第1课丨佛经的精髓都在这八个字上！

维摩诘经 | [投稿]

- 佛国品第一 -

　　开始很简单，有个问题先说一下。大家都看到了，讲经前我们只是简单的上了个香，拜三拜，然后师父上座，然后大家一起恭敬合掌念了三声圣号，讲经就正式开始了。这是我的风格，是我故意简化的，你们不要以为这不如法哦。很多年前，我曾看过台湾一位老和尚的讲经录像，那老和尚很有名，修的寺庙很大很漂亮，全台湾来听经的人有很多，一车一车的坐满了，都是大巴。结果呢，我坐在电视机前等了差不多一个小时，讲经居然还没开始，他们在干嘛？他们在迎请老和尚，一大套仪轨，香赞唱念，唱得倒是挺好听的，但是拖得也忒久啦！我在那看得，说实话很郁闷，我心想：拜托！大家大老远跑来是来听经的，不是来听歌唱戏看表演的！什么时候开始，佛教变得这么形式化了？两个小时讲经，仪轨就占了一半的时间，这是在干什么？当别人都是凯子吗？而且剩下那一个小时，讲经讲得那是——就不好说了。

　　我发现一个道理，这世间的事啊，形式和内容往往是成反比的。越是注重外在形式，越是过度修饰外表的人，其内在往往越空虚。当然也有很多例外，像那些内外兼修的佛菩萨就不在此例，所以大家也别把我说的这个当成真理。

　　我们稍微回忆一下就会知道，原始佛教的时候，世尊当年，讲经前哪有那么多啰里八嗦的东西！《金刚经》上记载，佛陀中午吃完饭后，收好衣钵，把脚洗干净了，“敷座而坐”，简简单单就上座了，然后弟子提问，讲经开始。哪有现在那么多葛藤！那时讲经说法的风格，朴实、自然、亲切，贴近大众，这可是佛陀亲身给我们做的示范哦。我这人天生很怕麻烦，所以对这类简捷明快的风格向来比较喜欢，有一种本能的倾向性。

　　我还看过另外一些大法师的讲经光碟，都是我很尊敬的前辈啦，他们坐在高高的台上，台很宽很大，摆满了鲜花、佛像、各种供品，很隆重，但是距离听众很远很远，法师的个子本来就不高，这样一来显得更小了，看上去还真有点儿孤家寡人的感觉。说实话，就算是尊重法，就算是为了凸显法的重要性，也用不着那样子吧？我不大喜欢这种感觉。太过于注重形式，这是我们中国人的臭毛病，凡事过犹不及啊，佛法所指向的真理一旦变得高高在上，那就容易出问题了。

　　在我粗浅的了解里，佛法其实是非常平实、非常朴素、非常贴近生活的，那样的佛法才具有永恒的生命力！你们明白我在说什么吗？希望你们能明白。我个人观点，驴粪蛋再怎么包装也还是驴粪蛋，而金子的外边就用不着再多余裹上一层金箔了，对不对？当然，那种隆重而拖拉的场面，我虽然不赞赏，但也不至于激烈反对，只要说法的时候讲的是正知正见，不要误导众生就行了，这才是最关键的。

　　好了，和完稀泥，我们回过头来看经文。《维摩诘经》全经共十四品，一般而言，佛经的开端都是序品，讲述法会的缘起。这一品的标题叫《佛国品》，意思是让我们先认识什么是佛的国土，这个国土不是现代国家土地的观念，而是佛的境界的意思。

　　佛的境界是什么？具体而言就是佛国净土，身心环境、依正二报不可思议、难以想像的庄严，超越时空、超越生死的无上解脱。这种庄严和解脱是怎么来的？这就是《维摩诘经》将要给大家开显的微妙法门了，这是法身大士、大菩萨的法门。所以本经的这个序品很特别，和其它佛经的序品不大一样，最初集会一开始就提到了佛国净土、佛的境界——点题，紧接着就用很长的篇幅详细说明了如何成就众生、如何成就净土的菩萨大行。在我的记忆里，好像很少有佛经在序品、在一开始的时候就谈得这么深的。

　　这一品中有“菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净”的伟大开示，这就是本经所说不可思议解脱的根本要旨。（弹指）求生净土的同志们要注意了，所谓心为万行之主，“随其心净，则佛土净”，这实际上已经是很直接的修法提示，是要点中的要点，大家最好把它记下来，回去再慢慢琢磨。

