第四游观品

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第四游观品

　　于是大王告诉太子：“你应当出行巡游，到处看看。”太子心念：“我待在深宫中时日已久，正想出行巡游，如我所愿。”大王告示国中百姓：“太子将要出行，道路街巷需要整治一番，打扫洒水烧香，悬挂丝织幡盖。务必使看上去洁净鲜明。”太子在千乘万骑的引导下，开始出离东城门。那时，首陀会天界中名叫难提和罗的天神，想要令太子速速出家，救济十方世界中如火烧般的三毒。他心愿能降下佛法雨，浇灭毒火。于是，难提和罗化身成老人，伸腿坐在路边。只见老人：白发齿落，皮肤松弛，面容褶皱，身体消瘦，脊椎弯屈，骨关节萎缩变形。老人眼泪、鼻涕、口水粘在一起，吸气时带动着双肩。他肤色黑中带黄，头上手上长着疙瘩，躯体颤栗中带着恐惧。老人大小便失禁，污秽不受控制地排在身外，就这般坐卧在污秽上。

　　太子看见老人，问道：“这是何等人？”天神使太子仆人开窍。仆人回答：“这是老人。”太子又问：“怎么才算老呢？”仆人回答：“老，就是年龄上六十岁的人，身体各器官已经到了期限，身形容颜进入衰弱。老人气息偏微，力气衰竭，饮食不消化，骨关节似乎要分离。他从坐站起，须要人搀扶。他眼花耳聋，看过听过的事，随即忘记。言语中每每带着悲哀，称自己的寿命所剩无几。因为这些变化，所以称之为老。”太子叹息：“人生在世，还有这种衰老之患。愚昧人贪于爱恋，又有何可快乐的呢？植物生长于春季，但在秋冬季便枯萎了。衰老的到来如同闪电，而身体安定却足可依赖。

　　太子即说偈言：

　　老则色衰　　病无光泽

　　皮缓肌缩　　死命近促

　　老则形变　　喻如故车

　　法能除苦　　宜以力学

　　命欲日夜尽　　及时可勤力

　　世间谛非常　　莫惑堕冥中

　　当学燃意灯　　自练求智慧

　　离垢勿染污　　执烛观道地

　　《偈颂意思》：年老则容色衰竭，带病没有光泽。皮肤松弛，肌肉萎缩，死亡逼近催促。年老则身形改变，好比一辆破旧的车子。正法能去除痛苦，应当努力学习。寿命将要在白天黑夜间结束，所以要及时地勤加努力啊。世间的道理不能恒久，莫要被迷惑堕落在黑暗中啊。应当点燃修学的意念之灯，自我修炼，求学智慧。要远离污垢，不要被污染了。要手执灯烛，去认识正道。

　　于是太子，坐着车回宫了。太子怜愍哀伤一切人都有此大患，所以忧愁不乐。大王问太子仆人：“太子出游，为何那么快就回来了？”仆人回答：“太子在路中遇见一位老人，因为念及年老的痛苦，所以伤感不乐。太子返回宫中，正忧愁着呢。”

　　一年多后（原文，数年小差），太子又准备出游。大王命令国中百姓：“太子将要出行，禁止一切臭秽物，留在路边。”于是太子乘着坐骑，出离了南城门。那时，天神化身成一位病人，等候在路边。只见那病人：身体瘦弱，腹部鼓大。肤色腊黄，咳嗽呕吐，百关节剧烈疼痛。身躯九孔坏死，漏出分泌物，覆盖全身。病人的眼睛看不见，耳朵听不见。他呻吟地呼吸着，手和脚在空中摸着什么。他唤呼着父母，又悲伤恋顾着妻子和孩子。

　　太子问仆人：“这是何等人？”仆人回答：“这是病人。”太子又问：“为何会生病呢？”仆人回答：“人身体由四大元素组成，即地大、水大、火大、风大。每一个元素，有一百零一种病。四种元素，在辗转间互相钻扰，所以总共就有四百零四种病，它们可同时发作。这人必是受了极寒、极热、极饥、极饱、极饮、极渴，使骨关节偏离了原位。再加上起卧无规律，所以导致了这病。”

　　太子叹息道：“我在富贵之中，享受着世间最珍贵的一切。我饮食称心的美味，又放纵恣意，沉迷在五欲之中，而不能觉醒，所以将来也会得病。我和他又有什么区别呢？”

　　太子即说偈颂：

　　是身为脆哉　　常俱四大中

　　九孔不净漏　　有老有病患

　　生天皆无常　　人间老病忧

　　观身如雨泡　　世间何可乐

　　《偈颂意思》：这身体真是脆弱啊！它恒常在四大元素中。身体九孔并不干净，它们排出分泌物。人有衰老之患，有病苦之苦。即使往生天上，身体也都在无常变化中。人间被衰老、病苦忧扰，我观看这个身体，如同雨水溅起的水泡，（转瞬即逝）。世间又有什么可快乐的呢？

　　于是太子，乘车回了宫。太子念想着，一切人都有此大患。大王问太子仆人：“今天太子出游怎样？”仆人回答：“遇到一位病人，于是不快乐。”

　　一年多后（原文，数年小差），太子又准备出游。大王命令国中百姓：“太子将要出行，将臭秽处整治一番，不要令臭秽靠近道路。”太子出离西城门。上天化身成一个死人。侍者扶着灵车出城，死者家属们跟着车，啼哭遥呼上天：“为何要舍下我而去啊，为何要和我永别啊！”

