卷第七十九：入法界品第三十九之二十

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卷第七十九：入法界品第三十九之二十

　　【白话语译】

　　这时，善财童子恭敬地向弥勒菩萨右绕以后，向弥勒菩萨说：“只愿圣者您打开这座毗卢遮那庄严藏大楼阁的门，让我可以登堂人室，了知佛法之奥妙。”

　　这时，弥勒菩萨前往楼阁，弹指出声，那门就打开了，他就示意善财童子进去。

　　善财童子欢喜地走进楼阁，那门就自动关上了。他看见楼阁的面积广博无量，等同虚空，地面是用阿僧祇数的宝物做成。有阿僧衹数的宫殿、阿僧祇数的门户、阿僧衹数的窗户、阿僧祇数的台阶、阿僧祇数的栏楣、阿僧祇数的道路，都用七宝做成。阿僧衹张幡旗、阿僧祇座宝幢、阿僧祇个宝盖，都回旋周围。阿僧祇众数的宝璎珞、阿僧祇数的真珠璎珞、阿僧祇数的赤真珠璎珞、阿僧祇数的师子珠璎珞，到处垂下。并用阿僧祇数的半月形珍宝、阿僧祇数的缯带、阿僧祇数的宝网严饰，风一吹动阿僧衹数的宝铎就有妙音奏出，并散下阿僧祇数的天华，悬挂阿僧祇数的天宝鬉带，庄严阿僧衹数的宝香炉，雨下阿僧祇数的细末金屑，悬挂着阿僧祇数的宝镜，点燃了阿僧祇数的宝灯，布下阿僧祇数的宝衣，陈列着阿僧祇数的宝帐，设立阿僧祇数的宝座。

　　还有阿僧祇数的宝缯铺在宝座上，到处充满着阿僧祇数的阎浮提檀金雕成的童女像。又有阿僧祇数的杂宝做成各种形象，阿僧祇数的妙宝塑成菩萨像。阿僧祇数的众鸟唱着优雅的音声，用阿僧祇数的宝优钵罗华、宝波头摩华、宝拘物头华、宝芬陀利华来庄饰，阿僧衹数的宝树依次行列，阿僧衹数的摩尼宝更放出大光明，如此各种无量阿僧祇数的庄严器具都把楼阁庄严得动人非凡。

　　善财又看见其中有无量百千座美妙的楼阁，每一座楼阁都非常庄严，景物就好像上面所说的一样，广博严丽，但是却像虚空一般，不会互相障碍，也毫不杂乱。善财童子在上一座楼阁见到的所有景物，在其他座楼阁也都是如此展现。

　　这时，善财童子看见毗卢遮那庄严藏大楼阁，有如此种种不可思议的微妙境界，心生欢喜，踊跃无量，身心变得更加柔软。远离各种妄想，除去各种的障碍，消灭所有的疑惑，凡是看见的一切都不忘失，凡是听闻的都能忆念，所思考的都清清楚楚不会杂乱。所以能深入无碍的解脱法门，普遍运用他的心，普遍能看见一切，并且还能普遍地礼敬。善财童子才刚刚顶礼时，就因为弥勒菩萨的威神力，使他看见自己的身体出现在所有的楼阁中，更看见种种不可思议的自在境界。就是所谓的或是看见弥勒菩萨初发无上菩提心，叫什么名字，属于哪个种族，为哪些善友所说法开悟，使他种下哪些的善根，寿命多长，在哪一个时劫，遇到哪些佛，刹土有多庄严，修习哪一些行门，发过什么誓愿，曾参加哪些诸如来的众会，多少寿命，经历多久，亲近供养诸佛，弥勒菩萨在往昔的境界，善财童子无不清楚明白地看见。

　　或是看见弥勒菩萨最初证得慈心三昧，从那时候以来，他就号为慈氏；或是看见弥勒菩萨修习各种妙行，成就圆满各种波罗蜜，或是见到得证法忍的境界，或是见到修行安住的境地，或看见他成就清净国土；或看见弥勒菩萨护持如来的正教，作为大法师，证得无生法忍，在某时、某地、某位如来的道场、接受无上菩提的印记。