　　时空的奥秘

　　现在进入经文：「如是我闻，一时佛在毗耶离城庵罗树园，与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。」

　　「如是我闻」，佛经一般都是以“如是我闻”或“我闻如是”开头的，这是大家都很熟悉的开场白了。佛陀临涅槃前交待阿难，每部经的第一句话一定要说：「如是我闻」，表示经典的确是从佛那听来的，或是佛所印可的，不是随便什么人乱说的。这样就能给后人以信心，大家才不会有争议。

　　这里“我闻”的我，是指阿难尊者。阿难是佛陀的堂弟，出生于佛陀成道的那天晚上，二十岁的时候出家为僧，作了佛的机要秘书，当然，那时叫侍者。佛陀说法四十九年，阿难只听闻了一半，之前没亲耳听到的那些经典都是他过后辗转听来的。阿难的记忆力很好，天生的过耳不忘，这是他多生多世修来的，是福德所感。在佛陀的十大弟子中阿难号称多闻第一，所以他记下的东西在第一次结集经典的时候，得到了僧团的普遍认可，五百大阿罗汉承认他复述的经典的确都是佛说的，丝毫没错。

　　「一时」，可以理解为那个时候的意思，也可以理解为佛陀说法，弟子信受，感应道交之时。通常对“一时”的解释差不多都是这样子。有人觉得奇怪，佛经上怎么不说某年某月某日某时，为什么要说一时呢？因为这是印度的传统习惯，他们那边向来对历史记录、对时间不怎么重视，和我们中国大不相同。你们去过印度旅游就晓得了，那的老百姓基本上没有什么时间观念的，约会迟到个一天半天是很正常的事，可以把你急死气死。

　　我们看佛经，几乎所有的佛经，开头都是“如是我闻，一时佛在”，这八个字里其实包含了一个非常了不起的奥秘——时间和空间的奥秘。这里面就有一个故事了，从前有这么一位出家人，他好像是住茅蓬的，没住在寺庙里，几十年来都是他的一个居士朋友在护持供养他。这位师父平常也没什么特别的表现，普普通通、老老实实一个出家人，就是爱读《法华经》。突然有一天，这个师父对他的居士朋友说，过几天我就要走了，往生了，临走前给你讲一次《法华经》吧，以报答你多年的护法之恩。哦？没想到自己护持的师父竟然有了大成就，预知时至，那个居士当然是又悲又喜啦，于是就按照吩咐准备好了法座。到了那一天，那个出家师父搭衣持具，礼完佛就上座了，下面居士一家恭恭敬敬地合掌等着，希望能听到从来没有听过的妙法。那个师父说，注意！我现在要把《法华经》的大秘密告诉你们，注意听了，“如是我闻，一时佛在！”说完“啪”地拍了一下桌子，就往生了！

　　我看到你们有人傻眼了，想不通对吧？“如是我闻，一时佛在”，这么普通的一句话，大家平常看佛经往往会自动忽略掉的一句话，居然就是《法华经》的大秘密，这不是在开玩笑吧？其实这八个字，正是所有佛经的大秘密！原来老佛爷早就把宇宙时空、生死涅槃的真相藏在每部佛经的开头，开宗明义，早就把大秘密告诉我们了，只不过因为我们笨，没悟到而已。“一时佛在”，时空的奥秘，生死的奥秘，尽在其中。如果有人能明白的话，那这部《维摩诘经》就可以放到一边，不用再看了。

　　有人明白吗？多嘴提示一下，“一时”是时间的奥秘，“佛在”则暗含空间空性的奥秘，“一时佛在”是法界海慧、真如觉性，是真相，是一切众生的本来面目。这其实也是净土无量光寿的境界，只有真修实证的修行者才会了解。这不是靠想能想明白的东西，所以大家不用在这瞎猜了，继续往下看经文，答案都在后边。

　　「佛在毗耶离庵罗树园」，“佛”的全称应该是“佛陀耶”，此外还有两个比较有名的称谓，“如来”和“薄伽梵”。这里的佛指的是我们的释迦牟尼佛，也叫释迦牟尼如来。至于“如来佛”这个名词，那是吴承恩的发明，乱来的。唐朝玄奘大师翻译的经典里，一般都将“佛”翻译成“薄伽梵”，其实指的是同一个人，大家不要换个名称就不认识了。

