第15课丨在家修行，千万不要误入误区！

维摩诘经 | [投稿]

- 佛国品第一 -

　　神力不共法身口意三密

　　「大圣法王众所归，净心观佛靡不欣，各见世尊在其前，斯则神力不共法。」这是在赞叹佛陀的身口意、身密不可思议。所谓如来大圣，为一切法中之王，万众同归，凡是以清净心看到佛陀形象的人，没有不欢喜赞叹的。而且，明明佛陀只有一位，但每个人却都各自看见佛陀单独出现在了他的面前，为他说法，有一万个人就看到了一万尊佛。而且每个人看到的佛陀形象还都不同，在天人的眼里，佛陀是天人的光辉形象，身上放光，在凡夫的眼里，佛陀只是一个比较庄严的人而已。就好像天上只有一个太阳高悬，但是它的影像却出现在了千百万个水面上，每个水面的动静和清浊不同，那么映现出来的太阳自然也就有所不同。这个道理，像这种神力，就是只有佛陀才有的不共妙法。

　　「佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。佛以一音演说法，众生各各随所解，普得受行获其利，斯则神力不共法。佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法。」这三首偈子都是在赞叹佛陀的口密不可思议。佛陀只用一个声音演说妙法，所有众生，不管是人是天、是鬼是神，不但个个都听懂了，各有体会，而且个个都觉得佛陀是在用自己的语言，为自己说法。那么，众生根据各自的角度和程度来理解佛法，不管他们的理解是对是错，全都能得到佛法的利益，多少都会有点好处。而众生闻法以后的反应也各不相同，有的听了觉得很害怕，害怕轮回之苦；有的听了却欢喜无比，因为知道有天道可生，有净土可求；有的厌离心则会变得比较强烈，只想尽快出离三界牢笼；有的则一听之下，就对佛法生起了绝对的信心，一点怀疑都没有。像这一切，全都是因为佛陀以大神通力加持护念的缘故，都是只有佛陀才有的不共妙法！

　　这一段话里反复提到了佛陀的神力、神通，像神通法术这些东西，一般人要么视之为迷信幻想，嗤之以鼻，要么就好奇崇拜得不得了，以为神通有多了不起。

　　那么，这个世界上到底有没有神通呢？说实话，有的，真有的！不过神通这个东西有时候就像是产品的外包装，这个外包装再漂亮、再吸引眼球，那也是次要的，里面的教义内容能否真正的治病救人？这个才是最重要、最关键的。佛陀曾说，神通不敌业力！这个意思就是说，神通的作用其实也是很有限的。神通有点类似于万金油，平常看上去好像无所不能的样子，但一旦碰上大因果、大问题，就什么作用都没有了。

　　偏偏一般老百姓还就喜欢相信，喜欢追求，就算上了九十九回当，第一百回碰上，还是会自我安慰、自我催眠说，这次可能是真的吧？这次可能有用吧？

　　其实，要是神通法术真的有传说中的那么厉害，那么龙虎山的第六十三代天师传人，当年就不会被方志敏派去的游击队员抓住，然后戴着高帽游街示众了；还有，当年解放大军挥师进藏的时候，不知道有多少喇嘛上师奉命大修诛法，诛毛诛周，诛某某将军，诛这诛那的，据说为了完成这个仪式有二十一人被活活杀死，他们的内脏被用来做成某种祭祀贡品，这个真是野蛮愚蠢到了极点！但是结果怎么样？相信大家也都知道。这些法术管用吗？所以千万不要迷信啊，业力因果一旦已成定局，就算是佛陀出手也不顶事！两千年前释迦族被灭族的时候，老佛爷不是也只能眼睁睁地看着吗？