　　或是看见弥勒菩萨为转轮圣王时，劝勉众生安住十善业道；或是生为护世四大天王，饶益众生；或是为帝释天王，呵责五欲；或做焰摩天王时，赞叹不放逸的法；或是当兜率天王时，称叹菩萨一生的功德；或是做化乐天王时，为所有的天众，示现菩萨的各种庄严变化；或是做他化自在天王时，为所有的天众，演说诸佛的正法；或做魔王时，宣说一切法都是无常；或做梵王时，宣说各种无量禅定的喜乐；或是作为阿修罗王时，深人大智海，了知诸法如幻，并为大众演说佛法，断除众生的骄慢狂傲。

　　善财童子又看见弥勒菩萨在阎罗界中，放出大光明拯救地狱众生；或在施予饿鬼饮食，救济他们的饥渴；或是看见弥勒菩萨在用种种方便法门调伏畜生道的众生；或是看见他为护世天王的大众说法；或是看见他为忉利天王的大众说法；或是又看见他为焰摩天王的大众说法；又看见他为兜率天王的大众说法；又看见他为化乐天王的大众说法；又看见弥勒菩萨为他化自在天王的大众说法；又看见他为大梵王的大众说法；又看见他为龙王的大众说法；又看见他为夜叉王、罗刹王的大众说法。

　　又看见他为乾闼婆、紧那罗王的大众说法；又看见他为阿修罗、陀那婆王、迦楼罗王、摩喉罗伽王的大众说法；又看见他为声闻大众说法；又看见他为缘觉大众说法；又看见他为初发菩提心，乃至一生补处菩萨，即将成佛，已经得到佛陀灌顶的诸位菩萨，而演说佛法。

　　善财又看见弥勒菩萨赞叹初地，乃至于十地的菩萨功德；或看见他满足各种波罗蜜；或看见他赞叹宣说深入一切忍门；或看见他赞叹宣说一切诸大三昧门；或看见他赞叹宣说甚深的解脱法门；或是看见他赞叹宣说各种禅定三昧的神通境界；或是看见他赞叹宣说各种菩萨行；或是看见他赞叹宣说各种弘大的誓愿；或是看见他与过去曾与他一同修行的菩萨，赞叹世间资生器具的手艺工巧，及种种方便利益众生的事；或是看见他和诸位一生补处菩萨，赞说诸佛的灌顶法门。

　　或是看见弥勒佛在百千年前，经行读诵，书写经卷，勤求观察，为众生说法；或深入各种禅定、四无量心；或证入遍一切处、各种解脱的禅定；或深入三昧境界，用种种方便力示现种种神通变化；或看见诸位菩萨深入变化三昧之中，在身上的每一毛孔，示现各种变化身云。或看见弥勒如来示现天众身云；或是看见他示现龙众身云；或看见他现出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩喉罗伽、释梵、护世四天王、转轮圣王、小国王子、大臣、官属、长者、居士身云，或看见他现出声闻、缘觉和诸位菩萨、如来身云；或看见他现出一切众生身云。

　　善财或是看见弥勒菩萨示现妙音，赞叹诸位菩萨的种种法门。这些法门就是所谓的赞说菩提心的功德门，赞说布施波罗蜜乃至于智波罗蜜功德门，赞说各种摄受法、各种禅定、各种无量心的境界，以及各种三昧、三摩钵底、各种神通、各种的明达境界、总持不忘无碍的辩才、各种的真谛、各类的智慧、止观解脱的境界、各类的善缘、各种依止安住、各种言说等法门，赞说四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分等三十七道品g—切的声闻乘、独觉乘，以及菩萨乘，各种境地、各种法忍境界、各种行持、各种誓愿如此等等一切的功德法门。或是在其中看见大众围绕诸位如来，也看见佛陀过去出生的地方、那时的种姓、身形、寿命、刹劫、名号、如何说法利益众生、佛的教法住世多久，乃至于所有的道场众会，种种不同，善财无不明白看见。

　　善财童子又在毗卢遮那庄严藏内的各种楼阁中，看见有一座非常高耸、广大庄严的主楼阁，这座楼阁可说是所有楼阁中最胜第一、无与伦比的。善财在这楼阁中看见三千大千世界，百亿个四天下、百亿个兜率陀天，每一处都有弥勒菩萨下降神识诞生世间。释梵天王更恭敬地以手捧持顶戴。菩萨出生后，走了七步，观察十方，作大师子吼，示现为童子，住在宫殿中，在园苑游戏。少年时，为了求取一切智慧而出家苦行。示现接受牧羊女的供养，以及前往菩提道场，降伏诸魔，成就正等正觉，在菩提树下观察，所有的梵王都前来劝请他转正法轮、升人天宫演说佛法。菩萨住世的劫数寿命，大众聚会的庄严，所清净的国土，所修习的行愿，教化成熟众生的种种方便。涅槃后分布舍利子，住持每一个世界的教法等种种境界，都不尽相同。