　　太子问仆人：“这是何等人？”仆人言：“这是死人。”太子又问：“什么是死？”仆人回答：“死，就是尽终的意思。人的精神气去了，身体的四大元素就要散开，死者灵魂就会不安。先是风元素离去，呼吸停止。接着是火元素灭去，身体冷却。风元素离去在先，火元素离去在后。灵魂离去后，身体僵直，不再有知觉。十天内，肉身腐坏，脓血流出，浮肿臭烂，无一处提取。尸体中的虫子，又回过来吞吃死尸。筋脉腐烂至尽，骨关节脱节散开，头骨脱离身躯。脊椎、肋骨、肩骨、手臂骨、大腿骨、小腿骨、脚趾，各自散在异处。飞鸟走兽，争着抢食。不论是天龙鬼神、还是帝王百姓，不分贫富贵贱，都无一能幸免这祸患。

　　太子长声叹气，说偈颂：

　　观见老病死　　太子心长叹

　　人生无常在　　吾身亦当然

　　是身为死物　　精神无形法

　　假令死复生　　罪福不败亡

　　终始非一世　　从痴爱久长

　　自此受苦乐　　身死神不丧

　　非空非海中　　非入山石间

　　无有地方所　　脱止不受死

　　《偈颂意思》：观看衰老、生病、死亡后，太子由心地长声叹气：人生处在无常变化中，我自己的身体也是这样。这身体是个死物，这精神气是无形的。假设死亡能够复生，那罪恶就不会招致衰败死亡，福报也能拯救自己不衰亡了。身躯在这个世界灭亡，又在那个世界重新开始。它跟随着痴爱，度过长久岁月，承受着自然带来的痛苦和快乐。

　　身体死去，而灵魂却不能丧亡。它要进入非虚空、非大海之处，进入非山间石壁之处，以致无处可去。灵魂要脱离痛苦，停止轮回，它要不再遭受死亡。

　　于是太子，乘车回了宫。太子因为怜愍顾念众生有衰老、生病、死亡的苦恼大患，所以忧愁得不愿进食。大王问太子仆人：“太子出游，还快乐吗？”仆人回答大王：“太子路上遇见一个死人，于是便不快乐。”

　　一年多后（原文，数年小差），太子又准备出游巡视。他坐着装饰过的驾乘，出离了北城门。上天又化身成一位沙门。只见沙门：身穿法服，受持鉢器。走步安详，眼睛始终不离前。

　　太子问仆人：“这是何等人？”仆人回答：“这是沙门。”太子又问：“什么是沙门？”仆人回答：“听说沙门是为了正道，所以舍弃家室、妻子，放弃爱欲，断绝六情，转而持守戒律，清净无为。听说若有人能一心的话，则万种邪恶消灭。一心之道，即称为罗汉。成为罗汉，就是真人了。声音和物像不能污染他，荣华和地位不能让他屈尊。他难以撼动，如同大地。他已经免除了忧苦，或生存或灭亡，自在无碍。”太子说道：“善哉，只有这样才算快乐。”

　　太子即说偈言：

　　痛哉有此苦　　生老病死患

　　精神还入罪　　经历诸勤苦

　　今当灭诸苦　　生老病死除

　　不复与爱会　　永令得灭度

　　《偈颂意思》：心痛啊，竟有这般的生老病死苦患。身体死后，灵魂又回到罪恶中，一再历经许多辛勤和痛苦。今日起我要灭除一切痛苦，除去生老病死，不再与情爱相会，永远地让它灭度。

　　于是太子，即乘车回了宫。他持斋不吃东西，思考着。大王问太子仆人：“太子再次的出城巡游，还快乐吗？”仆人回答：“太子在路上见到一位沙门，更加倍感忧愁。太子还未曾饮食。”大王听后大怒，伸手打自己，懊悔道：“先前下命令，让整治道路。却没想到每次都让太子见到不祥之相，真是罪应可杀。”大王即召集群臣，让他们各提建议，当使用何种办法，令太子不外出学道。有一位大臣建议道：“最好让太子监管农业种殖，这可驱使太子意念转向，不再挂念着修道。”

　　于是，国中点拨了上千个农具，上千头牛，以及仆人跟从着太子。他们中领头的带领着下属，上田劳作，让太子监管督促。太子坐在阎浮树下，看见开垦土壤耕地时，虫从土壤中钻出来。

　　上天又化身，令牛脖子受伤（农作无法展开）。地下的虫淋落钻出地表，乌鸦随即飞来啄虫。上天又化身成蛤蟆，追逐着蚯蚓，却正遇蛇从洞穴中游出，吞吃了蛤蟆。孔雀飞下来，啄啃了蛇。老鹰飞来，又捉住了孔雀。鵰鹫飞来，抓老鹰吃了。菩萨看见这些不同种类的众生，展转间互相吞吃，内心慈悲怜愍，即在树下得着了第一禅。那时，太阳光照射强烈，树为了保护菩萨为他遮荫，弯下了树枝。

　　大王心念太子，怕他总待在宫中，未曾受苦，即问太子仆人：“太子怎么样了？”仆人回答：“太子现在阎浮树下，一心禅定。”大王曰：“我令太子监管农作，是为了扰乱他修行的念头。如今他却依然禅定，这和在家中又何不同？”于是，大王命令备驾，前去接太子。大王远远地望着太子，只见树枝弯曲着为太子遮荫，太子神情荣耀非常。大王不知道下马，正当人众向大王礼敬时，便带着太子一起回去了。他们还未到城门，就见有无数千人，手持香花前来迎奉太子。相师和所有人群，都称呼着‘太子万寿无疆’。大王问：“为何这般称呼？”外道师回答：“明日清晨日出之时，七个宝物将要前来。”大王大生欢喜，心想：太子必将成为圣王了。

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