　　不过话又说回来，在野史上，好像倒是有不少以神通法术护国成功的例子，我印象比较深刻的有两例，一个是大宋年间，穆桂英大破天门阵，助拳的有铁拐李、吕洞宾等仙界大佬，著名的上八洞神仙。但很可惜，那只是民间传说，小说家言，评书演义里一翻一大堆，不可信。那么第二个就是当年蒙古大军东渡扶桑，攻打小日本的时候被“神风”所阻，不得不铩羽而归，这个在历史上倒是真有记载，是真事，但是这个功劳到底归谁是好呢？日本佛教说是某某上人施展了神通，而阴阳师却说是他们干的，神道教则说是他们礼请的神仙下凡所为，哦，大家争得差点没打起来。我个人意见，可能那天老天爷刚好感冒了，又碰巧打了个喷嚏，这才造成了蒙古大军半路夭折的结果，估计是这样。

　　相信大家也都知道，在八九十年代的时候，我们中国出现了一大批的特异功能者，什么大气功师、大师、神医等等，满天飞，他们的名字这里就不提了，我们论事不论人，这些所谓的大师吸引徒众的手段，最初就是显现“神通”。注意哦！他们的“神通”是打双引号的。他们的神通，绝大多数，百分之九十九点九九九都只是魔术、幻术而已。但就是凭这些并不太高明的魔术伎俩，众大师不知道忽悠了多少人，不知道让多少精打细算的老头子、老太太心甘情愿地拿出了“棺材本”，无怨无悔地捐献了出来。要不是后来这些宵小气数已尽，再加上出了个集一切之大成的野心家李某某，引起国家重视，下令清查，那这一场场闹剧还真不知道要上演到什么时候，知道这段历史的人应该都很清楚。

　　所以，用神通来传教，打个比方，就像是运动员服用兴奋剂，一方面，它是最直接见效的办法，各大宗教在刚开始传教的初级阶段，也都曾经有意无意地使用过神通，来增加他们的说服力。比如创立美国万佛城的宣化上人，这位老人家在生前就很提倡神通传教；再比如藏传密宗，那个神神鬼鬼的花样手段尤其繁多。但是另一方面，这样做的副作用也是很明显的，一旦神通消失，没有了所谓的神通的支持，那某些人往往就会变得漏洞百出、狗屁不是了！如果有人还想维持靠神通得来的种种好处，那就只有靠走歪门邪道这样一条路了，这样做的果报一般都不会太好，所以佛陀并不赞成滥用神通传教，这个态度在历史上是非常明确的。在禅宗的丛林里，千百年来也有这样的规矩，“神通惑众者，迁单放逐”，为什么？所谓“神通惑众者，迁单放逐”，拿神通来迷惑大众、招集信徒的这个人，丛林里立刻就会把他赶走，迁单，“不共住”，不给住。

　　因为在六大类神通里，除了漏尽通以外，其它的什么天眼、天耳、他心、宿命、神足通等等，都是共法。很多外道都有神通，魔王也有神通，妖魔鬼怪也有神通，如果以神通传教的话，那一般人就会被搞糊涂啦，不知道佛道和外道的区别在哪里。而且因为神通很迷人，说实话很迷人、很好玩，那很多人陷在里面往往就出不来了。甚至还有很多智慧不够的人以为神通就是道，以为有神通就是有道，那就麻烦了！希望大家听清楚，神通非道！“道不可须臾离也，可离者非道”，这是一定的，所以有神通的人不一定有智慧，不一定是悟道的。神通再大，你能飞天遁地，能翻江倒海又怎么样？它能帮助你破除小我的幻相，断我执、断贪嗔痴、断无形的烦恼吗？所以，了生脱死的功夫并不在神通上，这个道理希望大家记住。

