第4课丨听法师讲死亡瞬间的感受

维摩诘经 | [投稿]

- 佛国品第一 -

　　魔是老朋友

　　「降伏魔怨，制诸外道」，佛教里所谓的魔有四种：第一是烦恼魔，又叫做欲魔，我们的欲望不断，烦恼痛苦就不断，生死轮回也就永无了期，至少要证到八地菩萨无生法忍的境界，才能烦恼永断，降伏欲魔。这个烦恼欲望细分起来就太多了，佛说一念之间就有八万四千烦恼，贪瞋痴慢疑都是。你们女众同胞的烦恼最多啦，爱的时候死去活来，恨的时候也死去活来，一会儿隆隆这里，一会儿整整那里，好好的眉毛拔光，明明是八字眉扫帚眉的，楞把它修成了柳叶眉，画一条弯弯的线，远看是眉毛，近看是根线，都不知道哪里好看。然后是拉皮抽脂，这个那个的，没完没了的折腾自己，所以女人的头上那不叫头发，叫三千烦恼丝。当然，我说的不是你们，我说的是外面的（众笑）。李白说“白发三千丈，缘愁似个长。”形容的其实就是烦恼魔。

　　第二是五阴魔，又叫五蕴魔，色受想行识五蕴，就是我们物质和精神的这个身心和合体。《心经》上讲五蕴皆空，我们这个身心生老病死，无常变化，其实只是暂时存在的假象，空的，似有实无，是幻有。如果我们认假为真，以为这个就是我身，这个就是我心，以为这个就是自我的真相，那执著就来了，人我分别就来了，欲望烦恼就来了，贪嗔痴、痛苦、生死轮回就来了。错误的认知导致错误的观念，错误的观念导致错误的心态，错误的心态导致错误的行为，错误的行为导致错误的结果。人这一辈子，基本上都是在追求错误的东西，都是在围绕五蕴身心打转，乃至生生世世都受制于它，不得解脱。只有那些证得无量光寿的清净法身，突破身心幻相的修行者，才能彻底降伏这五阴之魔。

　　第三是死魔，又叫无常魔，其实这是我们的老朋友了，我们千生万劫来跟它打了无数次交道，学了很多东西，但我们最怕的还偏偏就是它。像前面李白的诗后边还有两句：“不知明镜里，何处得秋霜。”人一照镜子，发现头发白了，这才知道老之将至。紧跟着老来的是什么？就是病魔和死魔啊，对不对？病魔算是死魔的先遣队。我们这个世界，海啸、地震、战争、疾病，天灾人祸，一般人永远也不知道死魔何时到来，永远对它充满了恐惧。有些人相信死亡之后，会有一个阴森可怕的冥王或判官，举着巨大的镰刀，拿着一本生死簿，根据他一生的善恶功过来裁判他，不是上天堂，就是下地狱，仔细想想，估计是下地狱的可能性高些，所以怕得要死。但实际上这是个很古老的误解，把死亡看成是负面形象的魔鬼实在有点儿冤枉。如果我告诉你们，死亡其实并没有你们想象中的那么可怕，你们信不信？真的哦，对那些有智慧、有准备的人来说，死亡其实是一份礼物，生命的礼物，重新来过的礼物，更是一个机会，一扇大门——通往解脱、回家的门。

　　说起来，诸位都是死过无数回的人了，那么下面我将要告诉你们的东西大家都应该很熟悉才对，留意听！在生命死亡的刹那，不管你是怎么死的，由于五蕴的分解，神识或者说“灵魂”（请原谅我用这个比较普及的词，没办法）会有一种俯视物质世界，从身心抽离的向上移动感，好像被一种力量拉扯着，这个“吸上去”的感觉是意识的注意力焦点从外在世界向内转移的结果。最后神识会完全离开肉体意识，以巨大速度穿越黑暗领域。这时的你我——每一个执著的“灵魂”对声光的感知能力都会飞速增长，“灵魂”能非常清晰地看见、听见许多以前被认为是宗教幻想的、虚构的精彩景象。伴随这种能力出现的是一种超意识的觉醒状态，比普通的感知状态要生动清晰得多。此时此刻，绝大多数“灵魂”都会不由自主地开始回忆，开始重新记起某些被埋藏了很久的东西，部分实相会次第现前。不过可惜的是，在这个阶段，往往只有那些为数不多的、信心清净、训练有素的心灵，才能把握那瞬间显现的自性心光，不怀疑不恐惧，欢喜融入，从此超越三界幻相，归家稳坐。

