第9课丨关于佛教宇宙观，这些你一定要知道！

维摩诘经 | [投稿]

- 佛国品第一 -

　　心性遍大千

　　「尔时毗耶离城，有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖，共供养佛。」毗耶离城我们前面讲过了，又叫“广庄严城”。这时城里有一位富贵家庭出身的名叫宝积的菩萨，和他的五百个朋友，也是富贵人家出身的年轻人，每人手里拿了一个宝盖，装饰着金、银、琉璃等七种宝贝的宝盖，一起来拜见佛，行的是五体投地、顶礼佛足的大礼，这是古印度向圣人致敬的最高礼节，见国王都没这么拜的。然后他们把各自的宝盖都献给了佛陀，作为供养。

　　宝积这个人在很多部佛经里都出现过，他其实和维摩诘一样也是法身大士，有一部叫《大宝积经》的大乘经典就是以他为名的。他以前经常和维摩居士一起来拜访佛陀，但这回维摩居士没来，因为维摩居士病了嘛，这就为下面的故事埋下了伏笔。

　　「佛之威神，令诸宝盖合成一盖，徧覆三千大千世界。而此世界、广长之相，悉于中现」，这段经文显示了佛力不可思议的境界。因为宝积献盖的心很诚，所以佛陀就接受了他们的供养。佛陀居然也不嫌麻烦，五百个宝盖，拿了往哪放啊。其实佛陀没我们这么笨啦，他老人家根本就没用手去接，而是直接运用无上神通力，把这五百个小宝盖合成了一个大宝盖，这里面就暗含了因小果大的意思。这个大宝盖很神奇，不但像遮阳伞一样盖住了与会大众，甚至把三千大千世界也给盖住了。这还不算什么，最神奇的是这个大宝盖竟然能像投影机一样，把三千大千世界有多宽，有多大，有什么内容，事无巨细，都清清楚楚地显现了出来。

　　先解释一下“三千大千世界”这个概念，这是我们佛教的宇宙观，很重要。以须弥山为中心，周围有四大洲、七金山、八大海，最外边是铁围山，它们交互环绕，构成了一个小世界，其间包括了六道轮回、三界诸天。一千个这样的小世界，叫做小千世界，一千个小千世界，叫做中千世界，一千个中千世界，叫做大千世界。这个大千世界是由三个层层迭加的一千组成的，所以叫做三千大千世界，这就是释迦牟尼佛负责教化的区域，又称为“一佛刹”。宇宙中像这样的三千大千世界有无数个，有无数个佛，有无数个佛刹。那么问题来了！

　　据《长阿含经》记载，须弥山的高度，在大海水平面之上就有八万四千由旬，水平面下亦深达八万四千由旬，周长三十二万由旬。山中香木繁茂，花果累累，有无数奇鸟飞舞其间，半山腰是四大天王的庞大宫殿群，山顶则是三十三天的管辖区域，这里所有的建筑物都是由金银、水晶、琉璃等宝物构成的，会放光，天龙八部就住在里面。千百年来，一直都有人在找这个须弥山的具体位置，想搞清楚须弥山到底在哪里？刚开始有人猜测说，须弥山可能就是我们地球上的最高峰喜玛拉雅山，但数据和环境明显对不上啊？喜玛拉雅山海拔不过才八千多米，而须弥山的海拔则是八万四千由旬，佛陀经常用“八万四千”这个词来形容一个很大的量，所以这个“八万四千”的描述不见得会是一个很精确的数值。

　　但据我猜想，须弥山的真正高度——那个数字如果出来的话，恐怕只会比“八万四千”更多，不会更少，因为佛陀是“如语者、实语者、不妄语者”，就算是为了照顾当时的文明程度，佛陀不得已用了些隐晦的表达方式，但在具体事物的准确度上应该不会差得太远。不过也难讲，老佛爷虽然不会干那种虚报粮食亩产量的事，但在文学表达上偶尔夸张一下的可能性也还是有的，因为古印度的文化风格就是如此啊。所以要研究这个问题，不能钻牛角尖，不能像西方某些宗教狂热份子那样，以为经典的文字就代表了绝对真理，休息日工作的就要拿石头砸死。对修行者来说，这是一个很重要的心态，尤其是在修学佛法，探索形而上道的时候，面对我们还不了解的东西，第一不能迷信，第二不能急于下判断，轻易地肯定或否定，在我看来，都是一种不冷静、不智慧的表现。

