第3课丨我们所说的慈悲，可能不是慈悲

维摩诘经 | [投稿]

- 佛国品第一 -

　　慈悲安众生

　　「众人不请，友而安之」，真友不待请，真正的朋友是不用请的，自然会来。佛经上讲，菩萨最爱干的事，就是做一切众生的“不请之友”，菩萨就像我们众生的好朋友，你有困难的时候，不用邀请他，他自己就会主动来帮忙，有时甚至牺牲生命也在所不惜。当然，像我这种不请自来的家伙，明显是来打秋风混饭吃的，不在此例。

　　注意这句“友而安之”，“友”是友道相处、保持善缘的意思，“安”是令人安心、安乐的意思，这个要做到可不容易。有时候，我们连自己的亲人朋友都相处不好，像甜蜜蜜的两口子，刚开始爱得死去活来的，刚结婚嘛，头还是昏的，但用不了多久，两个人就没感觉了，左手摸右手，互相之间厌烦得话都不想多说了。据我观察，这世间的夫妻啊，绝大多数都是怨偶，都是忍着过的，忍不了就崩啦，能琴瑟和谐、幸福美满的极少极少。如果说婚姻是一场考试，那么能及格的人恐怕没几个。关系那么深的夫妻之间尚且如此，所以要做到和缘分一般的众生安然相处，不生厌恶之情，那难度就更高了，不是普通的高。

　　众生之间的缘分是很奇怪的，缘深缘浅，善缘恶缘，难说得很。像有的人，你明明才头一回见，感觉却像是认识了多年的老朋友，相处起来亲切自然，就像那个什么对绿豆——对上眼了，这就是你和他的善缘。而有的人呢，莫名其妙就会跟你互相看不顺眼，其实双方都没有什么出格的言行，但就是彼此讨厌，也找不出具体原因，这就是恶缘。这样的事大家都碰到过吧？至于菩萨和众生的缘分就比较难理解了，因为那是“无缘”——“无缘大慈，同体大悲”，这里面有着非常深刻的道理。按照佛陀的说法，我们众生其实是生活在一种时空的幻境，活在秽土的梦里，而菩萨则活得真实觉醒，所以他不论到哪里，他的境界都是净土。觉醒和幻梦、净土和秽土，这是两种完全不同的心灵状态，“如风吹光，如刀断水，了不相触”，那当然就是无缘！但幸好菩萨有“众人不请，友而安之”的慈悲，否则就不是菩萨了，只有洞察无缘同体的真相，证入甚深空性的人，才能开显出这样的慈悲。我们一般人理解的那个“慈悲”，其实是怜悯心、同情心、柔软心、善心、爱心，是有我、有为、有分别、有限度的，带着无明，那不是佛教定义的慈悲心。真正的慈悲心必然包含着洞察真相、超越生死的大智慧，那是一种“不厌生死，不住涅槃”的状态。在《楞严经》里，代表大慈大悲的观世音菩萨曾描述过自己修持的圆通法门，当他修到超越世出世间、十方圆明的境界时，曾体验到了一种非常殊胜的状态：“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”这才是真正的慈悲心！这是对慈悲心的最好总结。建议大家去把《楞严经》的这一段找来看看，后面还有很多内容，看了你们就知道佛菩萨的慈悲是拿来干什么的了。这种慈悲是绝对无我、无限量、无条件的，我们有做到任何一点吗？没有！所以我从来不敢把“慈悲”这两个字挂在嘴上。

　　真正的慈悲心能让人“友而安之”，这可不是理论空谈。不但是人，连其它众生、动物都能安之，修行者的慈悲心一旦打开，就能和各种动物、甚至毒蛇猛兽和平共处。佛教里关于这方面的记载就很多了，像什么百鸟衔花供养啊，龙王皈依啊，大家可能都听说过一些，那么，我再给大家讲一个这样的故事。明末清初的时候，湖北黄州出了一个无名僧，他是一向专念阿弥陀佛的，见人就是一句佛号，别的从不多谈。这位菩萨的性格很有意思，他有一个“不良”习惯，喜欢在夜里大声念佛。平时还没什么，但那一年张献忠攻打黄州城的时候，他也这么干，那就要了老命了。他居然大半夜的不睡觉，跑到城楼上去高声念佛，官兵们被他吵得，一个两个火冒三丈。这的确是太过分了，大家白天刚打完仗、杀完人，辛苦得要死，晚上想眯个眼都不行，那当然气坏啦，于是众人愤怒之下，就把无名僧绑起来从城上丢了下去。“噗”的一下，听到有东西砸地上的声音，应该是完蛋了。可是没过多久，咦？却看到无名僧莫名其妙地又出现在了城墙上，还是高声念佛，那些官兵也不客气，上去就把他绑起来又丢了下去。这样丢下去又上来，丢下去又上来，总共有四次之多（众笑）。每次从东边的城墙丢下，就从西边的城墙上来，从南城丢下，就从北城上来，搞笑得很，大伙这一晚上过得比打仗还累。这时城里的总兵听说了这件事，知道这个出家师父不是普通人，于是下令不许伤害他，让大家待之以礼，无名僧这才拍拍屁股走人，不玩了。

