第8课丨佛教三界是什么意思？指的是哪三界？

维摩诘经 | [投稿]

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　　天道传说天龙八部

　　「复有万梵天王尸弃等，从余四天下，来诣佛所，而为听法。复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐」，有上万叫尸弃的色界天大梵天王和一万二千欲界天的天帝，他们都不是这娑婆世界的众生，而是从他方佛土四天下，为了听法护法，特意来到了释迦牟尼佛的法会现场。这里给大家简单说一下佛学中三界的概念，这是佛教的基本常识了。

　　佛经中常说的三界，是指欲界、色界和无色界，欲界有六天，色界有十八天，无色界有四天，总共有二十八层天，代表二十八种不同精神层次的生命状态。我们人道就在欲界里，三恶道和阿修罗道也都属于欲界的范畴。欲界之所以叫欲界，是因为我们这一界的众生每一个都充满了各种各样的复杂欲望，尤其是两性的淫欲之念，欲界众生的生命基本上都是因为淫欲而来的。从人道往上是欲界六天，这已经不是科学家通过仪器能观察到的世界了。从下往上，依次是四天王天、忉利天（又叫三十三天）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。前面那一万二千天帝就是忉利天的天主释提桓因，再前面点我们讲的天魔，就是第六天他化自在天的天主。注意哦，为什么欲界只有六天？而不是五天、七天？大家先自己参一参。佛经上讲，我们众生修行十善的话就能往生欲界天，那里同样也有五欲之乐，有饮食男女的欲望，不过天人的欲望要比人类淡泊许多，也精妙许多。

　　天道众生的福报远远超越了人道，一般来讲，天的层数越高，天人的境界就越高，一切享乐、寿命、身高、光明、神通等等，都成倍增长。比如第六天他化自在天，此天为欲界之最，它的壮观和美妙已经到了欲界的顶点，好到了极至。当然它的好是欲界之好，多少还可以想象，过此以往，色界和无色界就不是我们可以想象的了，那种庄严美丽已经超出了人类的思考能力。他化自在天的地域范围很广，堪称一望无际，只有天魔波旬的天眼才能看得到尽头，那面积是要用光年来计算的，除了佛菩萨，谁也估计不出会有多少万光年。

　　那里的宫殿楼阁星罗棋布，无量无边，天魔的天王宝殿在其中最为耀眼，它的形状会变，一般情况下它就像一把打开的纸扇，光芒万丈，让人难以逼视。他化自在天到处充满了光明，壮丽无比，和下界诸天不同的是，它的光明似乎是混合的，我们知道不知道的所有美好光色好像都加了进去，所以视觉效果显得特别的震撼。这里的天人身高足有三里，三里就是一千五百米啊，这是什么概念？他们看我们，就像我们看蚂蚁，那境界大概差不多。

　　这里的时间概念也和地球完全不同，他化自在天的天人寿命是一万六千年，一年三百六十五天，一天相当于人间的一千六百年。在这么漫长的岁月里，他们幸福快乐，享受之极，没有半点“生活之苦”，除了死的时候。那时有天人五衰啊，他们活得再长，也还是会死，还是在时间的魔掌内。天人快死的时候会有五种衰败之相，五种征兆，他们头上带的花冠会渐渐枯萎，一尘不染的天衣会变得皱巴巴的，出现污垢，身上的光明会慢慢消失，身体变得很臭，两腋之下也会流出很多臭汗，这种种不好的征兆出现之后，天人就会开始坐立不安、不安于座，他的天女眷属也会掩着鼻子离开他，那就很难过了。所以佛陀才说，天道虽好，不是究竟。天人的烦恼并没有断，也没有证到空性，我执和法执都还有，所以仍然不能出离生死，还是凡夫。

　　当然，相比于我们人道，他化自在天已经算是天堂了，那里的天人精神力强大到了“应念现前”的地步，几乎是想要什么就能创造出什么，随心所欲。至于天人天女们的淫欲问题就更简单了，因为在他们的社会关系里，不存在固定的“夫妻”制度，也没有“家”的概念，男女双方认为情投意合，就可以在一起成为暂时的伴侣，也会作出些爱的举动，那是他们享受生命乐趣的一种高级方式，这种方式不像地球人类那样低级，两个人如果有“那个”意思，只要相互看上一眼就完成了，然后热恼顿息。