　　要想从时间和死亡的手中逃跑，“灵魂”首先要放下的，就是对肉体的种种“坚固妄想”，包括各种针对感官的迷醉刺激，这是必须的第一步。然后是低等和高等的各种心意识体验，不管它们如何美妙，也只是沿路的景点，经过就行了，不值得停留。最后必须要放弃的，则是灵魂本身——这是最根本的“自我”妄想和颠倒执著，自以为是独立个体的“灵魂”，其实只不过是无限意识海洋中的一个小小水泡罢了。觉悟到这个真相的“灵魂”，就能超越有限和无限之间最微细的二元对立，得到中阴解脱。当然，我这里说的只是大略概况，还有其它更复杂、更微妙的情景，以后得空再和大家细聊。

　　第四个就是著名的天魔了，他是欲界天最高一层天他化自在天的天主，名叫波旬，他也是整个欲界的主宰。天魔的修为极高，他对业力的了解、对生命修行过程的认知，并不比许多高境界的修行者差。他和色界天的天主摩醯首罗一样，最爱干的事就是妨害正法，去考验那些修行到了一定程度的人。能入他魔眼的修行者都是有相当功夫的，普通人他一般不怎么搭理。他最擅长的手段，就是利用人性的弱点，让修行者自己制造修行障碍。他可以潜入人的潜意识或梦境里——他有这样的神通——他有很多很巧妙的招数，可以影响你的思维，激发你的心魔，让你产生种种妄念，进而迷执五欲，退失道心，很多修行者不知不觉就着了他的道，所以他才被称为天魔，号称魔中之王，是最厉害的。

　　不过老实念佛的人基本上不用担心他，只要你坚信佛力，一句佛号绵绵密密地念下去，那别说天魔了，什么魔都拿你没办法，因为他找不到机会啊，你就像是一个铁馒头，魔王根本找不到下口的地方，除非你妄念纷飞，又不信佛力，那就很难讲了。在很多大乘经典里都有一个共同的说法，说天魔其实是大菩萨故意化现的，他走的是和佛相反的教育路线，所以大家倒也用不着怕他，怕也没用！我们这部《维摩诘经》里就有关于他的很搞笑的故事，后面会慢慢讲到。

　　这里说，菩萨不但把这四种魔，什么烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔都降伏了，还把所有的外道也折服了，当然靠的不是拳头。古印度的外道学派多如牛毛，佛陀当年归纳了一下，大概有九十六种之多，各种奇奇怪怪的观点和修行方法层出不穷，像什么提倡拜火的，提倡裸体的，提倡苦行的，提倡性力的，琳琅满目，各有各的信众团体，颇有点百家争鸣的感觉。还别说，其中有的人思想学问还相当高明，德行功夫都很好，有大神通，所以不可小瞧。在我们佛教的定义里，所谓“心外求法，即是外道”，那么心内求法，就是内道、就是佛道了吗？诶，要小心哦，佛陀可没这么说过，不要开口就乱道，这个问题先丢给大家，大家自己回去好好琢磨琢磨，我们后面讲到三解脱门的时候再来详谈。