　　后来有一次，黄州附近有猎人逮到了一只大老虎，无名僧正好看见，就想买来放生。不过那个猎人开价要三十金，无名僧口袋里却只有四金，钱不够。那猎人就说了：“如果你能抓住老虎的耳朵，提起来绕行三圈，我就把老虎卖给你。”一般人哪敢啊，对不对？一般人连老虎的屁股都不敢摸，更别说是去抓老虎的耳朵了，老虎身上有一种很威猛的煞气，那真是人见人怕的。谁曾想无名僧一听正中下怀，只见他对老虎吩咐说，听到了吗？你要乖乖的哦！然后就抓着老虎的耳朵绕了三圈。那猎人一看傻啦，只好把老虎低价卖掉了。可是麻烦事来了，那只老虎从此跟着无名僧不走了，无名僧到哪它到哪，怎么赶都不愿离开，怎么办？总不能带着一头老虎住在城里啊，于是无名僧只好领着老虎一起去了附近的山里居住。这件事很快就传到了当时的湖北巡抚卢象升的耳朵里，但巡抚大人不相信，认为这是妖言惑众，所以专程到山里走了一趟，要求见见老虎，如果没有老虎那就要治无名僧的罪。无名僧说你想见就见呗，一叫，老虎就把头从窗口伸了出来。卢巡抚还想要见见老虎的全身，无名僧于是招招手，老虎就大吼一声跳了出来，卢巡抚带来的一干人等吓得腿都软了。从此以后，卢巡抚对无名僧那是恭敬得不得了，自称弟子，成了佛门的大护法。这个故事说明，万物有灵，但是老虎要比人好度多了，老虎都知道不能伤害的高僧，人却敢反复地伤害，可见所有的刚强众生里啊，人是最难办的。

　　我记得其他教派里好像也出过类似的人物。比如12世纪的天主教，有一位叫做圣方济的修士，他曾发大愿要专门服务穷人和病人。在他那个年代，西方正流行各种传染病，什么麻风病、黑死病之类的，人人都怕得要死，在圣方济之前，已经有不少修士因为照顾病人献出了生命，但圣方济还是选择了这条道路，毫不犹豫地。这位天主教的菩萨有点像我们佛教传统中那些修头陀行的苦行僧，他和他的追随者们完全放下了对财富、对奢华的执著，一辈子只穿一件灰粗布的大衣，只有两条裤子、一根系衣服的绳子，此外一无所有。据说他们这样做的目的是为了更好地效法基督，更好地服务穷人和那些被抛弃的人。圣方济去世后，很多人，包括一些没有宗教信仰的人，都一致认为他是最伟大的圣徒之一，他的德行影响了无数的后来者。

　　圣方济是一个真正拥有慈悲心、拥有大智慧的人，他虽然很穷，没钱没地位，但他却生活在一种很自在、很好玩的境界里。他称呼游鱼、蟋蟀为兄弟，叫知了为姐妹；他在路上看见虫子会拣起来放到草丛里，免得它们被踩死；在野外静修的时候，经常有野兔、山羊形影不离地跟着他；甚至凶恶的豺狼也愿意跟随他，柔顺地依偎他；有一次在一个湖中，一条大鱼追逐着他的船，久久不愿离去。最喜欢亲近他的是那些可爱的小鸟，每次圣方济讲道的时候，都有不知道从哪里飞的很多小鸟，争先恐后地停在他的头上、肩上、腿上，还有手掌上，有的甚至藏在他衣服的皱褶里、口袋里。大家可以想象一下，一个人全身上下停满了小鸟，那是什么形象？而那些没抢到位置的小鸟就落在他面前的空地上，仰着它们的小脑袋，瞪着小黑眼睛，看着圣方济，专心致志地听他讲话，那样子好玩极了。还有一次，圣方济在一个城市里讲道，一群燕子在屋檐下聒噪个不停，吵得很，圣方济就对它们说：“小燕子啊，你们讲得够多了，现在该听一听我讲上主的道理了。”话音未落，燕子们立刻就安静了。

　　好玩吧？这就是菩萨“友而安之”的境界，没有真正的慈悲心，没有真正的大成就是做不到的。

　　「绍隆三宝，能使不绝」，菩萨是荷担如来家业的人，如来的家业就是佛法僧三宝啊，《华严经·明法品》中说：“发菩提心，佛宝不断；演说正法，法宝不断；受持戒行，僧宝不断。”只有具备如此修养的菩萨，才能挑得起三宝的重担，续佛慧命，不令佛法断绝。

原标题：我们所说的慈悲，可能不是慈悲丨《维摩诘经》3

文章转自微信公众号：那一座庙

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