　　这时，善财童子看见自身出现在彼一切诸佛的道场，也看见自己身处一切众会之中。他并且能通达无碍地忆念、受持各种佛事，从不忘失。他又听到所有楼阁的宝网之上，有种种铃铎、乐器都畅演着不可思议的微妙法音，宣说种种法要。这些宣说就是：或是宣说菩萨发菩提心，或是宣说如何修行波罗蜜行，或是宣说菩萨的弘大誓愿、各个境地，或是宣说如何恭敬供养如来，或是宣说如何庄严诸佛国土，或是宣说诸佛说法的种种差别。凡是像以上宣说的种种佛法，善财都可以清楚听见，那演说无碍的妙音。

　　善财童子又听到某个地方有某位菩萨，听闻某种法门，或者有某位善知识劝导众生，发起菩提心，在某个时劫、某个佛国刹土、某位如来的道场、某个大众法会中，听闻某位佛陀的广大功德，发起如此的心愿之后，又种下了哪些广大的善根，经历了多少时劫，修习菩萨行。又过了多久之后，将要成就正觉，又成就正觉的名号，住世多久，建立的佛国刹土，具足哪些庄严，圆满哪些誓愿，度化了多少众生，有什么声闻菩萨众会，在他般涅槃后，正法住世多久，经历了多少时劫，利益了多少众生。

　　善财童子或是听闻某个地方有某位菩萨，布施、持戒、忍辱、精进地修行禅定、智慧，又修习各种波罗蜜。或是听闻某个地方有某位菩萨，为了求法而弃舍了王位和各种珍宝、妻子、眷属、手足、头目、一切五脏六腑、四肢百骸皆能布施，但是心中都毫不吝惜。或是听闻某个地方有某位菩萨，一心守护如来所宣说的正法，为大法师，广行法施，建立法幢，吹大法螺，遍击法鼓，雨甘露法雨，建造佛塔寺庙，及塑造佛陀的形象，布施众生各种安乐的器具。或听闻某个地方有某位如来，在某个时劫，成就了正觉，在他的国土、众会中，宣说了哪些法门，圆满了哪些誓愿，教化多少的众生。

　　善财童子听闻了如此种种众多不可思议的微妙法音后，身心欢喜，柔软愉悦，当下证得了无量总持的法门、辩才法门，各种禅定、各种法忍、各种誓愿、各种到达彼岸的法门，以及各种神通、各种明达的境界，及各种解脱、各种三昧法门。

　　他又看见每面宝镜中的各种形象，这些形象就是或是看见诸佛大众的法会道场，或是看见菩萨众会的道场，或看见声闻众会的道场，或看见缘觉众会的道场，或看见清净世界，或看见不清净的世界，或看见清净中不清净的世界，或看见不清净中的清净世界，或看见有佛住世的世界，或看见无佛住世的世界，或看见小世界，或看见中世界，或看见大世界，或看见因陀罗网世界，或看见覆倒的世界，或看见上仰的世界，或看见平坦的世界，或看见地狱、畜生、饿鬼住世的世界，或看见充满天人的世界。在如此等等的世界中，他又看见有无数的菩萨大众，或是经行，或是打坐，造作各种事业，或是生起大悲心怜憨众生，或造作各种议论利益世间，或受苦行，或持戒律，或书写、读诵《大方广佛华严经》，或是问经典之疑处，或是答经典之法要，每日早晨、午时、夜时三时之间忏悔不断，并且回向于菩提，发大乘之愿。

　　善财童子又看见在各种宝柱中，放出摩尼宝王的大光明网，有青色、黄色、赤色、白色、玻璃色、水精色、帝青色、虹霓色、阎浮檀金色，或种种光明的颜色。

　　又，看见那阎浮檀金雕塑的童女像及众多宝像，有的手执着华云，有的手执着衣云，有的手拿着幢幡，有的手捧着鬉盖，有的手捧着各种涂香、末香，有的手捧着上妙摩尼宝网，有的垂着金锁，或挂着璎珞，有的举着手臂捧着庄严器具，有的低头垂下摩尼冠，或曲躬身子瞻仰，眼睛舍不得暂时移去。