　　在小乘佛教盛行的区域，比如泰国和西双版纳，那里的修行者认为只有一个佛，也只承认一个佛，即释迦牟尼佛。但在大乘佛教的体系里，“佛”却是一个通称，十方三世所有自觉觉他、觉行圆满的人天导师，都可以称之为“佛”。十方三世一切诸佛的数量，那是无量无边，不可计度的，就好像数学里正无穷大的概念，不可能找到最大的数字。

　　那么，问大家一个很严肃的问题，佛是什么？他是人，还是神？现在只要一讲到佛，很多人就把他理解成古印度的一位王子，通过修行发现了一些道理、然后开创了一个宗教——这是很普遍的一种看法，不算错。但如果把我们中国翻译的这个“佛”字拆开，你就会发现，一边是“人”，一边是“弗”，“弗人”，不就是“非人”的意思吗？但是“非人”就一定是神吗？那也不见得，那只是表明了佛的境界是非人所能妄测的。按照我的了解，佛陀其实是老师，是来教导我们实践真理的老师，虽然他的生命境界远远超越了人类所能理解的范畴，甚至超越了“神”能理解的范畴，但他仍然还是一个人，一个无事人，不是高高在上的“神”，更不是泥塑木胎的偶像，大家别搞错了。一般人到寺庙里烧香求保佑，潜意识里都是把佛陀当成了一个主宰祸福的神祗，或者是一个可以等价交换的生意对象，却不知道“祸福无门，惟人自召”，不知道因果的道理。香蕉红包往庙里供了一大堆，自己做人做事的心态行为却一点也没改变，所以痛苦倒霉的事该少的还是一点没少，外甥打灯笼——照旧。有些邪知邪见的人，往往就开始在那抱怨了，抱怨佛不灵，抱怨出家人骗他，却偏偏不懂得反省自己。说实话，这种错误很愚蠢！这就是所谓的“三世佛冤”啊。

　　大家最好明确一点，佛陀并不是创造宇宙的上帝或神，这点很关键。佛陀说过如来的境界在宇宙中是全知的，不可思议，但没有说过是全能的，这就是佛法和一般宗教迷信的不同之处。换句话说，就算是佛陀也必须遵循宇宙的各种客观规律，这个规律的真谛是只能被发现，不能被创造的。比如说缘起性空的因果律，我们每做一件事情种下因，就一定会产生果。这个因缘果报，每个人、每个众生都必须自己负责，佛陀也不能代你承受或转化。所以佛陀只是教导我们如何种善因得善果，如何自己把握自己的命运，他告诉了我们很多很具体的方法。除此之外，那些跟教育事业无关的事情，比如说发动一场大洪水把所有人淹死，或把所有恶人踹进地狱，那就不是佛陀干的事了。同理，他老人家也绝对不会把所有人直接提溜上天堂，没那么轻巧呵！

　　其实在我眼里，佛陀不但是最好的老师，同时还是最好的医生，他给我们众生开的药方，流传下来就成了经典。其中大部分内容深邃无比，属于难信难解的范畴。所以学佛的人，对经典里面佛说的，那些我们暂时还不能理解、不能验证的内容，可以存疑，但是不要轻易地否定它。这是追寻真理的修行者应该具备的基本学习态度。

　　至于毗耶离庵罗树园，是这次法会的地点。毗耶离是天竺小国，是当时中印度的名城，长者维摩诘就居住那里。这个国家五谷丰登，广博严净，人民好乐正道，因此被称为毗耶离，翻成中文就是“广庄严城”的意思，这是一个广大庄严的地方。所谓庵罗树园，庵罗是一种果子，似桃非桃，这个园子里种了很多这种果树，所以称为庵罗树园。庵罗又指庵罗树女，传说这个女孩子是从庵罗树中生出来的，相貌美得不得了，绝代佳人，倾国倾城，想要见她的王孙公子非常多，北京话“海了去了”，谁想见她得先出三个金币，还得排队，比现在那些大明星难见多了。不过这个女孩子很有善根，她把整个庵罗树园都供养给了佛陀，供养给了僧团，作为出家人修行布道的地方，这个功德太大了。

原标题：佛经的精髓都在开头这8个字丨《维摩诘经》1

文章转自微信公众号：那一座庙

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