰浇灌着天下忧愁。我养育着众生，救济苦痛中的人们。我承蒙侍奉诸佛，离别世间诸多障碍，得以觉悟，成为真实的人。累积的功勋，不可叙述。

　　往昔，锭光佛兴盛世间时，有圣王在世，名号灯盛治，国名提和卫国。那国人民长寿，慈心、孝顺、仁义。国土肥沃，产出丰盛。那个世代，国家太平祥和。那时，圣王生下一太子，名叫灯光。太子聪明，智慧远广，世间少有人能与匹配。圣王爱念太子，惊讶太子竟然如此奇异。圣王临终之时，把国家托付给了太子。

　　太子灯光心中念道，世间无常变化的道理。便又将国家传给了弟弟，自己即时出家，成为了沙门。太子修行成道，佛号无上至尊。那佛神德光明，不分昼夜。跟随佛陀的比丘有六十二万之众。那佛游行世界，开导教化群生。又即将归回提和卫国，度脱各种姓的民众以及国臣。那佛与大众们，游行回到了本国。

　　那时，国中的百官和群臣，认为佛引领着大众前来，是要攻打夺取王位，便共议论道：‘如今应当兴师搬兵，前往抗拒，不要将国家交给他。’ 国家率领着兵师，准备抗拒佛。佛以六种神通力，逆照其心。他幻化出一座大城，城池广大严峻，与提和卫国的那座城相对。佛哀愍国人，想要令其得着解脱，即幻化变出二座琉璃城。那二座城通透洞达，内外相照。佛又幻化出六十二万位比丘，他们如佛无异，变化出种种示现。

　　国王看见此番场景后，内心惶恐，本初对佛的疑虑得着开解，进而心怀俯伏。于是，国王出城，前往佛处，向佛陀叩头自我懊悔：‘我禀性无知凶暴，竟然向佛心怀恶意，真是被那些愚昧人误导了。幸好明白了真相，但愿佛回到精舍，我在七日之中，当修建供养场所，前来奉迎至尊。’ 佛知道国王心意，便默然接受。于是国王问群臣：‘当如何奉迎圣王呢？’ 大臣们回答：‘迎接遮迦越王，采用的礼节是这样：先修整装饰国土：将面积四十里之内的道路铺平整治，然后将香汁洒在地上。用金、银、珍宝、美玉等七宝修建栏杆横木。起造诸多悬挂着彩色绢帛幡旗的幢，顶上安置花织的幢盖。城门、街巷都修整装饰。同时，弹琴鼓乐，如同忉利天一般。散花燃灯，烧众多名贵的香，敬重地陪伴在道路边。’ 这些供养在七日内办妥后，国王下令，亲自在群臣百官的引导和跟从下，躬身迎接佛。

　　佛哀愍人民，告诉比丘们：‘应国王的邀请，大家都准备收拾下自身，然后出行。’ 比丘们接受命令，前行至本国。佛告诉比丘：‘你们看这些供养和摆设庄严吗？它们看上去光彩夺目吗？我在往昔远古时期，前往诸佛处，庄严供养。如今他们也是这样对我。’

　　当时，有位修行外道的儒童出家人，名叫无垢光。他虽然年幼，但聪明睿智，志向远大，心胸弘大包容。他隐居在山林，安守清静，修行禅法。研习书中的奥秘知识，并对书中内容无所不知。他心中思想，要以供养来回报导师的恩典。他辞别了山林，出游教导开化众生。无垢光路过一个村庄，村中有位外道出家人（以下称之为外道师），名叫不楼陀。那外道师盛大地祭祀大自在天等诸神殿庙，满了十二个月，又以饭食供养八万四千位外道门徒。到了年底，他又准备着金、银、珍宝、车、马、牛、羊、衣被、缯彩、鞋子、七宝之盖、锡杖、澡罐，布施给那位应受这些供养的最智慧之人。

　　当时，七日还未满（民众还在整治各处，准备迎奉佛）。儒童菩萨，进入那些人群中，向他们讲论真道，演说其中意思，这般过了七日七夜。当时，人群听儒童菩萨讲道后，欢欣踊跃无量。不楼陀心中甚是欢喜（认为儒童菩萨是最智慧之人，配受这些供养），于是将女儿贤意，施给了菩萨。