　　现在有一个很不好的现象，有必要和大家说一下。我经常看到一些居士、还有出家师父随便诋毁其它宗教，鄙视其它宗教的修行者，动不动就轻蔑地说别人是“外道”，甚至错误地把外道等同于邪道。本来外道不是骂人的话，但现在也变成骂人的话了，我提醒你们哦，这是很严重的恶业！说别人是“外道”的人，你了解人家“外”在哪里吗？不要以为自己受了三皈五戒，受了菩萨戒就是内道了，搞不好你是在贼喊捉贼哦，你自己就是一个大邪见人，是个外道而不自知！佛陀曾说：“若人诋毁外道宗，远离毗卢遮那因。”毗卢遮那因就是成佛的因，如果有修行者不懂乱说，诽谤他宗，那他的心态早就已经不是在学佛了，还想成佛？那更是不可能的事！我们的老佛爷在过去生修菩萨道时，就经常以婆罗门和仙人的外道形象出现，而诸大菩萨化身千百亿，“应以何身得度者，即现何身而为说法”，密行密迹，鬼神难测，所以什么是外道？什么又是内道？问大家一个问题，谁都知道九华山是地藏菩萨的道场，但你们知道九华山的护法神、全山总护法是谁吗？我猜你们也不知道，九华山的全山总护法叫王灵官，听说过吗？他在道教中是大名鼎鼎的“玉枢火府天将”，身穿黄金甲，赤面红须，相貌威猛，额头上还有一只眼睛，据说是“三眼能观天下事”，手拿一根神鞭，“一鞭惊醒世间人”，他的神像就供奉在九华山的祗园寺、甘露寺、肉身宝殿等好几个地方。这是什么意思？难道佛教的护法神是外道吗？所以啊，如果没有圆融透彻的见地、没有洞察真相的慧眼，修行者最好不要随便评判他宗他教，不要随便评判他人，免得造业。别到时在现实生活中莫名其妙的摔跟斗、倒霉，还不知道是怎么一回事儿。这是讲到外道顺便一提。

　　「悉已清净，永离盖缠」，先简单解释下何谓盖缠。所谓盖有五种，第一贪欲，第二嗔恚，第三昏睡，这都很好理解；第四掉悔，这就有点不好懂了，掉悔是指一种心理浮躁、糊里糊涂，然后常常做后悔事的状态；第五疑法，就是不相信圣贤或师长说的话，怀疑正法，这是众生最致命的毛病。“信为道源功德母，长养一切诸善根”，信心是所有善根里面最重要的。要有信心，你才可能听得进师父的话，才可能听得懂。不然，师父在那辛辛苦苦地给你讲东西，你却在心里嘀咕，嗯？不知道师父讲得对不对？他看上去那么年轻，我走过的桥可能比他走过的路还多——你连基本的信心都没有，尽在那取相分别，拿自己那把扭曲的尺子来量人，那就麻大烦了，没有信心，一切免谈！一个疑神疑鬼的人，是不可能成就什么道业的！这五种情形就像下雨前满天密布的乌云，盖住了我们的本性，盖住了我们的自性灵光，所以叫做五盖。

　　而所谓的缠有十种，无惭、无愧、嗔恚、覆藏、悭贪、嫉妒、睡眠、悔恨、掉举、昏沉，这十种负面的心理状态就像绳子一样，把所有的众生都捆得牢牢的，不得自在，所以叫做十缠。

　　其实人世间让我们不得自由的束缚多了去了，何止五盖十缠啊，《大智度论》上讲盖有无量盖，缠有无量缠，苦乐善恶、身口意业统统都是。这些其实也都是魔，都是我们天天见面的“老朋友”。只有修行到七地以上的大菩萨，才能彻底斩断和这些“老朋友”的牵扯，真正的永离盖缠，上不见诸佛可求，下不见众生可度，那时体验到的才是真正的寂灭清净。像我们打坐念佛时偶尔清净个半天一天的，那是瞎猫撞着死耗子，做不得数的。

　　嗯？我突然发现好像讲得太多了，这部《维摩诘经》才刚开始没几句，我就给你们讲了那么多法门秘要，好像有点划不来，又没有人给我送哈达，也没有人鼓掌（众笑，鼓掌）！呵呵，说两句笑话，轻松一下，继续看经文。

原标题：听法师讲死亡瞬间的感受丨《维摩诘经》4

文章转自微信公众号：那一座庙

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