　　而那些真正有智慧、真正悟了道的人，通常也的确都会有一些神通，“但得本，不愁末”——得到本了，这个旁枝末节的东西，自然就不用发愁，只不过他们不稀罕，也不会胡乱显摆罢了，因为这个是有游戏规则的。听清楚，神通的显现是有游戏规则的，在这个物质世界。佛陀当年曾下令，后世的出家弟子、佛弟子不得随便显现神通，如果是为了救人性命，或者是为了其它大事因缘不得已显现神通者，过后就必须要尽快地离开这个世界。是不是有人觉得佛陀有点不近人情啊，其实不是的，这个规定其实正是佛陀为了保护那些还没有证得无生法忍的弟子，免得他们因为神通而生起我执我慢之心，障碍了修行，乃至以神通法术去追求名闻利养，那就得不偿失了。我们看记载就知道，历史上的很多祖师大德，只要一示现神通，或者一泄露身份，那很快就会走了。即使是像寒山拾得那样的大菩萨也一样，他们一个是文殊，一个是普贤，刚被发现身份，立刻就躲到山里，往岩石里一挤就进去了，然后石头自动合上，从此再也没有出现过。他们这是在干嘛？他们这就是在以身作则，表示不敢违背佛制。

　　那么，有没有什么神通是可以随便示现，不必遮遮掩掩的？有的，比如说像本经这里，佛陀示现的辩才无碍、一音说法的神通，这就可以。此外，还有以慈悲平等之心救济苦难的神通，烦恼漏尽、般若解脱的神通，运水搬柴、平常度日的神通，这几种神通也可以大大方方地随便示现，不必考虑任何的忌讳，听得懂吗？以慈悲、智慧、弘扬正法，平常心是道，像这些济世利人、不故弄玄虚的心行才是最最难得的，这个才是佛陀鼓励弟子们努力追寻的不共神通！希望大家了解。

　　「稽首十力大精进，稽首已得无所畏。稽首住于不共法，稽首一切大导师。稽首能断众结缚，稽首已到于彼岸。稽首能度诸世间，稽首永离生死道。」这个“稽首”是顶礼的意思，也就是我们通常说的五体投地。这里一连串的稽首，都是在赞叹、称赞佛陀的意密不可思议，身口意的“意”。佛陀具足十力、四无所畏、十八不共法，他老人家已经彻底远离了所有的粗细烦恼，到达了涅槃的彼岸，永远超越了生死的流转。他以无上的智慧和慈悲，诲人不倦，广度世间有情，所以才被称为四生慈父、三界导师，得到了一切众生的恭敬顶礼！

　　这里所谓的身口意三密的“密”，这个“密”是微妙难测的意思，不是指的什么密宗或者秘密法门，大家不要搞错了！其实在我们佛法里，并没有什么一步登天的秘诀，历代祖师那里也没有藏着什么密而不宣的大法，因为大道无私，佛法无私，里面实在并无秘密可言。佛菩萨巴不得大家立刻就能立地成佛，立刻解脱，唯恐不快，又哪里会有什么密法不舍得告诉众生呢？像六祖当年就曾经极其明确地开示说：“汝若返照，密在汝边。”你们如果回光返照，自己反省反观的话，最大的秘密就在你们那里，“密在汝边”。所谓自性本来清净，本自具足，这个大秘密就在你自己那里，就这么贴近，哪里有半点秘密可言？你自己对自己还有什么秘密吗？如果你们舍内求外，舍近求远，那个本来不是秘密的东西才会变成秘密。别人懂，你不懂，对你而言就是秘密，但一经反观内照，自己明白了自己，那么这个生命的秘密又在哪里？

　　所以在一些老修行中有这么一句话，他们说：自己就是一本无字天书，里面什么法都有！自己就是一本无字天书，每个人都是如此，但是一般人不知道去翻自己这本书，而老是、老爱跑到外边去求什么秘方、口诀、密传，师父拜了一大堆，密咒揣了满口袋，但是结果呢？还是那么贪嗔痴，智慧一点没有不说，那个分别心反而还更重了，大家自己回光返照一下，是不是这样？六祖在《坛经》里处处强调说，“若自悟者，不假外求”，“三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有”，六祖可不是说来哄大家开心的，所以，大家一定要认识到自己就是一本天书，要在自己身上下功夫才对。这是最简单易懂的道理，但同时又是最迷惑人的问题，希望大家对此能有一个清醒的认识。

