第11课丨喊痛却不痛，这个法师有点儿意思！

维摩诘经 | [投稿]

- 佛国品第一 -

　　痛中有个不痛的

　　下面，「能善分别诸法相，于第一义而不动；已于诸法得自在，是故稽首此法王。」前面我们讲到“善解法相，知众生根”的时候，引用过这句话，大家还记得吧？“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这句话非常精辟，我们要证的菩提道果就包含在这句话里。你们如果懂得举一反三的话，就能从这里边推演出很具体的心法，然后可以运用到自己的生活修行中去，这样子学佛听经就有受用，就对路了。

　　注意这句“能善分别”，分别的本身并没有错，分别不是问题，关键是这个“善”字。天地万物千奇百怪，各有不同，这个世界据说绝对找不到两片完全相同的叶子，佛陀对这一切法的事相差别、因缘果报那是分别得清清楚楚，但是他在分别的当下，明明了了的同时，却知道万有如幻，分别本空的道理。换句话说，佛陀通达一切法不生不灭、了不可得的中道第一义谛，知道诸法本性寂然不动，那个能动、能分别的，当下就是不动，从来没有动过，“即此用，离此用”，所以佛陀在随缘度众的时候，已经不会再被任何差别相所迷惑，不会再起惑造业，不会再妄想执著了，这就叫做“能善分别诸法相，于第一义而不动”，又叫做“依智不依识”。修行到此境界，自然就能“我自无心于万物，何妨万物常围绕”，世出世间那就无碍自在了。

　　我们众生正好相反，很不好意思，我们是不善分别，我们活在第六意识的肤浅层面，不依佛智，不了佛慧，我们一分别就会生起各种妄想执著，不是是就是非，不是落善念就是落恶念，相比之下可能恶念要更多些，什么怀疑、恐惧、嗔恨、贪婪……差不多全是负面情绪，全是负面的意念。我们一分别就会起烦恼，所以我们经不起重锤的敲打，可能别人才轻轻的几句话，我们那颗脆弱而“伟大”的自尊心就会受伤了，敏感得不得了，然后就会起很大的烦恼，整天都是烦恼。这样子的一颗心，就算天天磕头念咒又有什么用？又怎么可能得到自在解脱？所以大家要晓得各自反省，“本来无一物，何处惹尘埃”？不要轻易地放过自己，必须要这样修行才有用。

　　讲到这里，忽然想起个小故事，可以作为这首偈子的补充说明。在唐朝的时候，我们禅宗有一位叫做天王道悟的禅师，这个名字的气派很大，他是马祖道一禅师的弟子，修行那是一等一的好。有一次，他不知怎么回事得罪了当地的市委书记，被市委书记派人把他抓起来丢到了河里，想看看他的狼狈样，结果河里居然浮出了一朵大莲花，把道悟禅师给托了起来。书记一看，明白这位原来是有道高僧，自己差点铸成大错，于是就赶紧跪地求忏悔——这样一位大禅师，很厉害吧？可是他在临命终的时候，却生了一场重病，疼得啊在那直叫唤：“哎哟，哎哟……”叫得那个凄惨，神通都不晓得跑哪里去了。

　　他的侍者在旁边看着，看了半天看不过眼了，就哀求他说：“师父，您能不能不要叫了，您那么有名的一个开悟的大禅师，这样叫不好！人家会怎么看啊，您老就给我们留点面子吧，您不在乎我们在乎啊！”道悟禅师一听，嗯，有道理！所以他就对侍者说：“你们只知道我喊痛，但是我有一个永远不会痛的，你们知不知道啊？”侍者就摇头，道悟禅师就说了：“那你想不想知道啊？”侍者就说：“当然想啦！”于是道悟禅师就招招手，叫他附耳过来，侍者就过去了，没想到道悟禅师却说：“你知道吗？哎哟，哎哟——这个就是不痛的！”说完枕头一扔，两腿一盘，就走了！

　　呵呵，这是嘛意思啊？你们不用看我，其实我也不知道这是嘛意思，我又没开悟！我只知道一点，原来开悟的圣者照样会痛的，开悟的圣者照样会有分别心，“能善分别诸法相”，他还是有感觉的，知道痛，不是麻木；但他同时还知道痛不可得，痛中有个不痛的，“于第一义而不动”，所以道悟禅师才能那样地游戏生死、解脱自在，临走前还捉弄了侍者一把。那么问题来了，这个痛又不痛的玩意儿到底是什么？我想，这个答案，可能还是大家自己去追寻比较好。

　　「说法不有亦不无，以因缘故诸法生。」这是讲，佛陀明了一切法的真相，“一切有无法，了达非有无”，所以他老人家在讲经说法的时候非常的灵活，既不说定有，也不说定无，不会说死，而是远离有无二边，远离这两个极端、这两种二元对立的概念。针对我们众生的毛病和各自的因缘，不同的人说不同的法，有时对执著有的人说空，有时对执著空的人说有，法无定法，灵活而实际。其实法法本无，因缘故有，就好像治病救人的药，其实原来根本就没有什么药不药的，都是因为有“病”才有了“药”的出现，如果没病或者病好了，那当然就不需要药了，那时再好的药也没有了存在的必要。所谓：

佛说一切法，为度一切心；

我无一切心，何用一切法？

　　佛陀给我们众生开的法药，也正是这个道理。

　　大家注意这句“以因缘故诸法生”，这句话就是我们经常讲的缘起性空、性空缘起，这是大乘佛教最重要的基础理论。龙树菩萨有一部“名著”叫做《中论》，里面通篇讲的就是这个万法缘起的真谛，“此有故彼有，此无故彼无”，谁也离不开谁，没有一法是可以独立存在的。龙树菩萨在《中论》里破斥了一切法，但只有这个原则是不能破，也破不了的，为什么？因为缘起性空和性空缘起是万法的实相，超越了破立的范畴。那么，何谓缘起？没有一法可以成为实法，没有一法可以单独成立，一法缘起，必然万法相随，这个就是缘起。

　　像师父现在一弹指，当下就是万法具足——没有这两个指头，我能弹得响吗？两天不吃饭，我有力气来弹吗？没有父母，哪有我呢？没有空气，谁又能听得见呢？没有地球，大家都不知道在哪里，又怎么可能听得到这一弹指？这个就是缘缘相因，无穷无尽。所以仅仅在一弹指间，宇宙万法，无不含摄。把这个道理充分发挥出来的，就是《华严经》，《华严经》把这个道理称为“法界缘起”。现代自然科学的发展其实也正在逐步揭示这个真理，在经典力学之后，从相对论到统一场，从物质到反物质，空间到反空间，时间到反时间，三维、四维时空到多维时空，宇宙大爆炸等等……这一切，无非就是要把人生和宇宙圆融起来，无非法界缘起，像这些最新最高的科学理论，我们几乎都可以在《中论》和《华严经》里找到相关的深刻论述，这时你才晓得佛法到底有多伟大！

原标题：喊痛却不痛，这个法师有点儿意思！丨《维摩诘经》11

文章转自微信公众号：那一座庙

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