　　菩萨不接受女子，只是在其中选择了伞盖、锡杖、澡罐、鞋子、金银钱各一千，来奉献报答给本师。菩萨的导师欢喜，又将这些供养共相分散布施。儒童菩萨，再次辞别了导师，外出游行。当时，菩萨的诸位同修，（按导师吩咐布施供养）每人赠送人众一银钱。儒童菩萨随即前行入国，他看见国人正在欢欣匆忙地整治道路，洒水打扫、烧香，即问行人：“为何要这样做？” 行人回答：“锭光佛今日要来此，所以将施舍物摆设供养。” 儒童听到‘佛’后，欢喜踊跃，恭敬地连同体毛都竖起。他问行人：“佛从哪里前来，当如何供养呢？” 行人回答：“只有持着花香、缯彩、幢幡。” 于是菩萨，便前行进入了城，勤求供养物品。他在片刻间，寻遍了整座城，但却什么也没得到。国人说：“国王下令，禁止花香交易，七日中独独用以供养佛。” 菩萨听后，内心甚是不乐。片刻之间，佛陀已到。佛知道童子的心思。当时有一位女子，手持瓶子，瓶中盛着花。佛放出光明，彻照花瓶，花瓶变成了琉璃，内外都能相见。

　　菩萨内心相中了这花瓶，便前往说偈颂：

　　银钱凡五百　　请买五茎花

　　奉上锭光佛　　求我本所愿

　　《偈颂意思》：我以世间的五百银钱，恳请买您这五茎花。我以此奉献给锭光佛，求圆我本来的心愿。

　　女子说偈颂，回答菩萨：

　　此花直数钱　　乃顾至五百

　　今求何等愿　　不惜银钱宝

　　《偈颂意思》：这些花只值几个钱，为何要出价五百呢？你现今求的是什么心愿，要不惜珍贵的银钱？

　　菩萨即时回答：

　　不求释梵魔　　四王转轮圣

　　愿我得成佛　　度脱诸十方

　　《偈颂意思》：我不求成为帝释、梵、魔鬼、或四天王、转轮圣王，我只是心愿能够得以成佛，度脱十方的诸众生。

　　女子听后，说道：“善哉，快哉！但愿您的心愿速速得成。愿我在后世中，常能成郎君的妻子。”

　　菩萨即回答：

　　女人多情态　　坏人正道意

　　败乱所求愿　　断人布施心

　　《偈颂意思》：女人多有情爱姿态，它会破坏人修行正道的意念，败坏打乱修行人原本的心愿，断除他人布施的心。

　　女子回答菩萨：

　　女誓后世生　　随君所施与

　　儿子及我身　　今佛知我意

　　仁者慈愍我　　唯赐求所愿

　　此华便可得　　不者钱还卿

　　即时思宿命　　观视其本行

　　以更五百世　　曾为菩萨妻

　　《偈颂意思》：女子发誓：‘我在后世中，将听任郎君布施，甚至是我们的儿子或我自己的身体。今日佛知道我的心意（可以为我作证）。但愿仁者慈心怜愍我，我只需您赐予这个心愿。您如果答应的话，这花就可得着。如果不答应的话，钱就还给您。’当时，女子想起了前世中的命途，看见了本初的行为。知道在五百世之前，曾经是菩萨的妻子。

　　于是，菩萨许了女子的心愿，欢喜地接受着花离去。女子甚是喜悦，说道：“今天我的身体虚弱，不能前去。请替我带二朵花去，奉献给佛。” 正在那时，佛到了。国王、臣民、长者、居士、以及各自的眷属们，一同围绕着佛千百重之多。菩萨想要前去散花，却不前行不了。佛知道菩萨的心意，将地面变成泥，人群被分散到两边。菩萨这时方才得以前行。菩萨散出五朵花，花朵却都停止在空中，变成了花盖，面积覆盖七十里。另二朵花停留在佛的两肩上，如同生了根一般。

　　菩萨欢喜，将头发散开铺在地上，说道：“但愿尊者踩在上面。” 佛言：“岂可踩呢？” 菩萨回答：“只有佛能踩。” 如此，佛才踩在头发上。佛停留住脚步，散发出笑容，口中放出五色光。光芒在离口七尺处，分成两束。一束光绕佛三圈，照耀三千大千国土，无不触及。然后返还，从佛头顶灌入。一束光，向下射入十八层地狱，地狱苦痛一时得着安隐。诸位弟子对佛说道：“佛从不妄笑，但愿述说其中意思。”

　　佛言：“你们看见这位童子了吗？” “是的，看见了。” 世尊言：“这位童子在无数劫中，修习清净。他降伏了自己的心，又舍弃了性命。舍离了欲望，持守空寂，处在既不生起也不灭散中。无所依附的慈心，通过不断累积功德，和修行本愿，如今得着了。”

　　佛告童子：“你在之后百劫时，将得以作佛，佛号‘释迦文、（汉字翻译：能仁。下文称之为：能仁菩萨）如来、无所著、至真、等正觉’。作佛的那个时劫名叫波陀，那世界名叫娑婆。你的父亲名叫白净，母亲名叫摩耶，妻子名叫裘夷，儿子名叫罗睺罗，侍者名叫阿难，右边的弟子名叫舍利弗，左边的弟子名叫大目揵连。你教化五浊恶世中的人众，又救度十方脱离苦痛，就如同我今日一般。”