　　这种就是所谓的“灵交”，精神层面地、灵魂地交媾，通过两个人心灵的合一、共鸣，进而让双方达到自身灵性和宇宙意识同频共振的高级境界，这也是他们修炼的一种方法。据说通过这种方法可以感受到整个宇宙难以形容的、宏大的创造性激情，那种体验要比肉体层面的交合微妙快乐得多，这个境界凡夫俗子就很难理解了。据佛陀讲，他化自在天的小孩都是化生的，无需体内繁殖，婴儿从父母的胸前很轻松地就能化出来，根本没有难产一说，而且才生下来就像十岁的儿童那么大，落地就可以自由玩耍，不用看护，比我们人类的孩子省事多了。

　　听起来像神话是吗？这还仅仅只是欲界天哦？欲界天之上的色界天和无色界天，那境界就更不可思议了，如果我们往后讲到净土，超越三界的净土，那大家听了岂不是要晕倒？不过今天的“神话故事”我打算就讲到这里，以后给大家讲《楞严经》的时候再慢慢聊。我向大家保证一点，我给你们讲的这些“神话”都是真的！你们不信的话就很遗憾了。要知道宇宙之大，无奇不有！生命的伟大、生命的奥秘是超乎诸位想象的，你们如果相信并真的想了解，那就要好好修行了，等你们的精神力开发到了某个程度，自然就能亲眼看见天道的微密境界，那时你们就知道没什么好奇怪的了。

　　「并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，悉来会坐」，这些就是我们通常称为天龙八部的护法龙天了，都是有大神通的异类众生，他们也来参加法会听法。我告诉你们，这些生命都是真实存在的，不是开玩笑！你们如果把师父说的东西当成神话来听，那就有点可惜了。

　　大威力诸天是八部之一，他们基本上都是欲界天发心护持佛教的天人，很多都是大菩萨化现的，著名的韦驮天将和四大天王就是其中一员。龙神也是八部之一，古印度的龙和我国古代传说中的“龙”大致差不多，它们守护天宫和大海，能兴云布雨，调适阴晴，威神很大。龙的种类特别多，像什么金龙、白龙、青龙、黑龙，胎生的、卵生的、湿生的、化生的，还有虬龙、蛟龙、骧龙、天龙、地龙、人龙等等，民间还有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙的传说，非常复杂。至于夜叉，这是译音，有的地方也翻成药又、罗刹，有轻捷、勇健、秘密的意思。

　　一般都以为夜叉是吃人的魔鬼，其实恰恰相反，它的本义是能吃鬼的神。倒是以前骂人，骂那个女人很凶很丑，就会说她像母夜叉，《水浒传》里不就有一个母夜叉孙二娘吗，她的人肉包子很有名。夜叉又分为地夜叉、空夜叉、天夜叉等等，都是非人的生命形式，有大神力，比较出名的是“夜叉八大将”，也是菩萨的化身。

　　接下来是乾闼婆，乾闼婆又叫“香神”，传说它不沾酒肉，不吃其它东西，只喜欢以各种香气为食，所以它们的身上香味特别浓郁。乾闼婆多才多艺，它还是音乐之神，专门负责诸天的文化娱乐活动，天上只要一开演唱会，就必然少不了它的身影。据南怀瑾南老说，在高山顶上打坐，入定的时候，偶尔会听到天空中传来阵阵奇怪的乐音，淡淡的，但好听得不得了，有一种“何似在人间”的味道，不知道那是否就是乾闼婆演奏的音乐？香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸的东西，所以乾达婆在梵语中又有“变幻莫测”的意思，古印度把魔术师也叫做“乾达婆”，海市蜃楼则叫做“乾达婆城”。而阿修罗则是非天的意思，他有天人的福报，但是没有天人的德行，因为他的嗔心很重，脾气很臭，所以经常被当作恶神。在天人鬼畜四道中都有阿修罗，他是印度最古老的大神之一，属于好勇斗狠的战斗类鬼神，他的神通力和天人几乎是一样的，他最爱干的事就是挑战帝释天的权威，每次争战都杀得尸横遍野，“修罗场”这个词就是这样来的。男性的阿修罗据说长得非常丑陋威猛，女的却长得非常漂亮迷人，但个性很强，动起手来不让须眉，算是历史最悠久的女权主义者，我们中国文化里经常把心狠手辣的美女比喻成“修罗女”，原因大概就在这里。