　　那么，从这段经文里我们可以看出，佛陀在“永离生死道”、解脱之后，还是要“度诸世间”，作众生的导师，他老人家并没有说躲到山里去做个“自了汉”，或者从此躺在净土里享受清福，啥也不干了，没有这回事的！大家要晓得一点，佛法是众生的佛法，没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法！《法华经》上说：佛为一大事因缘出现于世。这个大事因缘，就是要帮助众生悟入佛的知见，要一切众生都和佛一样，悟入诸法的实相。所以解脱后的事情是没有了期的，你们不要以为解脱生死、或者往生净土以后就可以不用再来这个世界了，错了，我告诉你们！

　　净土就像是一所大学，我们往生到那里，并不是去偷闲躲懒的，而是要跟着佛菩萨、跟着校长老师学习，最后还是要走出校门，步入社会，去实践我们修行的最终目标——成佛度众生。你觉得你怕了这个世界，想要逃避它，以为往生以后就可以永远“拜拜”不来了，这个其实是一种外道知见，心量太小！如果你们有人是这样发心的话，那能否顺利往生净土呢？这个问题可能就要打一个大大的问号了。所以学佛修行的人，尤其是有一定成就，有福报的人，心量不能太小了，老实念佛的同时，你们最好还要善用你们的能力去为众生服务，对那些利益世间的事更要积极地去做。

　　有些人傻乎乎的，把自己关在家中修“报化”，不知道为众生服务、做事才是修圆满报身，修千百亿化身的根本道场，不知道服务众生就是服务佛菩萨，换了基督教、天主教的讲法就是服务上帝！一颗心自私自利的，那样又能修得出什么东西来？我们学佛就要学地藏王菩萨，地狱不空，誓不成佛！面对苦难，绝不逃避！要发这样的菩提心，然后为了救度一切众生，求生净土，这个才是大乘佛法的精神。

　　「悉知众生来去相，善于诸法得解脱，不著世间如莲华，常善入于空寂行。」我们众生千生万劫以来，往来于六道轮回的大梦，不知道这个梦、这个往来是不真实的，更不要说其间的种种爱恨情仇、生离死别了。我们认假为真，被一连串的梦境给牢牢束缚住了，所以过得是烦恼丛生，痛苦非常。如果能够在做梦的时候，了悟到这不过是个梦，同时明白一切往来毕竟无有往来，生死如幻，那么束缚即非束缚，当下就可以得到自在解脱了。不过这个道理说来简单，真要做到可不容易。佛陀因为完全明白了这一切，所以宝积菩萨才称赞他是“悉知众生来去相，善于诸法得解脱”。佛陀因此“在世间行走，但不属于世间”，没有半点执著之心，就像莲花出污泥而不染，这个就是所谓的“不著世间如莲华，常善入于空寂行”，只有佛陀是真善入空，入无所入，所以能得真自在。

　　「达诸法相无罣碍，稽首如空无所依。」这里是最后赞叹佛陀已经达到了空有圆融，事事无碍的境界。修行到此境界，一切能缘所缘、能观所观同时寂灭，一切二元的对立同时寂灭，统统消失，真相现前——面对这样的成就、面对这样的圣者，不由得你不衷心赞叹、至心顶礼。这个境界超越了所有的二元对立，如空无所依，不依身，不依心，空也不依，不依也不依，跟我们现在对物质世界的这种狭隘体验完全不同，想是想不明白的。像我们平常禅坐，体验到的那个身心融化、空虚辽远的境界，基本上都还是心意识的造作，属于五阴的范畴，不是这里讲的真空。这点大家最好自己去搞清楚，所以修行有了点小境界不要自满，不要沾沾自喜，“谦受益，满招损”，古德的这句话那是一点没错的。

　　下面，请大家看经文，本经的第一个重头戏来了！

原标题：在家修行有个误区，你一定要走出来！丨《维摩诘经》15

文章转自微信公众号：那一座庙

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