　　假如——我说的是假如——假如须弥山不是神话想象，假如老佛爷没有夸张，那事情就很有意思了。须弥山出海八万四千由旬，由旬是古印度计算长度距离的单位，一由旬从二十二点八公里到十九点五公里，再到十七公里、八点五公里、七点三公里，看上去乱得很，没有统一的标准。但即使按一由旬7.3公里的最小标准来计算，须弥山的高度也是让人目瞪口呆的。八万四千乘以7.3等于61万3千2百公里，然而这还只是一半，海面下还有另一个八万四千，那么，最后的统计数字就很吓人了：须弥山至少高达1百2拾2万6千4百公里！这显然不是喜玛拉雅山！对不对？整个地球都没那么大！

　　这个时候出现了另外一种猜测，一种看上去比较合理的猜测。据《阿毗昙论》记载，以须弥山为中心的整个大千世界，形状就像是一个圆圆的铜烛盘，或者说，像个飞碟。巧合的是，现代科学发现，我们的银河系如果从侧面看过去的话，形象正好是一个中心略鼓的大圆盘，也像个飞碟。而如果俯视的话，银河系则像是一个巨大的漩涡，这个漩涡有四个旋臂，我们的太阳系就位于其中的一个旋臂上。

　　银河系里类似太阳系环境的星系大约有一百亿个，它们全部围绕着银河系的中心做旋转运动，佛经上也讲，一个大千世界包含有百亿日月，百亿须弥山，这百亿日月、百亿须弥山全都围绕着大须弥山（又叫须弥山王）旋转不休。大家注意到了吗？这两种说法颇有雷同之处，似乎现代科学老能发现一些跟古老佛经不谋而合的地方，当然，这或许只是另一个“巧合”。那么有人就大胆假设了，佛经上讲的这个三千大千世界很可能指的就是整个银河系，而那个高达八万四千由旬的须弥山实际上指的是大须弥山，须弥山王，这个须弥山王的位置可能就在银河系的中心——银心的某处。根据科学家的观察，银河系的中心部位应该存在着一个巨大的黑洞，光线难以逃逸，这就解释了为什么天文望远镜看不到大须弥山的原因……我个人认为，这个猜测很引人入胜，但到底是真是假，那就需要小心求证了。

　　其实关于须弥山、关于大千世界还有另一种说法，不过这种说法就更玄妙了，不大好懂，所以我只给大家简单介绍一下就好，仅供参考。有人声称，佛陀所描绘的大千世界，更像是修行者在禅修时体验到的内在宇宙图景，从物质宇宙到光的宇宙，再到纯粹精神的宇宙，从欲界到色界，再到无色界，乃至来到那个超越一切的终极境界。

　　打个不太恰当的比方，三界就像是一个套一个的同心圆，物质宇宙是最里边的小圆，然后从低级到高级，随着心灵的提升一圈圈拓展开来，这是一种非常确定的等级结构，其高端包含并超越低端，高端不会受到低端地影响和限制。究其实，低端宇宙只不过是高端宇宙的投影而已，一层层地投影。所以不论境界高低，所有的存在形式在本质上都是缘起性空的幻相，就像佛陀讲的“凡所有相，皆是虚妄”。而那个究竟真实的最高领域，其实根本就不是一个区域，它是三界一切投射、显现和创造的源头，是没有第二个的唯一，是无法度量的无限。它就是所谓的佛性、自性、本来面目、真如、寂灭、上帝、真主、道……等等等等，随便你叫它什么，都对，但也都不对。它是不可见的，不能被看见，无法被达成。除非在心里发生自我的消解——这个坚固妄想的消解，否则那隐藏已久的真相不会被知晓。除非这样的消解发生，除非能对当下的生命本质有着最深刻的洞察，否则修行者不会得到有关生命、宇宙、须弥山和大千世界的正确知识。