　　又，他看见童女像所挂的真珠璎珞常发出香水味，具足了清澄、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益等八种功德。琉璃璎珞更放出百千光明，在同一时间一起照耀。像宝幢、宝幡、宝网、宝盖这类物品，也都用各种珍宝庄严。他又看见那优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生出无量华，有的像手一样大，有的像手肘一样长，或有的大小像车轮一样。每一朵华又都示现种种色相作为庄严。这些色像就是男人的色相、女人的色相、童男的色相、童女的色相、帝释、梵天、护世四天王、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、声闻、缘觉、及诸位菩萨及所有众生的色相，都合掌曲躬礼敬。

　　善财童子又看见如来在其中结跏趺坐，用三十二相庄严自身；又看见人在清净琉璃地每走一步地面就会现出种种不可思议的色相。这些色相就是世界的色相、菩萨的色相、如来的色相，及各种楼阁庄严的色相。他又在宝树的枝、叶、花、果中，看见种种半身色相。这些半身色相就是佛的半身色相、菩萨的半身色相、天龙、夜叉、乃至于护世四天王、转轮圣王、小国国王、王子、大臣、官吏，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众的半身色相。这些色相，有的手执着华鬉，有的手执着璎珞，有的手执着各种庄严器具，有的曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目光舍不得暂时离开，或有的赞叹，有的深入三昧，这些身像都现出庄严相好，并遍放出种种色彩光明。这些光明就是金色的光明、银色的光明、珊瑚色的光明、兜沙罗色的光明、帝青色的光明、毗卢遮那宝色的光明、一切众宝色的光明、瞻波迦华色的光明。又，看见在各楼阁的半月像中，现出阿僧祇数的日月星宿种种光明，普照十方。

　　善财又看见所有楼阁的周围四壁，每一步内，都有众宝庄严。在每一宝物当中都现出弥勒佛在往昔无量劫中修行菩萨道时，或是施舍头颅、眼目，或施舍手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓，乃至于指甲、头发，如此一切，他都能布施；甚至连妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，都能随着众生所需而施与。使得身处牢狱的众生，都能逃出远离；身受系缚的众生，都能得到解脱；罹患疾病的众生，都能使其获得救治疗养；又，为走人邪径的众生指示正道。

　　或者是作为船师，使他们都能安全地度过大海；或为救护众生远离恶难的马王；或是化为善说各种经论的大仙；或是化为劝请众生勤修十善的轮王；或是化为善于治疗众人疾病的医王；或作为孝子，孝顺父母；或者亲近善友，恭敬承事；或是化作教化调伏众生的声闻、缘觉、菩萨、如来；或化为法师，一心奉行佛教，受持读诵，如理地思惟，建立佛陀的塔庙支提，造作佛的形象，或是自己供养，或是劝他人供养，涂香散华，恭敬礼拜。如此地相续不断。

　　或是看见弥勒菩萨坐在师子宝座上，广演说妙法，劝众生安住十善，一心归向佛、法、僧三宝。受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒，以及八关斋戒，也就是五戒，再加上不睡高广大床、不着华鬉樱珞、过午不食三戒。出家之后，听闻佛法，受持戒律，读诵经藏，如理修行。又，见到弥勒菩萨在百千亿那由他的阿僧衹时劫，修行六度万行时所示现的一切色相法门。又，看见弥勒菩萨曾用各种功德来庄严、承事诸位善知识；也看见弥勒菩萨亲近供养每一位善知识，并受持奉行他们的教法，乃至安住在灌顶地位。

　　这时，诸位善知识告诉善财童子说：“童子！你来得好啊！你观察此菩萨不可思议事迹时，可不要生疲厌之心。”

　　这时，因为善财童子证得了毫不忘失的忆念力，证得了看见十方清净眼，证得了能善观察的无碍智，证得了菩萨的自在智，证得了诸菩萨已入智地的广大信解，因此能在各个楼阁、每一件事物中，见到如此不可思议的自在境界及各种庄严事。

　　譬如有人在睡梦中看见的种种事物，这些事物就是所谓的城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食，乃至于一切资助生存之器具，或看见自己的父母、兄弟、内外、亲属，或看见大海、须弥山王，乃至于诸天宫殿、阎浮提等四天下事，或看见到自己的身形量广大到百千由旬，房舍、衣服都能相称，大小恰到好处。在白天里即使经过无量时间的不睡眠、不就寝，时时刻刻安住各种安乐境界，从梦醒来以来，才知道是梦，而还能够明白记住所看见的事。善财童子也是如此，因为弥勒菩萨大威神力的加持，使他知道欲界、色界、无色界三界法都如梦境一般，使他能灭除众生狭劣的有想，证得无障碍的广大解，安住在诸位菩萨殊胜境界，深入不可思议的方便智，所以能见到如此自在的境界。