　　能仁菩萨（儒童菩萨），听了佛的预言后，欢喜踊跃，心中疑惑解除，不再盼望着什么。他豁然开朗，进入无想中，寂静入定，达到清净境界。心如如不动，不需再克忍诸多境界。菩萨身体即时踊跃而起，悬在空中，离地七仞高（十六米左右)。然后又从空中下来，向佛足顶礼，成为了沙门。佛说偈言：

　　汝当于是世　把草坐树下　戒力定慧力　降伏魔官属

　　汝行圣人场　打震甘露鼓　愍念众生故　续转无上轮

　　汝当于是世　善权无上慧　九十六外道　皆令得法眼

　　汝当于是世　慈哀行四恩　施惠法甘露　灭除三毒病

　　《偈颂意思》：你将在这个世界中，安于树下，坐在草地上。你将以戒力、定力和智慧力，降伏魔鬼并其官员家属。

　　你将行出圣人的事业，敲打震动甘露般的法鼓。你因为怜愍顾念众生，所以延续着转动那无上*轮。

　　你将在这个世界中，以巧妙令人接受的无上智慧，令九十六种外道，都得着法眼。

　　你将在这个世界中，以慈心哀愍，修行四恩④。以恩惠施舍甘露般的佛法，灭除三毒带来的病苦。

　　能仁菩萨，侍奉锭光佛，直到佛陀涅槃。菩萨奉持清净的戒律，守护正法。他以慈心、悲心、喜心、守护心对待众生，又以恩惠施舍仁爱，平等地利益众人，并不倦怠地实施救济。

　　能仁菩萨寿终后，往生至兜术天上。他为了救度一切处在昏暗中的众生，从天上下凡，成为转轮圣王 —— 飞行皇帝，并有七宝引导跟从着他。是哪七宝呢？一，宝金轮。二，宝神珠。三，宝玉女。四，主管宝藏大臣。五，领兵大臣。六，鬃毛上串着珠子的绀青色宝马。七，尾巴鬃毛上串着珠子的白色宝象。

　　什么是宝金轮呢？那金轮有千辐，轮中雕镂着文字，并有众宝填在缝隙间。金轮光明洞彻，超过并隐去了日月的光明。金轮将在大王的上方，大王若是心念着，要乘坐金轮出行，金轮便转动。大王乘坐金轮巡视天下，须臾之间，遍及各地。所以命名它为‘宝金轮’。

　　什么是宝神珠呢？到二十九日夜晚，月亮快要消失时，将神珠悬挂在国土空中。神珠在那国土上，依随国土面积大小，明照内外，如同白昼一般，所以命名它为‘宝神珠’。

　　什么是宝玉女呢？玉女身体在冬季时温暖，在夏季时清凉。她口中散发出青莲花香气，身体散发出栴檀香味。她饮食后，食物自然消失化去，所以没有大小便带来的厌恶，也没有女人下体的不洁净。玉女的头发与身形等长，既不长点，也不短点。她的肤色既不白，也不黑。体型既不肥，也不瘦，所以命名她为宝玉女。

　　什么是主管宝藏大臣呢？大王如果想要得着金银、琉璃、水晶、摩尼、真珠、珊瑚、珍宝的话，只要这位大臣伸手指向大地，地即现出七宝。伸手指向水，水即涌出七宝。伸手指向山，山即现出七宝。伸手指向石，石即迸出七宝。所以命名这位大臣为主管宝藏大臣。

　　什么是领兵大臣呢？大王如果想要得着四兵种的话，即所谓的马兵、象兵、车兵、步兵。领兵大臣便会对大王说：“大王想要多少数量的兵种？” 不论大王是想要上千、上万、还是无数，只要转眼之间，兵众即置办完备，兵众行军阵型严整。所以命名这位大臣为领兵大臣。

　　什么是绀青宝马呢？那马的肤色呈青红色，鬃毛上串着珠子。擦拭洗刷马身的时候，珠子则会从身上堕落下来。但在须臾之间，鬃毛上的珠子又生长如故，鲜艳光洁超过先前。宝绀马的鸣叫声，能传闻一由旬之远。大王那时乘坐宝绀马，巡视天下，早晨离去，傍晚归还，宝绀马却也不因此感到很疲劳。马蹄接触的尘土，都变成金沙。所以命名它为宝绀马。