　　看来，一切还是要回归心性才能找到答案。六祖当年在《坛经》里也曾对此有过重大开示：“人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生……常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。”我觉得这已经不是暗示了，而是明示，建议大家把这一段和《维摩诘经》结合起来，好好参一参，说不定会有出人意料的收获。

　　「又此三千大千世界，诸须弥山，雪山，目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，香山，黑山，铁围山，大铁围山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宫龙宫，诸尊神宫，悉现于宝盖中。又十方诸佛，诸佛说法，亦现于宝盖中」，此时的法会大众，从这个大宝盖中，不但看到了自己身处的三维时空，什么山川河海、日月星辰，乃至诸天龙宫，甚至还同时看到了我们这个世界以外的十方诸佛，以及诸佛说法，一切“外在”的境界，统统都在这个大宝盖中有所显现，无一遗漏。

　　这段平实的文字里隐藏了一个绝大的秘密！什么秘密？有谁看出来了吗？所以古德讲啊，凡留心处皆学问。你们如果连读佛经都读得这么马虎大意的，那修行怎么可能会有长进？我现在多嘴，把这个谜底告诉你们，这个绝大的秘密就在这个大宝盖上。佛陀之所以示现这样的神通，以一个大宝盖映现十方法界，其实是为了给我们揭示心性的奥秘，这就是老佛爷的用意。这个大宝盖是用来表法的，代表了我们众生的心性、自性，明白吗？百盖千盖合成一盖，千心万心只是一心！一心亦不可得，了解吗？我们这个无以名之、姑且名之的自性，“广大无边际，究竟如虚空”，还真的就像是一个大宝盖，遍覆三千，含裹万物；又像是一个如意宝珠，影映一切，这是我们自性的本有功能。大家要知道，在佛法里，虚空还不算大的，虚空在我们的心性里，只占有一个极其微小的比例。《楞严经》上讲“虚空生汝心内，犹如片云点太清里”，我们的真实心量要比虚空、比宇宙大多了。说到底，虚空仍然是心意识化现的，修行者悟到最后，不但会“大地平沉”，甚至还会“虚空粉碎”。

　　这个一般人就很难理解了，虚空怎么可能会粉碎呢？很简单啊，因为虚空仍然只是一种相，一种假相，不是不变的，它还是一个无常的东西。虚空只是我们观念中所现的一个相，我们的念头如果变了，外面的虚空乃至万事万物也会跟着发生变化。但要实际观察到这点可不容易，那需要有相当的禅定功夫，这也是科学家通过实验早已证明的道理，具体我就不多说了，这科普的工作以后慢慢再给大家做。

　　所以说宇宙有多大，你的心就有多大，而且只有过之而无不及。那些看上去“外在”得不能再“外在”的境界，实际上恰恰是在你的“内在”，这时你才晓得，原来自己的生命是这么伟大的！——所以我们应该以茶代酒，当浮一大白！——学佛的人对此心性之理要有信心啊，虽然目前还没证到，但应该要信到才对。佛教讲“信、解、行、证”，刚开始每一个人都是以信心入手的，然后解行并进，最后以实证通达明了，佛法的修证就是这样子。

　　「尔时一切大众，观佛神力，叹未曾有，合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。」大家亲眼看到佛陀有如此不可思议的神通道力，那能做的事只有一件了，换了我们在场也是一样的，那就是异口同声地赞叹：未曾有也！太殊胜了！大家感动之余，纷纷情不自禁地合掌礼佛，眼睛看着世尊的慈颜，眨都不舍得眨一下。相信当时在场的大众一定都觉得非常震撼。唉，真是幸福死了！他们能有这样亲见佛陀、恭聆教诲的福报，实在是令人羡慕得要死。

原标题：关于佛教宇宙观，这些你一定要知道！丨《维摩诘经》9

文章转自微信公众号：那一座庙

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