　　譬如生命将要终了的人，会看见随顺着自己业力的业报景象。例如，常行恶业的人，就看见地狱、畜生、饿鬼所有众多痛苦的境界，或者看见狱卒手持兵仗，或嗔怒、打骂押着犯人离去，也听到犯人的号叫声、悲叹声。或看见灰河地狱，或看见镬汤地狱，或看见刀山地狱，或看见剑树地狱，众生受到种种严刑逼迫，及各种苦痛。而常行善业的人，就会看见诸天的宫殿，有无量的天众和宫女，他们的衣服都华美庄严，宫殿园林都非常美妙。这人身体虽然还没死，而却因为业力而能见到如此的景象。善财童子也是如此，能用菩萨不可思议的业力，看见种种庄严境界。

　　譬如被鬼所把持的人能看见各种奇事，不管别人问什么，这人都能回答。善财童子也是如此，因为他受菩萨的智慧摄持，所以能看见各种庄严的事情。不管别人问他什么问题，他都能回答。

　　譬如被龙所把持而自称是龙的人，能进人龙宫，在很短的时间内，就说自己已经经过了日、月、年。善财童子也是如此，他因安住在菩萨的智慧想，受弥勒菩萨所加持，所以能在极短的时间内经历无量的时劫。

　　譬如有一名叫庄严藏宫的梵宫，在那宫中可以看见三千大千世界的所有事物，丝毫没有任何杂乱。善财童子也是如此，他能在楼观中看见所有庄严的境界，有种种差别，而不会互相杂乱。

　　譬如比丘能深遍处定，不管他是行走，还是安住，或坐、或卧，都能入定，而使定境现前。善财童子也是如此，他入楼观时就能明了所有的境界。

　　譬如有人，能在虚空中见到乾闼婆城的庄严，一切景象都能分别了知，没有障碍；譬如夜叉宫殿与人的宫殿，可以同在一地方而不互相障碍，各自随着各人的业力，而看见不同的景象；譬如有人能从大海看见三千世界的一切色相；譬如幻师能以幻力，示现各种幻事及种种作业。善财童子也是如此，因为弥勒菩萨威神力，和不可思议的幻智力，已能用幻智了知诸法，证得诸位菩萨的自在神力，所以能见到楼阁中所有庄严自在的境界。

　　这时，弥勒菩萨摩诃萨就以神力进入楼阁，弹指作声，告诉善财童子说：“善男子啊！起定吧！法性如是，这是菩萨了知诸法智因缘聚集，所现的相。像这样的自性，其实都如幻、如梦、如影、如像，都不能有所成就。”这时，善财童子听闻到弹指声，就从三昧起定。弥勒告诉他说：“善男子啊！你安住在菩萨不可思议自在解脱的境界，受到诸位菩萨三昧的喜乐，因此得到禅悦为食、法喜充满的境界。你能看见菩萨神力所加持、辅助佛道所流注、大愿智慧所示现、种种上妙的庄严宫殿，见到菩萨所行，听闻菩萨的法门，了知菩萨的德性，了知如来的誓愿。”

　　善财童子说：“是啊！圣者！这是善知识加持我、忆念我的威神力量。圣者啊！我要怎么称呼这种解脱法门呢？”

　　弥勒菩萨告诉他说：“善男子啊！这种解脱法门叫入三世一切境界不忘念智庄严藏解脱门。善男子啊！这个解脱门中有不可说不可说的解脱门，只有一生补处菩萨能证得这种法门。”

　　善财童子问：“这庄严境界到哪里去了呢？”

　　弥勒菩萨回答：“它从何处来的，便往哪里去了。”

　　善财问：“它是从什么地方来？”