　　什么是宝白象呢？那象的肤色呈白色，眼睛呈青红色。双手、双足底、双肩、颈项七肢平满，力量胜过一百头象的总和。白象尾巴上的鬃毛串着珠子，珠子颜色鲜艳而且光洁。白象的口中长有六颗牙，象牙呈七宝色。大王若是乘坐它，一日之中，能周广遍及天下。早晨前往，傍晚返还。白象既不劳累，也不疲倦。它若是渡水，水不摇动，象足也不会沾湿。所以命名它为宝白象。

　　那时国民的寿命达八万四千岁。后宫中的宫女，各有八万四千名。圣王有一千位王子，各各仁慈、勇敢、英武，一人可挡千人。圣王以正道治理天下，教授人民百姓学习戒律、美德、十善业。那时天下太平，风雨顺应时节。五谷成熟，人们食用少病。五谷味道如同甘露，人民食用后气足力盛，但唯独还剩七种病：一，寒冷；二，酷热；三，饥饿；四，口渴；五，大便；六，小便；七，意念中的欲望。圣王寿终后，再次往升至梵天，成为了梵天王。菩萨或往生天界成为天帝，或下凡成为圣主。如此终而复始地往返天界和凡间，历经三十六回。菩萨为了救度众人，随时出现。

　　菩萨如此勤苦地历经了三个阿僧祗劫，直至劫期将要尽终。菩萨怜愍哀伤一切众生，想要使*轮无边际地转动下去。他为了众生的缘故，投身喂饿虎。菩萨勇猛精进，如此超越了九个时劫。能仁菩萨在第九十一个时劫中，修行道德，学习佛陀的意愿，无极限地施行六度：即所谓的布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。菩萨以巧妙他人接受的方便方法，以慈心、悲心、随喜心、守护心，育养众生，视众生如同自己的婴儿。菩萨侍奉诸佛，累积功德无限。菩萨在累劫中勤苦修行，最终通往十地菩萨处。在当生候补成佛处，成就了功业和志向，获得无量的神通和智慧。菩萨期待着成佛时机的来到。

　　菩萨当下作佛，在兜率天上，发起四项观察。他察看着大地，又察看着自己前世中的父母。察看自己将投生在哪个国中实施教化，又察看当先度谁。白净王，是我累世中的父亲。拘利刹帝有二个女儿，当时正在后园池中沐浴。菩萨举手指着她们，说道：“这是我生生世世中的生母。”

　　菩萨当下前往女子腹中出生。那时，有五百位梵志都有五神通。他们想飞过皇宫城墙，却都不能过。他们惊讶地互相说道：“我们的神足，连石壁都能穿过。今日是什么原因，使我们不能越过呢？” 梵志的师傅说道：“你看见这二位女子了吗？其中一位女子的腹中，将出生一个具备三十二种相好的大人物。另一位女子的腹中，将出生一个具备三十种相好的人。正是因为他们的威神力，令你们失去了神足力。” 当时，这声音传闻遍及天下。白净王听到了这声音后欢喜踊跃，他贪想着‘飞行皇帝’能前来投生在自己家中，即便前去求索，迎娉女子为妻子。迦夷卫国，地处在三千日月、一万二千天地的中央。过去、将来、今日的诸佛，都出生在此地。

　　《注释》

　　三神足：一)神通变化；二)观察他人的内心；三)教导告诫

　　六种神通力：一）如意通，即自由无碍，随心所欲；（二）天眼通，能看见种种形象，没有阻碍；（三）天耳通，能听闻种种声音；（四）他心通，能知道众生种种心思；（五）宿命通，能知道自身及众生的千万前世之事；（六）漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死。

　　九亿：古代一亿，代表十万。下文与亿有关的具体数字，依此计算而得。

　　四恩：父母恩；众生恩；国王恩；三宝恩。

　　众生恩——无始以来一切众生轮转在五道中，又在多世中互为父母。所以说，一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。诸众生类对自己的大恩，犹如现世父母，等无差别。

　　国王恩——国王福报最胜。虽生于人间，却得着自在。国王以正法治世，能使众生安乐。国中若有人修善，所修福份，修善人得五份，国王常获二份。因为修善人依赖国王，得以修善。国王若以善法教化世间，诸天善神常来守获。若有人民能行善心，敬重辅佐仁王，尊重他如同佛，此人现世安隐丰乐。为什么呢？一切国王，在过去世中，受如来清净禁戒。常成为人中之王，安隐快乐。

　　三宝恩——三宝即佛法僧。三宝可尊可贵，名之为宝。三宝利乐众生，无有休息。功德宝山，巍巍无比，福德甚深，犹如大海。智慧无碍，等于虚空。一切众生，由于烦恼业障，所以沉沦在苦海中，生生死死没有穷尽。而三宝出于世间，作大船师。能截爱流，超升彼岸，所以恩典难报。

　　慈心、悲心、喜心、守护心：具体参考34页。

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