　　迦楼罗就是大鹏金翅鸟，佛经上讲它每天要吃一条大龙和五百条小龙，它的翅膀展开来的话长达三百多万里，真是遮天蔽日不足以形容，这又是一种超乎我们想象的生物，它的羽毛色分五彩，所以有人说大鹏金翅鸟就是我们中华民族上古四大神兽之一的凤凰，我觉得不是，两码子事儿。在密宗体系里，大鹏金翅鸟是北方不空成就如来的坐骑，有关于它的专门修法，威神很大。紧那罗又叫人非人，头有一角，面貌有点像人，但不好看，也是男的很丑，女的很漂亮，他们可以说是诸天的歌星，声音美妙悦耳，属于那种只可以用耳听，但不可以用眼睛瞧的众生，他们的音乐天赋和乾闼婆相比可能要稍微逊色一些。

　　摩睺罗伽就是地龙，是由大蠎蛇修炼过来的众生。这类众生真是存在的，你们山东海会寺就有这么一条啊，这是海会寺的当家师仁修法师亲口告诉我的，他那一年接管海会寺之前，有一条很大的巨蟒突然出现，绕着海会寺的外围转了几圈，当时旁边村子里的很多人都吓坏了，那么大一条蛇，也不怕人，后来村民去报警，报警有什么用？警察来了也不敢上去啊，就向天鸣枪，听说鸣了好几枪，那条巨蟒才慢慢爬回去了。幸好那警察不傻，没敢向巨蟒开枪，否则不知道会出什么事。那条巨蟒到现在都还在海会寺，就在后院的墙根底下呆着呢，估计下面有它的老窝，仁修法师还带我去看过，那块地至今没人敢去刨。据村民说这条巨蟒几十年前也出来过一回，但从来没伤过人。像这种，应该就是依托老寺庙修行的摩睺罗伽了，大蟒神，估计是早皈依了的，算是寺庙的护法。我曾向仁修法师建议说，庙里如果有哪个小和尚不听话，犯规矩了，就在那蛇窟旁边挖一个洞，把小和尚绑了往里面一放……（众笑）很好笑吗？你们知道我什么意思吗？不要惹我哦，小心我带你们去海会寺——呵呵，开开玩笑，活跃下气氛，继续看经文。

　　「诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，俱来会坐」，这就是我们常说的出家在家四众弟子了，前面《维摩诘经》刚开始的时候，提到过“大比丘众八千人俱”，还记得吗？这个“大比丘”和这里的比丘有什么区别？出家人至少要证了阿罗汉道，才有资格称为“大比丘”或“大丈夫”，这是不分男女相的。所以这里的比丘、比丘尼还只是普通的僧侣，暂时还没有入圣位，不过你们可别因此而轻视他们哦，以大乘的精神来说，他们同样是“外现出家相，内秘菩萨行”的再来人，他们一方面对内要修证佛法，一方面对外要弘扬佛法，保持法脉的清净传承，所以责任非常重大。后面的两众优婆塞、优婆夷是在家众，优婆塞是男居士，优婆夷是女居士，他们的最大责任除了自己修行解脱外，就是为三宝保驾护航，护持正法！这些四众弟子具体也没说有多少人，他们也都来到了法会现场。

　　「彼时佛与无量百千之众，恭敬围绕，而为说法。譬如须弥山王，显于大海，安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众」，此时的佛陀在无量大众的恭敬围绕中，坐上了狮子宝座，佛陀殊妙庄严的色身德相就像耸立于大海之中的须弥山王，受到了万众的景仰，他的威德光芒、智慧慈悲加持摄受了一切到场的大众。

　　以上从“如是我闻”开始，到这里都是《佛国品》的序幕，下面进入本经的第一个戏剧化情节，好戏开始了！

原标题：这一课让你彻底搞清楚佛教三界丨《维摩诘经》8

文章转自微信公众号：那一座庙

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