　　弥勒答：“从菩萨智慧神力中来，安住菩萨的智慧神力，无来亦无去，也没有住处，非集聚的，非恒常不变的，远离一切心思与言议。

　　“善男子啊！譬如龙王降雨，不是从龙王的身上降雨，也不是从龙王的心中降雨，没有积集雨，但是雨而有形有相，又不是不可看见，只因龙王心中的念力，就能霈然降下洪霃，周遍天下。如此的境界确实不可思议。善男子啊！那庄严事也是如此，既不安住在内，也不安住在外，但又不是不可得见，只有由菩萨的威神力，以及你的善根力，才能见到这样的事。善男子啊！譬如幻师作各种戏法，是如同幻化，这是无所从来，也无所去的。虽然没有来去，但是因为幻力，而能分明可见。那些庄严之事也是如此，无所从来，也无所去。虽然没有来、没有去，但是因为他不可思议的幻智，以及由于往昔所发的大愿力，就能如此显现这种种不可思议的境界。”

　　善财童子说：“圣者啊！你是打哪儿来的呢？”

　　弥勒菩萨回答说：“善男子啊！诸位菩萨既没有所谓的来、也没有所谓的去，而是等同实相而来的。他们无所行，也无所住，都是这样而来。无依止处，亦无执着。不消失，也没有所谓的生出、或止住、或迁变、或动摇、或发起。也没有任何贪恋、执着、业力、果报，所以可说是没有起，也没有灭的。不断绝，也不常住，是等同实相而来。

　　“善男子啊！菩萨为了调伏众生，而从大悲处来；菩萨为了救护众生，而从大慈处来；菩萨为了随着自身的悦乐而受生，就从清净的持戒处来：菩萨为了能以愿力加持，就从大愿处来；菩萨为了能在任何地方都能随顺着自身的喜乐而示现神通，就从神通处来；菩萨为了恒常不舍离诸佛就从无动摇处来；菩萨为了不役使身心，使他的身心有所往来迁变，而从无取舍处来；菩萨为了随顺众生，而从智慧方便处来；菩萨为了能如影像般化现，而从示现变化处来。

　　“然而，善男子啊！你问我从什么地方来。善男子啊！我从我出生的地方摩罗提e国而来到毗卢遮那庄严藏楼阁。善男子啊！在那国内有一处名叫房舍的聚落，这聚落的某一位长者有一个名叫瞿波罗的儿子，我为了度化此人，而住在房舍聚落那里。又为我出生地的人民，随所应该度化的众生，而为众人说法；也为父母及诸位眷属、婆罗门等，演说大乘法门，使众生都能趣入大乘法，所以我是住在那儿，从那儿来。”

　　善财童子问：“圣者啊！哪里是菩萨的出生地？”

　　弥勒回答：“善男子啊！菩萨有十种出生地方。是哪十种出生地方呢？善男子啊！发菩提心是菩萨的出生地，因为能出生在菩萨家；有深信心是菩萨出生的地方，因为能出生在善知识家；菩萨诸地境界是菩萨出生的地方，因为能出生在波罗蜜家；大愿是菩萨出生的地方，因为能出生在妙行家；大悲是菩萨出生的地方，因为能出生在布施、爱语、利行、同事的四摄家；如理观察是菩萨出生的地方，因为能生在般若波罗蜜家；大乘是菩萨的出生地，因为能出生在方便善巧家；教化众生是菩萨出生的地方，因为能出生在诸佛家中；智慧方便是菩萨出生的地方，因为能出生在无生法忍之家；修行一切法是菩萨出生的地方，因为能出生在过去、现在、未来一切的如来家。

　　“善男子啊！菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母亲，方便善巧法门为父亲，布施波罗蜜为乳母，持戒波罗蜜为养母，用忍波罗蜜为庄严器具，以精进波罗蜜为养育者，以禅波罗蜜为洗濯人，以善知识为教授师，以七菩提分为伴侣，以各种善法为眷属，所有的菩萨为兄弟，以菩提心为家，以如理修行为家法，以菩萨的十个境地为住所，以各种法忍的境界为家族，用大愿作为家教，以满足一切菩萨诸行为家的清规，以劝发大乘心为绍隆三宝家业，以法水灌顶一生补处菩萨为法王太子，成就菩提为能净的家族。

　　“善男子啊！菩萨就是这样才能超出凡夫的境地，进入菩萨的果位，生在如来家，安住佛的种性，能修各种菩萨行，不断三宝，令常住世，并且能仔细守护菩萨种族，清净菩萨种性，出生于尊贵殊胜之家，没有各种过错罪恶，一切世间的天、人、魔、大梵天、沙门、婆罗门，都恭敬地赞叹。

