第2课丨这个功德居然赶得上菩萨弘法！

维摩诘经 | [投稿]

- 佛国品第一 -

　　大成就的境界

　　「与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千」，比丘是出家修行者的统称，当时跟随佛陀听法修行的出家人很多，其中大比丘僧有八千人左右。要能证到阿罗汉的境界，解脱了，才有资格称为大比丘。

　　至于到场的菩萨就比较多了，所谓“三万二千”只是一个大概的数。菩萨是梵语“菩提萨埵”的简称，只有上求佛道、下化众生、大慈大悲、福慧具足者，才称得上是菩萨。说起来我们都是因地上的菩萨，像我们天天都发的四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，其实就是菩萨道关于发菩提心的修法，凝炼精确，包罗万有，真做到了，就可以成为果地上的菩萨。

　　下面一连串经文，从“众所知识”开始，到“如是一切功德，皆悉具足”，都是在赞叹菩萨的各种福慧成就、万德妙行，我们学佛人努力要达到的，就是这些大乘菩萨所标榜的伟大境界。

　　「众所知识」，这三万二千位大菩萨，生生世世以慈悲之心利益众生，就像日月经天，他们的学问道德、智慧成就，被一切众生所景仰，名声传遍十方，一切众生都曾受过他们的恩惠，都知道他们。

　　「大智本行，皆悉成就」，这些大菩萨六度万行已经具足圆满，他们所证到的解脱智慧、般若神通，不是迷信，不是想当然，更不是死板功夫，而是如珠走盘、活泼灵动的一种真实成就。

　　「诸佛威神之所建立」，这些大菩萨因为广修自利利他之行，深契佛心，所以能得到十方三世一切诸佛威德神力的加庇。可以说，一切菩萨道的修行者如果想要得到究竟解脱，得到纵横自在的大成就，那就必须要依靠诸佛世尊的威神加庇，非如此不可！这就是佛力不可思议的道理。

　　这也是要实修实证才会明白的境界，在修行的某个阶段，修行者必然会体验到某种令人绝望的黑暗和无明，这时候所谓的自力是一点办法都没有的，只有绝对的臣服，只有完全仰仗佛力的摄受接引才能有所突破。根据一些过来人的经验，这时的修行者如果没有内在本尊、没有内在佛的指引，要穿越这个深渊是不可能的，因为这个更上层楼的结果靠的不是自我意志，而是如来的恩典。所以这句“诸佛威神之所建立”是对客观事实地直白描述，不是客套谦虚。

　　「为护法城，受持正法」，每一个菩萨为报佛恩，都会发愿生生世世像城墙般地守护佛法命脉，承先启后，弘扬正法。时代的发展，对修学大乘佛道的修行者提出了更高的要求，所以诸位受了菩萨戒的大德要注意了，为了自觉觉他，救度众生，我们不但要通达出世间的佛法，最好还要尽量精通世间法，了解一切知识技能，要能跟得上时代的脚步，不要关在象牙塔里闭门造车，这样才可以说是“受持正法”。

　　「能师子吼，名闻十方」，永嘉禅师在《证道歌》中说：“狮子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。”当然这只是个比喻，形容菩萨真真切切证到了诸法实相，就像前面讲的“大智本行，皆悉成就”，所以对外说法的时候，能破斥一切魔道外道的错误邪见，犹如狮子一吼，震慑群邪。凡是有缘听闻这些菩萨说法的众生，就有了改邪归正的机会。

　　这些大菩萨个个名声远播，这个名不是位高权重或富甲天下的名，而是多生多世弘法利生、智慧解脱的名。菩萨的名是福慧累积的一种自然呈现，有善因，就有善果，所谓“红尘多少名利客，机关算尽不如君”，这种大名不是刻意求能求得来的。大菩萨的济世利人之心，可以说勇猛到了近乎极端的程度，他们面对一切苦难的挑战，绝对没有任何逃避畏惧的心理，难行能行，难忍能忍，所以他们的名声才能普闻十方，弥满法界，这都是有道理的。

　　远的不说，像近代当代一些菩萨，比如说虚云老和尚、印光大师、倓虚老法师、慧律法师、大安法师、李炳南老居士、南老南怀瑾等等，他们都是具有世界性声誉的弘法大德，学佛不学佛的人很多都知道他们。他们的言传身教影响了不知道多少人，不知道有多少人因为他们的教化而弃恶从善，趣向解脱之道，那真是功德无量的事情！所以奉劝大家赶紧和我一起随喜，据说随喜的功德和菩萨弘法实修的功德是一样的……呵呵，像这些，就是现成的“能师子吼，名闻十方”的例子。

原标题：这个功德居然赶得上菩萨弘法，你一定要做！丨《维摩诘经》2

文章转自微信公众号：那一座庙

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