　　“善男子啊！因为菩萨摩诃萨生在如此尊贵殊胜的家族，所以了知一切法如影像，毫不厌恶轻贱世间万事万物；因为他了知一切法如变化，所以毫不贪染执着三界二十五有的诸趣；因为他已了知一切法无有我，所以能毫无疲厌地教化众生；因为他以无缘大慈，同体大悲为体性，所以能摄受众生，而丝毫不觉得辛劳痛苦；因为他已了达生死都如梦幻，所以即使经历所有的时劫仍无所怖畏；因为他已了知五蕴色身都如幻境，皆是虚妄，所以能在生死轮回中，示现受生不觉疲倦；因为他已了知十二界、十八处都等同法界，所以能在各种境界中无所坏灭；因为他已了知一切的有想都好像太阳的烈焰，所以能深人各种生趣而不会心生颠倒困惑；因为他已了知诸法都如幻影，所以能深入魔界而丝毫不会贪染执着；因为他已了知法身，所以能不受任何烦恼欺诳；因为他已证得自在的境界，所以能在通达一切生趣，毫无障碍。

　　“善男子啊！我能以自身普遍生出一切法界。等同众生的差别色相，等同众生的特殊不同的语言音声，等同众生的种种名号，等同众生所乐的威仪，而随顺世间教化调伏众生。并以等同清净受生的众生，等同凡夫众生所作事业，等同一切众生所想，等同一切菩萨的心愿，而示现身形，充满法界。

　　“善男子啊！我能化度曾与我共同修习菩萨行、但是现在却退失菩提心的人；也为了教化父母亲属，教化所有的婆罗门，使他们都能远离种族的骄慢，生在如来的种性中，所以我才生于这个阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。

　　“善男子啊！我安住在毗卢遮那庄严藏大楼阁中时，能随顺众生心中的喜乐，而用种种方便法门教化调伏他们。善男子啊！我为了随顺众生的心性；我为了成熟兜率天中共同修行的诸天大众；为了示现菩萨的福德、智慧、变化、庄严、如何超过一切欲界；为了使他们都能舍离各种欲乐；为了使他们都能知道所有的有为都是无常的；为了使他们知道诸天有盛必有衰；为了示现将降生时的大智慧法门，与一生补处菩萨共同谈论菩萨行门；为了摄受度化曾与我一起修行的道友；为了教化释迦如来尚未教化完、所遣来的众生，使他们都能像莲华开放般开悟，得大智慧。我为了达成以上种种的誓愿，命终之后，就生于兜率天。善男子啊！当我的心愿满足了，成就一切智慧，证得菩提时，你和文殊菩萨就都可以看到我。

　　“善男子啊！你应当前往拜见文殊师利善知识的住所，并请问他：‘菩萨如何修习菩萨行？如何证入普贤行的法门？如何成就菩萨道？如何广大行愿？如何随顺众生？如何清净身心？如何圆满功德？’善男子啊！文殊师利将会为你分别演说。为什么呢？因为文殊师利的所有大愿，不是其他无量百千亿那由他菩萨所能拥有的。

　　“善男子啊！文殊师利童子的心行广大，愿力无边，能生出所有菩萨的功德，没有休息。善男子啊！文殊师利常化作无量百千亿那由他数佛陀的母亲，常化作无量百千亿那由他菩萨的老师，教化成熟众生。他的名号普闻十方世界。常在诸佛众会中作为说法教授师，所有的如来都赞叹不已。因为他已住在甚深的智慧境界，所以能够如实看见所有的佛法，并通达一切解脱的境界，究竟普贤菩萨的各种修行。

　　“善男子啊！文殊师利童子，是你的真正善知识，他令你得以生在如来家，长养各种善根，发起一切帮助修道的法门，得遇真实的善知识，使你能修习一切的功德，深入各种愿力的法网，安住一切大愿，演说菩萨的秘密法门，示现菩萨的难思议行。文殊菩萨是你的老同参，与你一起出生、一起修行。

　　“因此，善男子啊！你应当前往诣见文殊的住所，而不要生疲劳厌倦之心。文殊师利将会为你演说所有的功德。为什么呢？因为你先前所看见的诸善知识、所证入的解脱法门和满足你大愿的菩萨行，都是文殊菩萨大威神力的加持。文殊师利已在任何地方证得究竟。”

　　这时，善财童子顶礼弥勒菩萨的双足，绕着他走了无数圈之后，更殷勤地瞻仰弥勒菩萨容貌，然后告退离开。

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